مدينة الابيض ... فى القلب دائما ...

Quote: سوق ودعكيفه زرت مدينة اﻷبيض قبل عامين، وقصدت أول ما قصدت سوق "ودعكيفه" مرتع صباى اﻷول، فهالنى ما آلت اليه حال السوق. تكالبت عليه عوادى الزمن وعوامل الطبيعة فأحالته خرابات ينعق فيها البوم، ولم يبق من دكاكينه العديدة العامرة الا القِلّة، بينها دكان أبوبكر، حلّاقى منذ زمن الدراسة. وقد علمت أن السوق هُدّم بعد زيارتى له على أمل تخطيطه وبنائه من جديد، ولا أدرى ماذا حلّ بأبى بكر. كان سوق ودعكيفة (المسمّى على العمدة ود عكيفة عمدة الحى) سوقاً مزدهرة حين رأيته أول مرّة مطلع الخمسينات من القرن الماضى، يأتيه الناس من اﻷحياء المجاورة والبعيدة، كما يأتيه الناس من قرى ضواحى اﻷبيض على ظهور حميرهم العجفاء (ماركة رالى)، يبيعون حطبهم وفحمهم وبعضاً من "خيرات الخريف"، ويشترون لوازمهم المحدودة من السكر والشاى والبن والصابون واﻷقمشة الخشنة، ثم يعودون فى نهاية اليوم الى قراهم المهملة ،يجهّزون "بلدانهم" و"يطقّون" هشابهم و ينظرون الى السماء رجاء الغيث النافع، ويقطعون اﻷشجار المحيطة بقراهم لزيادة مداخيلهم فى الحاضر، وﻹفقار بيئتهم وافقار أجيالهم القادمة فى المستقبل. ولم تكن الكهرباء قد وصلت السوق وغرب اﻷبيض آنذاك، ولكن كان منظر السوق ليلاً ب"رتائنه" الوهّاجة منظراً خلاباً مدهشاً فى أعينى القروية القادمة من مجاهل ديار الشايقية حيث الظلام من السمك حتى لتكاد تتحسسه بيدك. وكان سوق ود عكيفة (واﻷبيض عموما) طفرةً حضاريةً عملاقة بالنسبة لى، أدخلتنى عالم التكنولوجيا الحديثة برتائنها و ماكينات الخياطة "سنجر" والدّراجات (وما ادراك ما الدرّاجات) واللوارى والسوق الكبير وشوارع اﻷسفلت ودور السينما و"جروبى" و"أبونجمة" و"ابو ثلاثة نجوم"،(حيث لا عين رأت ولا أذن سمعت). أردفنى ابراهيم محمد خير (أطال الله فى عمره)على درّاجته أول أيام وصولى الى اﻷبيض وكدتُ أفقد أصابع قدمىّ حين أدخلتهما فى أسلاك اﻹطار الخلفى مثلما نفعل غلى ظهور الحمير خشية السقوط ! بُنى سوق ودعكيفة فى بادئ اﻷمر من ثلاثة صفوف فى مربع ناقص اﻷضلاع، كل صف مكونٌ من أربعة دكاكين تتجه شرقاً وغرباً وشمالاً حول ميدان استحال الى موقف لعربات الكارو وحمير القرويين ومسرح لمجانين السوق، وما أكثرهم. ثم أُضيف صفّان آخران فى الناحية الشمالية يتجه أحدهما الى الجنوب ليكمل اضلاع المربع، ويتجه اﻵخر الى الشمال فى مواجهة سوق الخضر و"زنك الجزر" و"الفرّاشيات". وقد أصبح الفضاء الواقع بين الصفين الجديدين مطعماً شعبياً فى الهواء الطلق، يبيع فيه "عم بهلول"، وغيرُه، الشاى باللبن والرغيف المدوّر "أبو قرشين" فى الصباح، وتُقدِم فيه "أم فتّاح" بمحفظتها الهائلة "النّفولة" و"الجقاجق" مساءً فى ضوء "السهراجات" لمن لايستطيع غير هذه اﻷطباق الشهية المصنوعة من بواقى اللحوم التى لا هويّة لها ولا سوق. وفى شرق السوق تقع "زريبة العيش" بتجارها الذين يحفظون نقودهم فى أكياس من "التيل"، موسومة بهلال علم مصر القديم (وذلك قبل قدوم وباء اﻷعلام ثلاثية اﻷلوان بمثلثها اﻷخضر وصقورها ورخمها). وبجانب الزريبة تقع "كشاشات" السمكرية اللذين يفترشون اﻷرض يصنعون اﻷعاجيب من الصفيح، وفى مقدمتهم اﻷسطى "جادو" رحمه الله. وكان أهلى الشايقية (وبينهم والدى عليه رحمة الله) يشكّلون غالبية تجار السوق وصبيان دكاكينه وعربجيته وموزعى الجاز اﻷبيض الى دكاكينه وبعضاً من ترزيته. وكان الترزية يجلسون على ماكينات "السنجر" فى برندات السوق أمام الدكاكين، يصنعون اﻷعاجيب فى حِذقٍ ومهارة من الدمورية والدبلان للرجال، ومن "الشكشاكة"و" الباطِستا" وغيرها من فاخر اﻷقمشة للنساء. وكانوا فى ذلك الزمان "كهنة" التكنولوجيا الحديثة، يتعاملون مع زبائنهم من الرجال والنساء الريفيات من علٍ كما يتعامل اﻷطباء الكبار مع عامة الناس هذه اﻷيام، يعلمون جهل زبائنهم ولا يحمّلون أنفسهم مشقة شرح فنّهم المعقّد. وكانت ساحة السوق تزخر بشخصيات عجيبة ومجانين مختلفى "الماركات" والفنون. كان "حُمار" رجلاً ضخم الجثة فى فيهِ أسنان كبيرة الحجم كأسنان الحمير، يضحك لك لقاء أجر : تعطيه "تعريفة" فيضحك لك مقدار "تعريفة"، وتعطيه قرشاً فيضحك لك مقدار قرشٍ، وأظن أن الضحك "شرطَهُ" فى نهاية اﻷمر حين ركبت الهموم الناس فعافوا الضحك. وكان "الدبّوية أو موسيلينى جاكم" من ضحايا حرب الطليان، يدبّ على شوارع اﻷبيض وفى أسواقها، يجرّ رجليه ويعدد، لسبب أجهله، محطات السكة الحديد بين الخرطوم وسنّار “ الكلام ود الحدّاد، الكلام الحاج عبدالله، الكلام قالوا لى.......” وغير ذلك مما يُنشر ومما لا يُنشر. و"فتّاح ابو طيّارة”" ابن "أم فتّاح" الذى كان يفتح ذراعيه محلّقا فوق شارع البديرية بفعل ما يحتسيه من كميات تجاريه من "موية الكسره"، وكانت هناك أيضاً "حليمة" و "سكوته" وهما مجنونتان من مدارس متباينة، تختلفان فى اللون وفى فنون جنونهما. وكان ل"سكوته" علاقة حميمة ب"ود الشيخ" الملاك الحارس لسوق"أبجهل" الذى كان يضربها ضرباً مبرحاً عقب كل لقاء رومانسى معها. وكان الناس فى تلك اﻷيام لا يأنفون استثارة هؤﻻء المجانين و"مشاغلتهم" معتبرين ذلك من وسائل اللهو البرئ. ,كان الصبية وغيرهم يصيحون فى "الدّبُويَة" : موسيلينى جاكُم!” فيطاردهم قدر استطاعته ويرميهم بالحجارة وبأقذع اﻷلفاظ. وفى ستينات القرن الماضى دارت الدوائر على سوق ودعكيفة نتيجةً ل"التحولات الكبرى" فى اقتصاد المنطقة وفى مجتمعها، اذ فُتحت "الكناتين" فى اﻷحياء المجاورة وفى قرى "ضهارى" اﻷبيض، وأغفل خط سكة حديد الغرب اﻷبيض فبدأ من الرهد صوب نيالا وواو . مات سوق ودعكيفة تدريجياً حتى اندثر، واضمحلّت اﻷبيض تدريجياً تحت وطأة بوار سوقها وأزمات الكهرباء والمياه التى أقعدتها ولاتزال، وأصناف الحكام الذين تعاقبوا عليها، وهجرة أهلها نحو الخرطوم وعبر البحر اﻷحمر. ويحاول اﻵن نفرٌ من أبنائها اقالة عثرتها وضخ الدماء فى شرايينها المتكلسة، أعانهم الله ووفّقهم، وجعل على أيديهم إحياء المدينة وازدهارها.