تشريح جثة قتيل!

Quote: الدكتاتوريات في السودان صناعة "افندية" لا "طائفية/عشائرية"* 1- مؤتمر الخريجين لم يكن مؤتمر الخريجين نقابة بالمعنى المعروف للنقابات المهنية او العمالية ولم يكن جمعية ادبية بالمعنى المعروف للجمعيات الادبية والثقافية وانما كان تمظهرا فوقيا لتمظهرات اجتماعية "مدينية" اكثر تجذرا واصالة من قبيل: جمعيات أبي روف و ودمدني و مدرستي النهضة والفجر. وبجملة واحدة فإن مؤتمر الخريجين كان حركة سياسية الغرض الاساس منها التغيير السياسي (طرد المستعمر) وإقامة حكومة وطنية يكون قوامها "الأفندية". وكان شيئآ جاء على قرار حزب المؤتمر "السياسي" الهندي. قال الاستاذ محمود محمد طه في احد لقاءاته: (اقترح واحد من كبار الخريجين ، الأخ أحمد خير ، فى الجمعية الأدبية فى مدنى ، أنه الخريجين السودانيين يعملوا مؤتمر عام ليبلور نشاطهم ويجعلهم فى مواجهة الإستعمار قوة فعالة .. المؤتمر واجه إعتراض من الإستعمار بمعنى أنو الخريجين موظفين للحكومة وموظفى الحكومة ليس من حقهم يعملوا فى السياسة والأفندية المنضويين تحت لواء مؤتمر الخريجين مش هم البيمثلوا السودان ، بيمثل السودان زعماء العشائر وزعماء الدين .) وقد كانت اساس فكرة احمد خير المحامي، كما قال هو: (اذا ما انتظم السوداني المستنير في رابطة أو مؤتمر أو نقابة مركزها لجنة النادي بام درمان وفروعها في الأقاليم، اذا ما نشر برنامجه القومي نكون عرفنا وحددنا واجبنا السياسي) من كتاب السودان المأزق التاريخي وآفاق المستقبل - محمد ابو القاسم حاج حمد. ببساطة كان حلم مؤسس مؤتمر الخريجين "مؤتمر الأفندية"، أحمد خير، كما قال: (نقابة مركزها لجنة النادي بام درمان وفروعها في الأقاليم). "دا كلام كبير وخطير جدا" في زمانه. بل ولم يتحقق ابدا حتى اليوم لا في سياقه السياسي المباشر إذا ما اعتبرنا ان المؤتمر حزبا سياسيا ولا في سياقه "المدني" اذا ما اخذنا كلمة نقابة الواردة في حديث أحمد خير حرفيا. هذه الفكرة التي قال بها ابو الأفندية (ولنقل ابو المثقفين العضويين بلغة "غرامشي") أحمد خير المحامي في حوالى عام 1938، اعتملت تلك الفكرة في طياتها أول بيان لإنقلاب عسكري على ديمقراطية قادمة. لأنها مفارقة للواقع الموضوعي في أوانها وطموحة اكثر مما ينبغى في اربعينات القرن الماضي كما انها لا تزال عصية على التطبيق حتى يومنا هذا. كيف؟. سأحاول تفكيك هذه الفكرة التى تبدو بسيطة في شكلها الخارجي، ولو ان محتواها جبار: أراد أحمد خير أن يقول الأفندية هم قيادة البلد (نحن) لا للطائفية والعشائرية (هم = الآخر)، نادي الخريجين سينطلق من أمدرمان الى كل الاقاليم (أي الريف)، سيكون هناك هيئة تمثيلية للنادي في كل مكان في المدن والارياف ومن ثم نطرد المستعمر ونقصى الطائفيين والعشائريين ونحكم البلد..ان هذه البلاد يجب ان يحكمها ابناءها "الوطنيين المستنيرين" اي الأفندية. وبإيجاز شديد ان المجتمع المدني "المديني" هو الذي وجب ان يحكم البلد. أي انه وجب ان يحدث تغيير جذري لبنيات الدولة والمجتمع في السودان. وظل ذاك حلم معظم "الافندية" في ذاك الزمان وفي كل الازمنة التي تلته. وقالها أحمد خير بشكل اكثر صراحة في اوقات مختلفة. منها على سبيل المثال: (لم سمح لنفسه- أي المثقف- بالتفكير في كل شئ وقد عمل الجليل وشاد العظيم من الأسس الا ترتيب الصفوف وتنظيم القيادة؟ الا الثورة على هذا النظام العتيق البالي، الذي لايتمشى مع تطورات فكره وأحوال زمانه) «نفس المصدر السابق). فأحمد خير يرى أن النظام الاستعماري نظام عتيق بالي، لايتمشى مع تطورات فكره وأحوال زمانه، واما رأيه في اعوان المستعمر "الطائفيين والعشائريين" فليس بأقل حدة. تلك كانت بداية اعلان الحرب صراحة وعمليا بين القوة التقليدية " قوى الريف" القبلية الطائفية والقوى الجديدة "الحديثة" المتمثلة في الافندية "قوى المدينة". اعتقد ان جميعنا يعرف ماذا حدث بين عام 1938 اطلاق هذه المقولة وعام 1958 عام انقلاب الجنرال عبود... لقد سحقت آمال احمد خير سحقا كاملا وبسهولة، فأصيب وقدر كبير من زملاءه باليأس والقنوط. فماذا دهى أحمد خير في نهاية المطاف؟... لا شي غير انه اصبح وزيرا!... وزير خارجية لأول نظام انقلابي "دكتاتوري" في تاريخ السودان هو نظام الحنرال عبود 1958.. وانتهى بثورة إكتوبر 1964!. محمد جمال