شبيبة القبائل...(الأسم ده محجوز)

Quote: يوم شُكر أسرائيل..ويوم نبيشة الأنقاذ (بيان شخصى) مازال بعض مثقفينا يحجلون على تقاطع خطوط الفراغ العريض التى خططت فوق خرائب التفكير والبصيرة هنا وهناك على المواقع السايبرية نسى الجميع تحت وطأة أحساس بائس بان الدولة التي اخترقت أجوائنا ودكت مصنع اليرموك أعتدت على شعبنا وسيادته .وروعت وقتلت أبناءه ,ومهما يكن لايمكن أن نقول بان سبب موتهم هو وجود المصنع في تلك المنطقة المأهولة بالسكان , وكأن هذه المنشاة العسكرية اٍن كانت فى مكان صحراوى بعيد سيكون لهذا لعدوان وصفاً أخر يقلل من وصفه كعدوان صهيوني أمبريالى يعتبر خرقاً للمواثيق الدولية وعدواناً بالمفهوم القانوني والسياسي حيث رسخ تعريف العدوان من حيث الموضوع على تعريف قانونى تواضع عليه الفقه الدولي وهو (استخدام القوة على نحو غير مشروع فى العلاقات الدولية). يضعنا هذا امام سؤال حقيقي هل مشروعنا الوطني الديمقراطي والسياسي في مناهضة هذه الحكومة يغيب علينا موطن الفرز الضروري بين مايلينا من أدوات عمل وممارسة وتفكير على كافة حدود المشروع الذي نسميه بمشروع التحول الديمقراطي ,وإشاعة قيم العدالة والمساواة وحقوق الإنسان فى مواجهة السلطة .والسلطة التى أعنيها هنا ليست في مفهومها البسيط المتعلق بحالة كونها (حكومة) ولكن السلطة كطبقة وأيدلوجيا ومشروع ينهض بامتياز ضد الخيارات الوجودية والإنسانية لشعبنا , وبالتالي فان مقاومتها وتغييرها تصبح عملاً ضرورياً ليس فقط من اجل صيغة سياسية نسعى لتبنيها عبر ذلك التغيير واٍن كانت موجودة كأفق وخيار وهو الطريق الديمقراطى الواضح للخروج من الأزمة , ولكن فى سعينا البسيط بين أبناء الشعب السوداني فى أن التغيير هو تغيير بالأساس لأستعادة إنسانيتنا فى المقام الأول ,وهذا ماوضح لى بشكل واٍن جاء ساخراً وضاحكاً لكنه ايضاً يبعث فى النفس مرارة مؤلمة وقت أن أتصل بى شقيقى الذى يسكن أبوأدم قال لى انه هو وأطفاله وجميع أهل الحي خرجوا فى موجة نزوح باتجاه بحر ابيض وأن أحياء كاملة برجالها ونسائها وأطفالها وعجزتها عند الشاطئ فى (رحلة ليلية قسرية) فهل نشكر إسرائيل على حسن سلوكها لااود أن استرسل كثيرا هنا ولكن الظن بان موقف أدانتنا المبدئي لهذا العدوان اٍذا خطر على بعض الأذهان من أنه قد يخصم من رصيد معارضتنا للسلطة سيبقى ظن فاسد لأنه ينطلق من معارضة مبنية على محض الكراهية العمياء ومعارضة لاتستند على أسس عقلانية وتتحرك فقط من منطلق كراهية (الكيزان ديل), وهو أمر مفهوم حقاً فقد حدث تجريف فادح لمفهوم الأنتماء ومثلما دخل الأسلام كمعتقد ودين فى محنة مشتركة على ضفتى ايدلوجا الأسلام السياسى الحاكم من جهة وعقلية بعض المعارضين اليساريين من المثقفين من أولاد المسلمين .وعبارة أولاد المسلمين هنا لحسن موسى ..حيث تبدى رفضهم للدين الأسلامى نفسه فى صورة هزلية كأنها لممثلين مبتدئين على خشبة مسرح ايل للسقوط ..رفعت فيها الكاسات والشعارت نخباً لعلمانية مصابة بالهذيان أكثر من كونها طموح واعى, تمد أحياناً بصرها باتجاه الغابة هرباً من واقع بائس وكأن أولاد المسلمين ليس من حقهم أن يجعلوا من العلمانية أحدى مطالبهم الأصيلة دون التذرع بأنابة أخر مسيحي او وثنى أو لادينى ,علمانية ولايتاسس مطلبها أنطلاقاً من حق اصيل بهم وعليهم القيام به ولكن بشراكة أنتهازية مع آخرين فى حقوق المواطنة نختبئ خلفهم وخلف نضالاتهم المريرة التى نهضوا بها لتأكيد أنسانيتهم أولاً وحقوقهم فى التنمية والعدالة وأختصرناها نحن كفلسفة ومضمون انسانى معنيةً برفع شأن التفكير والعقل الأنسانى الخلاق خارج اى قيود تكبله وتحدد منه فى مجرد( بار ومرقص) سيفتح ( للسكسة والطشمة) حتى هنا سيبدو خطل البرجوازية الصغيرة من بعض المنسوبين لعالم النشطاء والمثقفين واضحاً حين تبدو الأولويات فى النضال ضد الدولة الدينية مختلفة بين الحق فى الحياة والحق فى رفاهية المزاج, الأن ندخل فى اشتباك أخر حاد بين مفهومين من الوطنية الأول ......