|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
عشية بدء تصويت المصريين في الخارج لاختيار 'رئيس الثورة'
غموض قانوني يكتنف ترشح شفيق.. وموسى يحذر من 'الحكم الديني'
وابو الفتوح يرفض تأجيل الانتخابات.. وابو اسماعيل يلغي 'مليونيته'
2012-05-09
القاهرة ـ لندن - 'القدس العربي'
: ساد الغموض مصير ترشح الفريق احمد شفيق للرئاسة عشية تصويت المصريين في الخارج للانتخابات الرئاسية المقرر ان يبدأ غدا الجمعة، بسبب حكم قضائي ابطل قرار اللجنة الانتخابية بإحالة قانون العزل للمحكمة الدستورية وهو ما كان سمح بعودته للسباق الرئاسي.
وأكد الفريق احمد شفيق المرشح لرئاسة الجمهورية أن الهدف من إشاعات استبعاده من سباق الرئاسة هو 'التأثير على تصويت المصريين في الخارج المرتقب يوم الجمعة واقناعهم بأنه ليس موجودا في الانتخابات' .
وقال شفيق - في المؤتمر الصحافي الذي عقده مساء الاربعاء بمقر حملته الانتخابية تعليقا على هذه الإشاعات - 'لن ترهبني هذه الحملات والادعاءات ولن التزم الصمت لان مهمتي الاساسية ان اخدم شعب مصر وان اعبر بالبلاد من هذه المرحلة الصعبة التي تمر بها'.
واضاف: 'لم اكن اود التعليق على أحكام القضاء وكنت سأكتفي ببيان الحملة الا انني قررت الرد على هذه الإشاعات وكأن من يروجها يخشى وجود شفيق في سباق الرئاسة.
من جهته نفى المستشار مجدي العجاتي رئيس المحكمة الإدارية العليا 'دائرة فحص الطعون' ونائب رئيس مجلس الدولة الأربعاء ما بثته إحدى القنوات الفضائية من أن المحكمة قد حددت جلسة الخميس لنظر الطعن على الحكم الصادر من محكمة أول درجة ببطلان ووقف تنفيذ قرار اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية بإحالة قانون العزل السياسي للمحكمة الدستورية العليا.
وأكد العجاتي أنه حتى الآن لم يتم الطعن على الحكم أمام المحكمة الإدارية العليا وأنه لا صحة مطلقا لما بثته إحدى القنوات الفضائية من أن الدائرة الأولى بالمحكمة الإدارية العليا التي يترأسها قد حددت جلسة الغد لنظر الطعن على هذا الحكم لأنه لم يتم الطعن من الأساس حتى الآن.
من جهته أكدّ د.عبد المنعم أبوالفتوح أنّه لن يتم القبول بتأجيل الانتخابات سواء بقرار من اللجنة العليا للانتخابات او من المجلس العسكري.
وأشار إلى أن مشروعه الوطني يجمع كل التيارات المختلفة مثل حزب التيار المصري وحركة مصرنا وحزب النور وحزب البناء والتنمية وحزب الوسط والعديد من الشخصيات العامة ذات التوجهات الفكرية المختلفة، دون مقابل أو وعد منه بأيّ شيء إذا ما فاز بالرئاسة كما يدّعّي البعض، فقط جاء دعمهم من أجل إعادة روح ثورة 25 يناير بالالتفاف حول هدف موحد ودعم مشروع واحد لبناء وطن أقوى.
وطالب المرشح المستقل لرئاسة الجمهورية عمرو موسى، بإيجاد واقع سياسي جديد يبعد عن الهيمنة من أي جهة ما أو حزب أو جماعة ، مؤكدا ضرورة أن يكون الشعب المصري هو المرجعية الوحيدة للرئيس القادم وليس أي شخص اخر أو قائد جماعة لان هذا ما يشكل السياسة داخل مصر.
وقال موسى خلال لقائه امس مع قطاع السياحة ممثلا في ائتلاف دعم السياحة والاتحاد المصري للغرف السياحية 'إن من حق مرشحى التيار الاسلامي الدكتور محمد مرسي والدكتور عبد المنعم أبو الفتوح والدكتور سليم العوا إن يسعوا إلى الحكم وأن يطبقوا الخلافة الاسلامية، ولكن يجب على الشعب أن يقرر ما اذا كان يريد الحكم الديني أو الحداثة والمدنية في الحكم' ، رافضا طرح فكرة تكفير أي من المرشحين للرئاسة من غير المرشحين الاسلاميين لان كل المرشحين مسلمون في الاساس.
وأضاف إن هناك محاولة من حزب الاغلبية ممثلا في حزب الحرية والعدالة السيطرة على كل مقاليد الحكم في البلاد بعد أن سيطر على البرلمان ، مشيرا إلى أن المصريين يريدون إحداث التوازن بين مؤسسة السلطة التشريعية ومؤسسة الرئاسة وهي مطلوبة من أجل صالح المجتمع المصري.
وتبدأ السفارة المصرية في لندن بتلقي أصوات المصريين في بريطانيا في انتخابات الرئاسة من غد الجمعة وحتى 17 من الشهر نفسه ، بدءا من الساعة الثامنة صباحا وحتى الثامنة مساء ، وذلك وفقا لتوقيت تصويت المصريين بالخارج والمعلن من جانب لجنة الانتخابات الرئاسية.
وقالت السفارة - في بيان رسمي 'الأربعاء' - 'إن بطاقات الاقتراع ستكون متاحة على الموقع الإلكتروني للجنة الانتخابات الرئاسية في القسم الخاص بالمصريين في الخارج من منتصف ليلة اليوم الأول للانتخابات وحتى الساعة الخامسة مساء آخر أيام الانتخابات بحسب التوقيت المحلي لكل بلد'.
وحول طريقة الإدلاء بالصوت أوضحت أنه يمكن عن طريق حضور الناخب بنفسه إلى مقر السفارة وعليه يجب طباعة بطاقة التصويت الخاصة به بمعرفته من على الموقع الرسمي للجنة الرئاسية قبل الحضور إلى مقر السفارة، وعلى الناخب أن يطلع اللجنة المشرفة على بطاقة الرقم القومي الخاصة به بالإضافة إلى وثيقة معتمدة من دولة الإقامة مثل وثيقة الإقامة أو رخصة قيادة سارية المفعول.
على صعيد اخر أعلن الشيخ حازم ابواسماعيل المرشح المستبعد عن تأجيل الاجتماع مع أنصاره المقرر الجمعة القادمة في ميدان التحرير.
وقال أبواسماعيل في بيان نشرته صفحة 'حازم ابواسماعيل' على الفيسبوك - انه تلقى اتصالات في منتهى الأهمية بشأن مستجدات الأحداث وقد عقد لقاء بهذا الشأن ظهر الأربعاء.
وأضاف أنه تقرر تأجيل الدعوة إلى إجتماع الجمعة بميدان التحرير تأجيلا قليلا لإعطاء بعض الأيام لما تم الإتفاق عليه إيثارا لتحقيق مصلحة فعلية بشأن مسار الأمور
-------------------
مجلس الشعب يصدر قراراً لضمان عدم تزوير الانتخابات.. ويلغي اسطورة سيد قراره
حسنين كروم
2012-05-09
القاهرة - 'القدس العربي'
أكثر من خبر وموضوع تنافسوا لاحتلال المرتبة الأولى في الصحف المصرية الصادرة أمس، منها تصريحات وتحركات وبرامج التوك شو للمرشحين للرئاسة، بحيث احتار الناس فيهم لدرجة أن زميلنا في مجلة 'آخر ساعة' محمد عمر سمع اثنين يقول أحدهما للآخر وهو يخلط بين الأسماء: الواحد محتار ما بين شفيق مبارك، وعمرو صباحي ومرسي الشاطر، وخالد العوا، وحمدين أبو الفتوح.
ومنها قرارات مجلس الشعب بإجراء تعديلات تنص على أن محكمة النقض هي وحدها التي تفصل في صحة العضوية في المجلس في حالة ما إذا تم رفع دعاوى بالبطلان، وإنهاء أي دور للمجلس، أي نهاية عهد المجلس سيد قراره، كما أصدر المجلس قراراً آخر لضمان عدم التلاعب في انتخابات الرئاسة، وهو أن يتم عدّ الأصوات في كل لجنة والتوقيع من رئيس اللجنة العامة على النتيجة وختمها، ومن أدخلوا التعديل، قالوا انهم لا يثقون في اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة، وقد واصلت اللجنة تعليق اجتماعاتها احتجاجا على الهجمات العنيفة التي تعرض لها أعضاؤها في مجلس الشعب، وطالبت المجلس العسكري بالتدخل، ورد عليها المستشار زكريا عبدالعزيز رئيس نادي القضاة السابق بأن اللجنة تضم دخلاء على القضاة، وأن رئيسها فاروق سلطان وهو رئيس المحكمة الدستورية العليا تاريخه معروف وأن العضو عبد المعز إبراهيم تاريخه أسود، وحاتم بجاتو لا يساوي بصلة، وهو ما نقلته عنه جريدة 'الجمهورية' بواسطة زميلنا محمد الصايم، ونشرت الصحف تصريحات لوزيرة التعاون الدولي، الدكتورة فايزة أبو النجا بأنه لا استقالة للحكومة ولا تحويلها إلى حكومة تسيير أعمال، أو إجراء تعديل.
وإلى بعض مما عندنا:
المتهم العاشر بموقعة الجمل متحصن بمنزل قاض
واصلت النيابة العسكرية التحقيق مع المقبوض عليهم في أحداث العباسية، ومواصلة الإفراج عن بعض المقبوض عليهم، وبمناسبة المقبوض عليهم فلم تعد الصحف تشير إلى قضية المحامي مرتضى منصور الذي صدر منذ حوالى شهر قرار من محكمة الجنايات، بضبطه وإحضاره باعتباره المتهم العاشر في قضية موقعة الجمل، وتوجهت قوات ضخمة لمنزله في شارع عرابي بالمهندسين، ولكنها لم تجده في شقته، وقيل انه في شقة زوج ابنته وهو قاض، وبالتالي لابد من الحصول على تصريح من المجلس الأعلى للقضاء ونشر أن النائب العام قدمه، ثم انتهى الموضوع عند هذا الحد.
وكانت جريدة 'الشروق' قد نشرت يوم الأربعاء قبل الماضي خبرا لزميلنا ممدوح حسن، جاء فيه: 'كشفت مصادر أمنية عن اتفاق بين الأجهزة الأمنية والمحامي مرتضى منصور، المطلوب ضبطه وإحضاره لاتهامه بالتحريض على قتل المتظاهرين يومي 2 و3 فبراير 2011 فيما يعرف إعلامياًَ بـ'موقعة الجمل' يقضي بعدم القبض على مرتضى، وإمهاله حتى يسلم نفسه إلى المحكمة قبل موعد الجلسة المقررة في 12 من الشهر الحالي بـ4 ساعة مقابل أن يلتزم المتهم بعدم التحدث إلى وسائل الإعلام حتى لا يحرج الأمن وهو ما التزم به مرتضى ونجله، وابن شقيقته، والمطلوبان على ذمة القضية أيضاً.
ولا يزال مرتضى متواجدا في شقة زوج نجلته، ولم يغادرها حتى الآن، متحصنا بحصانة صهره القضائية، ولم تتلق نيابة العجوزة حتى امس الثلاثاء، أي رد من مجلس القضاء الأعلى على طلب الأجهزة الأمنية السماح لها بدخول شقة القاضي والقبض على مرتضى'.
مرتضى منصور في شقة زوج ابنته
أما مجلة 'الشباب' الشهرية التي تصدر عن مؤسسة 'الأهرام'، ويرأس تحريرها زميلنا محمد عبدالله، فقالت في صفحتها الثامنة في خبر لزميلنا محمد فتحي: 'يقول المستشار بهاء أبو شقة: بقدر علمي لم يتم تقديم طلب للمجلس الأعلى للقضاء من أجل تفتيش شقة زوج ابنة مرتضى منصور، وإذا تم تقديمه فمن المفترض ان يتم عمل محضر ويعرض على لجنة لأن مجلس القضاء لا يعطي إذنا بذلك إلا بعد التأكد من أن هناك أدلة تثبت أن مرتضى منصور في شقة زوج ابنته، وبعد العرض على اللجنة يعرض التقرير على مجلس القضاء وله الحق في أن يوافق أو يرفض.
أما عن مصير مرتضى بعد ذلك فقال: الهروب ليس له أي عقوبة لأن الضبط والإحضار قرار وليس حكماً، وإذا لم يتم ضبطه فيصدر الحكم غيابياً، أما لو تم ضبطه فسوف يمثل في المحكمة محبوساً إلى أن يفصل في القضية وليس مثل كل مرة يحضر المحاكمة فقط، وهذا ما جعله يهرب'.
معركة العباسية: عنف
أجهزة السلطة بأذرعها المختلفة
والى معركة العباسية التي قال عنها يوم الاثنين زميلنا والكاتب الإسلامي الكبير فهمي هويدي في 'الشروق': 'إن ما يستحق الانتباه وما ينبغي التحذير منه ليس شبح الجماعات الجهادية وإنما عنف أجهزة السلطة بأذرعها المختلفة، ولا استثني منها 'البلطجية' الذين لا يختلفون كثيراً عن 'شبيحة' النظام السوري، ذلك أن عنف الجماعات الجهادية صار تاريخا، وفي أتعس فروضه هو احتمال قد يلوح في الأفق البعيد، أما عنف أجهزة السلطة وأذرعها فهو ماثل تحت أعيننا، وضحاياه يمشون بيننا ودماء الشهداء منهم لا تزال رطبة لم تجف بعد في العديد من الشوارع والميادين.
إذا قال قائل إن العنف يولد العنف، فلن اختلف معه، لكنني أدعو إلى الانتباه إلى أهمية التمييز بين الفعل ورد الفعل، صحيح أن إدانة الاثنين واجبة إلا أن نصيب مرتكب الفعل من الإدانة ينبغي أن يكون أوفر، خصوصاً إذا كانت السلطة مصدرا له، ذلك أن عنف السلطة يوجه رسالة سلبية إلى المجتمع تدعوه إلى تمثل ذلك الأسلوب واحتذائه، إذ حين تزرع من جانبها شوكاً فلا ينبغي أن تتوقع أن تجني بعد ذلك ورداً وياسمينا.
فتنة العنف نائمة يا سادة، لعن الله من ايقظها، لذلك فإن الجميع مطالبون بالتعامل مع ذلك الملف الشائك بقدر أكبر من المسؤولية والنزاهة خصوصاً من جانب السياسيين والإعلاميين، أما عنف السلطة فيبدو أن معركتنا معه طويلة بطول معركتنا مع بقايا نظام مبارك لتأسيس النظام الجديد الذي يتوافر فيه للناس حقهم في الحرية والكرامة'.
نخبتنا الضالة المضلة اللاهثة
خلف مصالحها وفضائيات الإثارة
ولكن كان في انتظاره في نفس العدد زميله عماد الغزالي ليقول قولاً مختلفاً هو:
'إعلامنا المهني المدقق المحترم، هل أنت مرتاح الآن بعد أن بشرتنا بيوم الزحف وجمعة النهاية، نهاية من، ونهاية ماذا؟ نخبتنا الضالة المضلة اللاهثة خلف مصالحها الصغيرة وفضائيات الإثارة هل ما رأيناه على الشاشات كان اعتصاما سلمياً، هل وجود أسلحة آلية وأسلحة بيضاء على النحو الذي ذكره الناشط اليساري علاء عبدالفتاح وشقيقته، وأكده نائب رئيس اتحاد طلاب جامعة عين شمس يتفق وسلمية الاعتصام؟
ثم لماذا 'الزحف المقدس' إلى وزارة الدفاع أصلاً، ألا يضل صوتكم وتصدح في الفضاء صيحاتكم من ميدان التحرير، وفيه عشرات الصحفياين والفضائيات من كل بقاع الأرض؟ ما هي مطالبكم؟ رحيل المجلس العسكري، سيرحل أكدها لكم بدل المرة ألف إلغاء المادة 28 التي تحصن قرارات اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية؟ وافق عليها الشعب في استفتاء مارس، وعلى رأس الموافقين من ينادون اليوم بإلغائها، إسقاط حكومة لم يبق في عمرها سوى أسابيع قليلة؟ بالله عليكم هل أنتم جادون فيما تقولون؟ بالمناسبة يا دكتور أبو الفتوح الفارق كبير بين رئاسة اتحاد الطلب ورئاسة الدولة، وموقفك في أحداث العباسية وفي أحداث سابقة أخرى يثبت أنك ما زلت في المربع الأول.
السادة أعضاء المجلس العسكري، نطمع كثيراًُ في سعة صدركم، ونثق في أنكم ستسلمون السلطة في موعدها، فاصبروا وثابروا ورابطوا وسيروي التاريخ من الذي باع ومن الذي اشترى'.
إخواني يشبه دخول الشرطة العسكرية
مسجد النور بدخول خيل نابليون
لكن هذا الكلام لم يعجب زميلنا الإخواني خفيف الظل سليمان قناوي والدليل انه قال في اليوم التالي الثلاثاء - في 'الحرية والعدالة' - 'سيدخل اللواء حمدي بدين قائد الشرطة العسكرية التاريخ من الباب نفسه الذي دخل منه نابليون بونابرت، فهما القائدان الوحيدان في التاريخ اللذان دخل جنودهما المسجد بالأحذية فعلها بونابرت في الأزهر وارتكب اثمها بدين في النور، ترك بدين البلطجية وفرق الموت تعيث في الأرض فساداً في المنطقة حول مسجد النور، ودخل هو هذا المكان الطاهر بحثا عن أسلحة، فلم يجد إلا مصلين يحملون سلاح المسابح، يسبحون ويحمدون ويكبرون بها وعليها الله، والحمد لله أن الشاهد على هذه الوقائع هو المجاهد والمقاتل التسعيني الشيخ حافظ سلامة، ويحكي انه حين دخل اللواء بدين المسجد مطالباً الجنود بتفتيشه بسبب وجود مسلحين، رد عليه الشيخ ان ما تقوله لا يصدقه عاقل، فأين سيخبىء المسلحون الأسلحة، هل سيخبئونها أسفل السجاجيد، وقال لبوابة أخبار اليوم، أنفي تماماً وجود أي سلاح بالمسجد، لأنه تابع لوزارة الأوقاف وهي التي تديره حتى الآن، فهل نتهم وزير الأوقاف بأنه سبب وجود أسلحة داخل المسجد، ان المسجد أمامكم، وعار عليكم أن تدخلوا بيوت الله وتقوموا بتفتيشها بحجة وجود سلاح فمن صاحب هذا السلاح'.
أبناء القوات المسلحة لم يدخلوا المسجد
ولكن كان اللواء بدين نفسه في انتظار سليمان في الصفحة الثالثة من 'الأخبار' والتي يعمل فيها سليمان، إذ قال في تصريحات لزميله عمرو جلال عن اقتحام المسجد: 'هذه شائعات مغرضة في إطار محاولات البعض الوقيعة بين الشعب وقواته المسلحة، وان أبناء القوات المسلحة وبينهم رجال الشرطة العسكرية الذين يقدمون أرواحهم دائماً فداء للوطن، هم أطهار شرفاء لا يمكنهم مخالفة أي شريعة أو دين سماوي أو الإساءة لمسجد أو كنيسة وأنه كان هناك من يستخدم مسجد النور للهجوم وإطلاق النار على القوات، فتم الدخول إلى المسجد والوصول إليهم وإخراجهم منه دون أي تجاوز أو إساءة للمسجد الذي نعرف قدسيته جيداً، والشيخ حافظ سلامة كان داخل مسجد النور، وتجمع عدد من المواطنين خارج المسجد محاولين الاعتداء عليه، وقمت بنفسي باصطحابه خارج المسجد حيث استقل سيارة مدير الشرطة العسكرية وتم تأمينها حتى مغادرته القاهرة ووصوله الى منزله بالسويس سالماً'.
أخطر الجرائم التي ارتكبها المجلس العسكري بحق الإعلاميين
ولم يكن بدين يدري ما ينتظره في نفس اليوم - الثلاثاء في 'اليوم السابع' - اليومية المستقلة، إذ قال زميلنا الإخواني هاني صلاح الدين عما تعرض له الصحافيون وغيرهم على أيدي الشرطة العسكرية: 'وجدنا قيادات المجلس العسكري تعيدنا من جديد لمشاهد عصر الطاغية فأسقطوا بجدارة حرية الإعلام واعتقلوا زملاءنا من صحف متعددة واعتدوا على ثمانية عشر صحافياً أثناء تغطيتهم أحداث العباسية، وعلى رأسهم صحافيون بجريدة 'البديل'، ومن أخطر الجرائم التي ارتكبها المجلس العسكري في حق الإعلاميين ما رواه الزملاء قي قناة مصر 25 عن تعرضهم للتعذيب على يد ضباط الشرطة العسكرية'.
هذا ومن المعروف أن هذه القناة مملوكة للإخوان، أما 'البديل' فليست جريدة إنما موقع الكتروني بعد إغلاق الجريدة من سنين لأسباب مالية، وكان يمولها عدد من الماركسيين، وفي نفس العدد من 'اليوم السابع' قال زميلنا وائل السمري: 'يعرف المجلس العسكري جيداً انه ظالم وقاتل ومستبد، كما يعرف أن الصحافيين الحقيقيين هم الذين يفضحون استبداده ويقفون أمام ظلمه ويعرف انه يحاول ان يسرق الوطن من أصحابه الأصليين'.
بعض أفراد الشرطة العسكرية ينكلون بالاعلاميين
وآخر زبون عندنا في هذه القضية اليوم سيكون زميلنا بـ'الأخبار' خالد ميري، وقوله في نفس اليوم: 'إذا كان رجال الشرطة العسكرية قد تعاملوا بمهنية واحترام مع كارنيه نقابة الصحافيين وعدد كبير من الزملاء الذين حملوه إلا أن بعض أفراد الشرطة العسكرية خلفوا كل القواعد وهم يتعاملون مع بعض الزملاء خاصة غير الأعضاء بنقابة الصحافيين، صحيح أن مدير القضاء العسكري استجاب لتدخل نقيب الصحافيين ممدوح الولي وأعضاء مجلس النقابة وتم الإفراج عن كل رجال الإعلام والصحافة المحتجزين، لكن ما حدث يجب ألا يتكرر ثانية تحت أي ظرف، ومن أخطأ لا بد أن ينال عقابه والسلطة يجب أن تفهم أن عصر تكميم أفواه الصحافة قد ولى بلا رجعة، ومن يشك في ذلك فليقم بزيارة مبارك في محبسه ليتأكد من ذلك'.
لا، لا داعي للزيارة لرؤيته لأن صوره أثناء المحاكمات منشورة.
أبو الفتوح يتهم حزب الحرية والعدالة بخيانة الشعب
وإلى المعارك التي اندلعت بين صفوف الإخوان المسلمين، وتجديد المرشح للرئاسة الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح هجومه على قيادة الجماعة الحالية بقوله في حديث له مع رئيس تحرير 'اليوم السابع' زميلنا وصديقنا خالد صلاح على قناة النهار: 'طالبت كل الجماعات من الإخوان والسلفيين والجماعة الإسلامية بتوفيق أوضاعهم، وأعلنت منذ 007 انه يجب فصل العمل الدعوي عن العمل الحزبي وهذا ما يجب أن يقوم به الإخوان، وهذا ما أخبرت به الدعوة السلفية حين قابلتهم، والإخوان ليست إلا وسيلة، وأنا فخور بإسلامي الوسطي، ويجب أن نفرق بين جماعة الإخوان التي قضت الكثير من عمرها لخدمة الوطن وبين الحزب الذي يدير الجماعة والذي خان الشعب وباعه، ولكن ان تحدثني عن كوني قضيت سبعة وثلاثين عاما مع الإخوان فأنا لا يمكن أبداً أن أعيب الجماعة، وكلنا عارفين أن وضع الجماعة مش قانوني ومش هنضحك على بعض، وجماعة الإخوان المسلمين وضعها غير قانوني مثلها مثل ستة ابريل وغيرها من الحركات التي عليها أن تصوب وضعها، ولا يصح لجماعة دعوية أن تتحول لحزب سياسي وحزب الحرية والعدالة أصبح بمثابة لجنة داخل الجماعة، وهذا ليس في صالح مصر، فجماعة الإخوان المسلمين يشوبها بعض الأخطاء الإدارية في الفترة الماضية وعلى الجماعة تقنين أوضاعها وأن يعملوا في ظل القانون، والسؤال ما هو رقم الحساب الذي يمكن أن تتبرع به لجماعة الإخوان المسلمين، ولا أقول ان أموالها عن طريق الخطأ، ولا أشكك في ذمم الناس، ولكن الأمر ليس أمر ذمم وإنما أمر الرقابة وجمهور الإخواني الشريف ينادي بهذا المطلب، فالوضع قبل الثورة كان فيه محاربة من النظام، أما بعد الثورة فالأمر مختلف وأكثر من اذاني هم أفراد من المسؤولين في جماعة الإخوان، وانهم لم يحفظوا الإخوة الجميلة التي كانت بيننا والشاطر وعزت هما من خان العيش والملح، ولكن أسامح الجميع والأستاذ مهدي عاكف هو من حفظها'.
وهو يقصد خيرت الشاطر والدكتور محمود عزت.
ابو الفتوح والسخرية من البيعة كأحد أدبيات الجماعة
وهذا الكلام أغضب زميلنا في 'الحرية والعدالة' وأحد مديري تحريرها وهو محمد مصطفى، فقال يوم الثلاثاء بعد أن جفف دموعه بمنديل من الورق: 'عفوا د. أبو الفتوح، لم أعد أحبك، نعم احترمك، أقدر تاريخك، أحفظ سبقك في الدعوة، ولكن لم أعد أحبك، حديث أبو الفتوح عن الجماعة وقياداتها ورموزها، وغمزه عن موضعها القانوني وإشارته الخفية والمعلنة عن تمويلها، فضلا عن السخرية من البيعة كأحد أدبيات الجماعة المعروفة وإنكاره الغريب لها، كل ذلك صرف قلبي عنه، د. عبدالمنعم يريد أن يحصل على كل شيء، وأخشى عليه أن يخسر كل شيء، لأنني ببساطة لا أزال أحبه'. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يحبه أم لا، في البداية أكد مرتين انه لم يعد حبه، وفي النهاية قال انه لا يزال يحبه، وهو يذكرنا ببعض ما يحدث في الأفلام عندما تبكي البطلة أو البطل وهو أو وهي تقول، بكرهك، بكرهك، بطريقة فيها دلال.
الإخوان والفن وعبد المنعم مدبولي
وبمناسبة الأفلام والفن، فيسعدنا الإشارة إلى ما كتبه الإخواني السابق والمحامي والكاتب خفيف الظل ثروت الخرباوي في مجلة 'المصور' عن الإخوان والفن، قال: 'الأفكار الرسمية للجماعة في السالف كانت تتجه نحو التيسير وفقاً لواقع المجتمع المصري وقتها، كانت مصر آنذاك تمر بفترة 'نهضة فنية' وقد كانت هذه النهضة لها ملامحها الوطنية والاجتماعية، ولها جوانبها الترويحية لذلك سعى الإخون إلى إنشاء مسارح وقد كان من الممثلين الذين انضموا إلى مسرح الإخوان، الذي أنشأه عبدالرحمن البنا، الراحل عبد المنعم مدبولي الذي مثل عدة مسرحيات على مسرح الإخوان، وكذلك الفنان الراحل سعد أردش الذي اشترك في تمثيل عدة مسرحيات على مسرح الإخوان، وكان مما مثله مسرحية 'قيس وليلى' التي كانت تدور حواراتها عن الحب والعشق. وقف على مسرح الإخوان عشرات من الممثلين الذين أصبحوا فيما بعد من كبار الفنانين مثل السيد بدير وعبدالمنعم إبراهيم والجزيري وغيرهم وكانت الموسيقى تصاحب هذه المسرحيات في كثير من المشاهد.
ما كان مباحاً بالأمس أصبح محرماً اليوم
ولكن لا شيء في الإخوان يظل كما هو، وما كان مباحاً بالأمس أصبح محرماً اليوم وما كان بديهياً بالأمس أصبح مستنكراً اليوم، كانت بداية التغيير حين هرب الإخوان أفرادا وجماعات من مصر إبان الحقبة الناصرية واستقروا في المملكة السعودية وحين خرج الإخوان الآخرون من السجون في السبعينيات لحقوا بإخوانهم الذين سبقوهم للحجاز، بدأت حينها معالم فكرية ومذهبية تتشكل لفريق عريض من الإخوان تتجه صوب الحنابلة وتنهل من محمد بن عبد الوهاب صاحب الوهابية الحنبلية، لا من حيث الراية السياسية ولكن من حيث المرجعية الفقهية، لم يكن غريبا على إخوان من أهل مصر يحملون خلفية دينية سافروا - هرباً أو طلباً للرزق - إلى مملكة آل سعود وعاشوا أعواماً في كنف الوهابيين الحنابلة وعلموا أولادهم في مدارسهم أن يتأثروا بالمذهب الحنبلي ويتمازجوا معه، حتى أصبح ابن باز وابن عثيمين هما المرجعية الفقهية الأولى للخطاب الفقهي لدى الإخوان المصريين الذين يعيشون في الخليج، ولكن إخوان مصر في حقبة السبعينيات ظلوا على منهجهم الذي يبيح الفن وقد حافظ على هذه الرؤية نظرة الإدارة وقتها للفن.
فقد كان التلمساني فنانا بالسليقة ويحب الموسيقى ويستمع لها دائماً ويطرب لأم كلثوم وعبدالوهاب ويشاهد المسرح ويذهب للسينما ولا يستنكف من إعلان ذلك، كما أن شيوخ وعلماء الإخوان ظلموا يدافعون عن نظرة الإسلام المعتدلة للفن وكان من هؤلاء العلماء الشيوخ الغزالي والقرضاوي وأبو شقة وغيرهم وبعد أن توفي التلمساني عاد الإخوان الذين تأثروا بالوهابية وهم يحملون بضاعتهم الفقهية الغريبة عن الإخوان الأصليين، ووجدوا ضالتهم في رجال وأعمدة النظام الخاص، أولئك الذين ألفوا الخشونة وعاشوا بعيدا عن الفنون التي ترتقي بالنفس الإنسانية فقست قلوبهم فأصبحت كالحجارة أو أشد قسوة، ومع لقاء هؤلاء بأعمدة النظام الخاص ظهر أن البعض منهم كان من رجال سيد قطب من الذين أخذوا منه في طبعته الإسلامية الأخيرة وكانوا من رجال تنظيمه فانصهر هذا مع ذاك، وبدأت أفكار تحريم الفنون تدخل على مهل الى دولة لإخوان الجديدة، بدأت هذه الدولة رسمياً في رفع علمها في النصف الثاني من عام 1986، وأصبحت الوهابية السعودية هي المرجعية التي يعود لها الإخوان الجدد ليعرفوا من خلالها أمور دينهم'.
الاخوان يستقطبون نجوم الكرة
وإذا كان الإخوان يتخلون عن الفن فلأنهم يخططون الآن لغزو النادي الأهلي، وهو ما نبهنا إليه زميلنا أحمد الخضري المحرر الرياضي لـ'الأسبوع' بقوله في صفحة ملاعب: 'ظهور الكابتن هادي خشبة مدير الكرة السابق لفريق الأهلي في مؤتمرات الإخوان الانتخابية بطريقة علنية كان فرصة للبرهنة أو لفتح باب دخول نجوم الكرة ملعب السياسة ونجح في لفت الأنظار إليه، فكان أول نجم كروي ينضم أو يعلن على الملأ ميوله السياسية الأمر الذي فتح له أبواب نجومية سياسية بعد تجميد قناته الفضائية الرياضية حيث أصبح حلقة الوصل بين الأحزاب الدينية وتحديدا الإخوان وعدد من نجوم الأهلي وعلى رأسهم أشهر مشهور ومعشوق الجمهور تريكة، وإصرار الإخوان على اختراق الأهلي ليس صدفة أو لمغازلة أصوات جماهير الأهلي العريضة فقط ولكنها تعني السيطرة على الرياضة بالكامل من جماهير ومدربين وأندية، وحتى الآن معلوماتنا أن أبو تريكة رغم ميوله الدينية لكنه أذكى من أن يتورط في دخول ملعب السياسة خاصة أن الظروف غير مواتية الآن بعد الهجوم الذي يتعرض له الإخوان، وفي أغلب الظن سيتعاطف من بعيد لبعيد من غير توريط. والشيء المؤكد أن إدارة الأهلي تعلم بطمع أغلب الأحزاب في احتواء نجوم الفانلة الحمراء. وللحقيقة تاريخ الأهلي يؤكد أن مجالس الإدارات منذ أكثر من نصف قرن كانت حريصة على عدم اختلاط السياسة بالرياضة أو دخول الرياضة في السياسة ونجح رؤساء الأهلي المتعاقبون في إبعاد فريق الكرة عن أطماع رجال السياسة التي لا تنتهي ولكن ونحن نمر حالياً بظروف غير طبيعية، هل يستطيع مجلس إدارة الأهلي بذكاء حسن حمدي وشعبية بيبو أن يتصدى لاختراق الإخوان؟'.
النادي الاهلي كان مركزا هاما لحزب الوفد
ولكن كيف يستولي الإخوان على النادي الأهلي، وهو كان مركزا هاما لحزب الوفد ومن مناصريه خالدي الذكر سعد زغلول ومصطفى النحاس، وكذلك خالد الذكر جمال عبدالناصر؟
الخوف كل الخوف أن ينجح الإخوان خاصة أنهم أهل فكر وحيلة ويجيدون التلون حسب الظروف، إذ يحاولون القفز على ما نادى به عبد الناصر ونسبته لأنفسهم، مثلما شاهدنا من تحول في كلام المرشد العام محمد بديع والمتحدث باسم الجماعة محمود غزلان عن العروبة والوحدة العربية والدوائر الثلاث التي جاءت في كتاب فلسفة الثورة ووقف هجماتها ضد خالد الذكر، وقفز المرشد قفزة أخرى نحو العمال ليقول بمناسبة عيدهم في الأول من مايو، نقلا عن الحرية والعدالة يوم الجمعة -
'فالعمد الرئيسية مع الأستاذ البنا رحمه الله في الإسماعيلية كانوا ستة من الإخوة العمال: 'حافظ عبدالحميد، ويعمل نجاراً وأحمد الحصري ويعمل حلاقاً، وفؤاد إبراهيم ويعمل سائقاً، وإسماعيل عز، ويعمل بستانياً 'فلاحاً'، أما آخرهم فكان زكي المغربي ويعمل في إصلاح وتأجير الدراجات الهوائية 'عجلاتي'، ومن هنا قام الصراع الطبقي في أنحاء الأرض سواء في العالم الرأسمالي الذي يستغل فيه أصحاب رؤوس الأموال صغار العمال ويأكلون حقوقهم لتحقيق أعلى معدلات الربح والانتاج أو في العالم الشيوعي الذي يحول العالم الى ترس مطحون في آلة الانتاج لا يعترف له بحقوق ولا حرية ولا كرامة، ولقد كان أول احتفال بعيد للعمال في أول مايو 1886 بعد ثورة استشهد فيها عدد من العمال وهم يطالبون بحقوقهم في أمريكا قلب العالم المتحضر آنذاك.
ولقد رأينا في العهد البائد كيف ضاعت حقوق العمال، وكيف أكل عرقهم وجهدهم طبقة من الحكام الظلمة وأرباب السلطان والمقربين منهم، وصل الى حد بيع مصانعهم وشركاتهم بأبخس الأثمان، ومحاولة خديعتهم بالمعاش المبكر وبمكافآت هزيلة لنهاية الخدمة، حولتهم إلى جيوش من العاطلين يبكون مصانعهم التي أغلقت، وشركاتهم التي بيعت، وانتاجهم الذي توقف، وأيديهم التي تعطلت وكان هذا النظام سبباً مباشراً للاحتجاجات والإضرابات التي اجتمعت مع غيرها من المظالم لتفجر الثورة المباركة في أنحاء مصر.
اتحاد عمال مصر وظف لدعم الظلم
ويضاف إلى هذا الإسراع في سحب حق العمال والفلاحين الذين أعطوه لهم كذباً وزوراً وسرقة منهم أذناب العهد البائد، ليكونوا هم المستأثرين بنسبة خمسين في المائة عمالاً وفلاحين في كل المستويات البرلمانية والشعبية، واستولى رموز النظام والموالون له فقط على هذا الحق وأبرز مثال:
اتحاد عمال مصر، كيف تم تشكيله على مدى عقود وكيف تم توظيفه لدعم الظلم والاستبداد والنهب المنظم والمقنن.
وقد آن الأوان الآن بعد قيام الثورة - وفي مشروع النهضة الذي يتبناه الإخوان المسلمون اليوم - أن يعود العمال إلى مكانتهم،وإلى دورهم الفعال والرئيسي في بناء النهضة وإعادة تعمير هذا البلد الأمين واسترداد حقوقهم، وفتح مصانعهم واسترداد شركاتهم، لدفع عجلة الانتاج والتقدم والنهوض بمقدرات البلد في جميع مجالات البناء والانتاج'.
الاخوان يسرقون نهضة
عبد الناصر والثورة الفرنسية
لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا به، وهكذا لم يبق إلا أن يقول بديع، وكان ما فعله خالد الذكر تطبيقاً لما ننادي به، حتى أجد نفسي عاطلاً، إذ بماذا أتاجر الآن إذا سحبوا توكيل خالد الذكر، خاصة وأنهم نسبوا نجاح مرشح الاشتراكيين في فرنسا إليهم، ففي تحقيق يوم الثلاثاء في 'الحرية والعدالة' قال زميلنا رجب الباسل، بجرأة أهنئه عليها، لعقد مقارنة بين هولاند ومحمد مرسي: 'لم يرشح هولاند نفسه بناء على كاريزما يتمتع بها، بل كان اعتماده الرئيسي على برنامجه الذي سيطبقه على الأرض، فأعلنها صريحة أنه سيطبق برنامجا لانعاش الاقتصاد وإخراج الشعب الفرنسي من أزمته الاقتصادية، وحالة التقشف التي فرضت عليه مستعيناً في ذلك ببرنامج اقتصادي واعد وبفريق عمل مقتنع بهذا البرنامج، بل الأغرب من ذلك انه لم يكن المرشح الأساسي للحزب الاشتراكي في مواجهة قوة وكاريزما ساركوزي، كان المرشح الأوفر حظاً للترشح باسم الاشتراكي المدير العام لصندوق النقد الدولي، دومينيك ستراوس، لكن بسبب ضلوعه في قضية فساد أخلاقية أو مؤامرة سياسية حيكت ضده لجأ الحزب الاشتراكي الى ترشيح رئيسه هولاند الذي لم يتولى أي وزارة من قبل ولم يعرف عنه رغبته في تولي الرئاسة، قالت عنه الصحف بعد فوزه لكونه البديل أو الاحتياطي لستراوس، هولاند صاحب خبرة قليلة قفزت به ظروف الآخرين الى أعلى، لقد حاول ساركوزي في مناظرته مع هولاند أن يؤكد للفرنسيين أنه الأجدر، فهو صاحب خبرة في إدارة الدولة تساعده في أن يكمل في موقعه رئيساً لفرنسا، وقال هولاند في المناظرة نفسها أن يريد أن يكون رئيس العدالة، ورئيس النهضة ورئيس الوحدة، والهجوم على الإخوان أيضاً كان سلاح ساركوزي في فرنسا كي ينتصر على غريمه هولاند، ولكن جاء الهجوم بنتيجة عكسية، وتعاطف الناخبون مع المرشح الذي قال ساركوزي ان الإخوان يدعمونه، حيث قال ساركوزي ان المفكر الإسلامي الذي يحمل الجنسية السويسرية طارق رمضان، حفيد الإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، دعا إلى التصويت لصالح المرشح الاشتراكي'.
أي أن هولاند من الإخوان، وكان برنامجه هو برنامج الإخوان - النهضة - وسوف يتضح فيما بعد أن اسمه الحقيقي علي هولاند.
فما الذي سيبقى لنا بعد أن يكوش الإخوان على كل شيء، غير أن نقول لهم، اعطونا مما أعطاكم الله؟
---------------
تقرير: انتخابات الرئاسة المصرية الأكثر خطورة في تاريخ إسرائيل
استمرار الثورات في العالم العربي يوحد صفوف المسلمين لمواجهة الدولة العبريّة
2012-05-09
الناصرة ـ 'القدس العربي' ـ من زهير أندراوس: ما زالت الدولة العبريّة عبر إعلامها ومراكز أبحاثها ومخابراتها تُراقب عن كثب المعركة الانتخابيّة الرئاسيّة في مصر، بعد اعتراف المؤسسة الإسرائيليّة بأنّها أصيبت بهلع شديد بسبب المتغيرات المتسارعة على الأرض في العالم العربيّ بفعل استمرار الثورات العربية، فمن جهة برز عامل جديد في الواقع العربي يتمثل في الشعب العربي الذي يتطلع إلى مستقبل واعد ينسجم مع حجم تضحياته خلال فترة العقود الماضية من الاحتلال الإسرائيلي.
وتبعاً لذلك فإنّ انتقال القرار من الدكتاتوريات العربية إلى الشعب العربيّ يشكل تهديداً إستراتيجياً لإسرائيل، ولكن بالمقابل، يقول الخبراء في الشأن المصريّ،ان صعود القوى الإسلامية إلى سدة الحكم في أكثر من دولة عربية وبشكل خاص مصر يزيد من قلق صنّاع القرار في الدولة العبريّة، حيث يُشدد الباحثون الإسرائيليون على إنّ تلك القوى ترفض من حيث المبدأ فكرة الدولة اليهودية، وكذلك الاتفاقات المعقودة معها.
وفي هذا السياق، اعتبر الموقع الإسرائيليّ (ISRAEL DEFENSE) أنّ انتخابات الرئاسة المصريّة والتي ستجري في نهاية الشهر الجاري قد تكون مصيرية والأكثر خطورة في تاريخ إسرائيل، مشيراً إلى أنها ربما ستؤثر سلبًا على مستقبل اتفاق السلام مع مصر، وذكر احتمالين واقعيين اثنان في أعقاب استبعاد عمر سليمان الأول، هو فوز عمرو موسى والذي يعتبره المقال شخصية معاديّة لإسرائيل، بينما يستخدم هذا العداء في حملته الانتخابية من أجل حشد الناخبين لمصلحته، والاحتمال الثاني هو فوز الإخوان المسلمين.
ووفقاً للمقال فإنّ فوز الإخوان المسلمين في انتخابات الرئاسة المصريّة سيعمل على إنهاء اتفاقية السلام على أرض الواقع الموقعة بين الجانبين حتى لو كان ذلك سارياً من الناحية القانونية وهو أحد التطورات الكبيرة والمثيرة التي يمكن أن تحدث في عام 2012.
المحلل للشؤون العربيّة في القناة الثانيّة في التلفزيون الإسرائيليّ، إيهود يعاري، والذي أجرى عدّة لقاءات صحافيّة هامّة مع الرئيس المصريّ المخلوع، حسني مبارك، والذي يُعتبر من أهّم المستشرقين في الدولة العبريّة رأى أنّ ما حدث ويحدث في الدول العربيّة هو ليس إعصارًا فقط، وإنّما غيمة كبيرة أدّت إلى تلبد سماء الشرق الأوسط، حيث يصعد الإسلاميون إلى السلطة دون تخطيط مسبق، ومشددًا على أنّ فوز الإخوان المسلمين في الانتخابات في مصر سيضعهم في مواجهة معضلات كثيرة، وساق يعاري قائلاً إنّ ما جرى في الدول العربيّة كبير، حيث بدأ العربيّ يشعر لأول مرة بأنه مواطن، وأن الشعوب العربية بدأت تتحسس قوتها بفعل ميادين التحرير، وخلص المستشرق إلى القول إنّ القوى الإسلاميّة على مختلف انتماءاتها في الوطن العربيّ تقوم بتوحدي صفوفها من أجل مواجهة الدولة العبريّة، على حد قوله.
أمّا الدكتور عوديد عيران، السفير الإسرائيليّ الأسبق في عمان، وباحث كبير في مركز دراسات الأمن القوميّ التابع لجامعة تل أبيب، فقد قال في محاضرة ألقاها بمناسبة مرور سنة على الانتفاضات في العالم العربيّ إنّ اتفاقيات السلام المبرمة مع الدول العربيّة تواجه تحديات جمة في ظل المتغيرات العربية وصعود القوى الإسلاميّة إلى السلطة في أكثر من دولة عربية، مشيرًا في الوقت ذاته، إلى أنه بدون وجود حل للصراع العربي الإسرائيلي بكونه الأساس لا يمكن أن يكون هناك حل للصراع في الشرق الأوسط.
أمّا الجنرال في الاحتياط، عاموس يدلين، الرئيس السابق لشعبة الاستخبارات العسكريّة (أمان) ورئيس المعهد المذكور فقد اعتبر أنّ ما يجري في الدول العربيّة بمثابة يقظة عربيّة لا تقتصر على الربيع، بل وفيها فصول عديدة ومتغيرات مختلفة، كما شدد في محاضرته على أنّ الثورات في العالم العربيّ لا يوجد لها زعيم، بل إنها ثورات بدون قادة، وكذلك لا يوجد لتلك الثورات أيديولوجيا محددة.
ويتساءل عن مصدر سلطتها: هل هو شعار الشعب يريد كذا وكذا؟ أو الله ونبيه مصدر هذه السلطة؟ إن هذا هو البعد الأهم للثورات العربية، على حد قوله. وبرأي العديد من الخبراء في المجال الإستراتيجيّ في إسرائيل فإنّ الثورات العربية لن تتوقف مع نهاية العام الجاري، وبالتالي فإنّ استمرارها يُشكل عاملاً سلبيًا ويرفع من سقف التحديات التي تواجهها الدولة العبريّة خلال هذا العام، وتحديدًا بسبب استمرار صعود الإسلاميين إلى سدة الحكم في الدول العربيّة. وهنا يسود القلق لدى العديد من المحللين في تل أبيب حول اتفاقيّات السلام المُبرمة بين إسرائيل ودول عربيّة، وفي الأساس، اتفاق السلام الموقّع بين مصر وإسرائيل منذ العام 1979، الذي سيُعتبر بحسبهم الخاسر الأكبر، من استمرار الربيع العربي، ولن تكون اتفاقيات أوسلو ووادي عربة بمنأى عن تداعيات الثورات العربية التي ستطيح في نهاية المطاف بالدكتاتوريات العربيّة والاتفاقات الأخرى المعقودة مع الدولة العبريّة.
أمّا الخبير الاستراتيجي والمتخصص في دراسات الأمن القومي الإسرائيلي إيهود عيلام فقد قال في دراسة له إنّ هناك مخاوف قائمة ترتبط بإلغاء اتفاق السلام بين مصر وإسرائيل، بل واحتمال اندلاع مواجهات عسكرية بينهما نتيجة لأسباب وعناصر متعلقة بالداخل المصري، ولأسباب أخرى متعلقة بالجانب الإقليمي. وأشار إلى المخاوف الإسرائيليّة من تعاظم القوة العسكريّة المصريّة في سيناء، وبالتالي تأثيرها على الأمن الإسرائيليّ في المنطقة الجنوبية، لافتاً إلى أنّ من سيُنتخب رئيسًا للجمهورية في الانتخابات المصريّة القادمة سيكون الفيصل في تحديد وجه العلاقة المصرية الإسرائيلية. على صلة بذلك، رأى زئيف جفوتينسكي، الذي يعتبر واحدا من كبار المفكرين المحدثين في إسرائيل أنّ مصر تحاول إضعاف إسرائيل من خلال وسيلتين، الأولى عن طريق دعم قوى الإرهاب في قطاع غزة، أما الوسيلة الثانية فتكمن في التوبيخ المصري لإسرائيل في كل المحافل الدولية لعدم توقيعها على معاهدة منع انتشار الأسلحة السلاح النووي. وقال إنّ مصر تُوجّه مكائدها ضد مكانة إسرائيل الإستراتيجيّة.
في نفس السياق قال السفير الإسرائيليّ السابق في القاهرة، تسفي مازئيل، إنّ النظام العسكريّ الحاكم اليوم في مصر يريد أنْ يثبت للمصريين وللعرب ولباقي العالم أنّه لا يخضع لأيّ قوة، وبالتحديد لتوجيهات من الولايات المتحدة الأمريكيّة أوْ من إسرائيل، وهذا التوجه هو عمليًا النتيجة الأولى للثورة المصريّة في ما يتعلق بالسياسة الخارجيّة المصريّة، لافتًا إلى أنّ النظام الحاكم اليوم في مصر أعلن التزامه بكل الاتفاقيات التي وقّعها النظام السابق، بما في ذلك اتفاق الغاز، وأعتقد أنّ المصريين سيتوصلون قريبًا إلى نتيجة بأنّ اتفاق الغاز مع إسرائيل هو مصلحة مصريّة واضحة جدًا، على حد تعبيره.
----------------
آخر عمود
محاكمة المحرض علي العنف لا من عبر عنه
09/05/2012 09:09:17 م
[email protected] - بقلم : إبراهـيم سـعده
إبراهـيم سـعده
.. أما رئيس الجمهورية المحتمل الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح فقد شن هجوماً علي الشرطة العسكرية قائلاً: "إن ما حدث يوم الجمعة الماضية من تعدٍ واعتقال عشوائي لشباب مصر ونسائها الفضليات، في ميدان العباسية وأمام النيابة العسكرية، ثم ما تأكد بعد ذلك من تعرضهم جميعاً للإيذاء البدني، والنفسي بقصد الإهانة والإذلال؛ ليست الجريمة الأولي للشرطة العسكرية وقائدها (..) والتي لم تراع حتي أعراف المجتمع الثابتة بخصوص التعامل مع النساء؛ حيث لم يتوقف عدوانهم وجرائمهم بحق نساء مصر بدءا بجريمة كشوف العذرية وحتي جريمة السحل بأحداث شارع محمد محمود، وأخيراً جريمة ميدان العباسية"(..).
لم يقل الرئيس المحتمل أبو الفتوح شيئاً عن المحرضين علي أحداث العباسية. لم يعلق علي ما دعا إليه الشيخ حازم أبو اسماعيل من حشد لانصاره وتظاهراتهم واعتصاماتهم، رداً ورفضاً لقرار استبعاده من الترشح. كما لم يشر إلي ماقاله الشيخ أبو الأشبال من فظائع ـ في مداخلته الصادمة علي قناة "الحكمة" ـ محرضاً فيها غزاة العباسية علي اقتحام وزارة الدفاع وقتل أعضاء المجلس الأعلي للقوات المسلحة (..) مكرراً اقتناعه المسبق واللاحق بأنه :"لا يمكن أبداً للشعب المصري ان يحقق مطالبه إلا باختيار النموذج الليبي"!
أما رئيس الجمهورية المحتمل الفريق أحمد شفيق فكان كعادته صريحاً في رفضه وتنديده بأحداث الاعتصام أمام وزارة الدفاع الذي وصفه بأنه "غير نموذجي ومدمر ويضر بمصالح المواطنين" ودعا شفيق إلي "ضرورة الالتزام بالتظاهر السلمي الذي يكفله الدستور والقانون". وأضاف الرئيس المحتمل متسائلاً: "لمصلحة من يتم افتعال هذه الأحداث؟ وهل يعقل أن يحدث كل هذا بسبب استبعاد أحد الأشخاص من سباق الرئاسة لعدم انطباق الشروط عليه؟!". وكرر شفيق ما يقوله الغالبية العظمي من المصريين: "إن الجيش خط أحمر ولا نقبل التعدي عليه، والمجلس الأعلي للقوات المسلحة يطبق القانون في إدارته للبلاد، ويحاول أن ينهي مهمته بدون إصابة أي فرد من الشعب المصري بأذي، وما حدث في العباسية فوضي يحدثها البعض للحصول علي مناصب وصلاحيات لايستحقونها".
لم يكتف شفيق بوصف ما حدث بالفوضي، وإنما أكد أن إنهاء الفوضي وعودة الأمن علي قائمة أولوياته، قائلاً: ".. قضينا سنة ونصف السنة نعيش حالة من البلطجة رغم أننا قادرون علي القضاء عليها في 24ساعة، ولو قدر لي ونلت رضاء المصريين وتوليت موقع الرئاسة أتحدي أن تحدث حادثة بلطجة واحدة من أول الـ24 ساعة الأولي من عهدي".
رئيس الجمهورية المحتمل المستشار هشام البسطويسي قال في تصريحه لموقع الدستور الأصلي: " لو وقعت أحداث العباسية أثناء حكمي لأعلنت الطوارئ. وأول قرار هو الإفراج عن المعتقلين من شباب الثورة". مبررات الرئيس المحتمل "البسطويسي" كالآتي:
ـ "الإفراج عن المعتقلين من شباب الثورة هو أولي الخطوات التي يجب اتخاذها، متزامنة مع محاكمة من حرّض علي العنف وليس من عبّر عنه". وأشار المستشار هشام البسطويسي إلي أن " حازم صلاح أبو إسماعيل هو السبب فيما حدث. وأبو إسماعيل يعلم أن أمه أمريكية وهذه حقيقة يعلمها إخوته وأقاربه، لكنهم يرفضون الحديث في هذا الموضوع، واستخدموا الشباب وحرّضوهم علي الاعتصام أمام وزارة الدفاع بالعباسية". كما أعرب الرئيس المحتمل عن حرصه علي توحيد القوي السياسية لأن الهدف مشترك. وتمني "انتهاء مشهد المواجهات بين الشعب والشرطة، وبين الشعب والجيش.. وأن تتضافر الجهود من أجل بناء مصر ونصبح يدا واحدة".
ونفس المعني قرأته منسوباً للرئيس المحتمل، والمعارض الشهير الزميل الأستاذ حمدين صباحي ـ في تغريدة منشورة علي صفحته الخاصة بموقع تويتر ـ وتقول:"أدعو لإفراج فوري عن نشطاء الثورة المعتقلين والمحاكمة لمن مارسوا عنفا أو حرضواعليه، وخالص العزاء في الشهيد جندي القوات المسلحة وفي الشهداء المعتصمين سلميا. إن سلامة أرواح ، وضمان حريات، المصريين مسئولية من يديرون البلاد".
-------------------
علي مزاجي!
09/05/2012 09:13:51 م
بقلم : سعىد إسماعىل
سعىد إسماعىل
أعلن »الأخ« محمد بديع.. المرشد العام لجامعة الإخوان المسلمين، أنه قرر إعفاء »الأخ« محمد مرسي من الخضوع لقيود »البيعة«، التي يلتزم أعضاء الجماعة بأدائها عند الانضمام لعضويتها والانضواء تحت لوائها..
والمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، هو قائدها الأعلي وإمامها، صاحب الكلمة الأولي والأخيرة، الذي يدين له المنتمون للجماعة بالولاء الكامل، والطاعة العمياء، ولايحق لأحد منهم مناقشته، أو الاعتراض علي أوامره وقراراته.. وهو الذي اختار الأخ محمد مرسي، رئيس حزب »الحرية والعدالة« الإخواني ليكون المرشح »الدوبلير« لـ»الأخ« خيرت الشاطر إذا تم استبعاده بسبب موانع قانونية.
ومعني قرار »الأخ« المرشد بإعفاء »الأخ« مرسي من قيود »البيعة«، أنه يكون ملتزما بعد هذا القرار بالانحناء أمام »فضيلة« المرشد لتقبيل يده الشريفة، علي الأقل أمام الناس، وفي حال فشله في الوصول إلي كرسي الرئاسة، فإنه سيعود للإنحناء وتقبيل اليد الشريفة علي عينك يا تاجر، ولو كره »الكافرون«!!
وتقبيل يد المرشد، أو الإمام، أمر مألوف عند الشيعة، لأن مكانة المرشد عندهم أعلي وأعظم من مكانة النبي- والعياذ بالله- ونحن نشاهد علي صفحات الصحف، وشاشات التليفزيون، صور محمود أحمدي نجاد، رئيس الجمهورية الإيرانية وهو ينحني علي يد المرشد علي خامئني ويقبلها أمام الملأ..
ويبدو أن أحدهم همس في أذن »الأخ« بديع بأن الشعب المصري لن يتقبل إنحناء رئيسه أمام أي شخص مهما »عظم« شأنه، فبادر بإعلان اعفاء »الأخ« مرسي من قيود »البيعة«.. التي لايزال »الأخ« سعد الكتاتني رئيس مجلس الشعب، و»الأخ« أحمد فهمي رئيس مجلس الشوري يلتزمان بها.. وأرجو ان يتفضل »فضيلة« المرشد، ويتنازل، ويتكرم، بإصدار قرارين يعفيانهما من حكاية الانحناء والتقبيل، مع حفظ حقهما في العودة إلي ذلك عندما يتركان منصبيهما ولهما كامل الحرية في ذلك بطبيعة الحال!!
--------------------
أصل الحكاية
غـــــــــــــــــــزوة العباســــــــــية
09/05/2012 10:11:19 م
[email protected] - بقلم :- شكرى رشدى
شكرى رشدى
لماذا الاعتصام أمام وزارة الدفاع.. ولماذا التحريض ومحاولة الاقتحام؟
الشيخ حازم صلاح ابواسماعيل بدأ بتحريض انصاره ومؤيديه للاعتصام أمام وزارة الدفاع بعد قرار لجنة الانتخابات الرئاسية باستبعاده علي خلفية حصول والدته علي الجنسية الأمريكية..!!
الشيخ حسن أبو الاشبال خرج قبل أحداث العباسية علي قناة الحكمة ودعا المصريين الي الجهاد المسلح ومحاصرة وزارة الدفاع والقبض علي أعضاء المجلس العسكري واعدامهم في ميدان العباسية ..!!
الشيخ أحمد السيسي وهو من الداعين للتظاهر والاعتصام أمام المنطقة الشمالية العسكرية بالاسكندرية ومن المناصرين للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل دعا المواطنين الي دعم المعتصمين بميدان العباسية بأي سبيل متهما المجلس العسكري بتدبير حرب قذرة علي أناس لا جريمة لهم..!!
الشيخ محمد الظواهري - شقيق أيمن الظواهري زعيم القاعدة - والشيخ مصطفي مرجان احد قيادات تنظيم الجهاد رددا شعارات جهادية ونظما مسيرات من المعتصمين الملثمين رافعين الأعلام السوداء ..!!
لقد اثبت المجلس الاعلي للقوات المسلحة بأنه قادر وبكل حسم وقوة علي حماية المنشآت العامة كما ظهر بفرضه للأمن بالقوة في محيط وزارة الدفاع بل في منطقة العباسية كلها .. قبل أن تتطور الامور وذلك لما تمثله وزارة الدفاع من هيبة ومكانة في نفوس كل المصريين.
والسؤال هنا : ماذا كان يريد تيار الاسلام السياسي من حصار وزارة الدفاع واقتحامها ..؟!
ملاحظة لابد منها:
بعد أحداث العباسية.. هل تتذكرون ما حدث في نهاية شهر يناير من هذا العام عندما شكل شباب الاخوان عددا من اللجان الشعبية لحماية مجلس الشعب في الشوارع الفرعية المؤدية للمجلس وعملوا دروعا بشرية بأجسادهم خوفا من اقتحام البعض للبرلمان.. أين كانوا شباب الاخوان عندما أراد البعض اقتحام وزارة الدفاع؟
---------------
الحكومة الدينية والاستبداد السياسي
بقلم: عصام رفعت
180
عل كان أستاذنا الراحل يقرأ الغيب؟ عنه أتحدث واستأذنه في آن واحد فهو كما ـ نحن طلابه ـ نلقبه بالسهل الممتنع الذي اذا تحدث سحرنا بأسلوب رشيق قوي وعميق ساحر وجذاب وهو صاحب مبدأ لايحيد عنه إذ عندما تحولت مصر الي الاشتراكية كان هو ليبراليا فاختار أن يغادر مصر الي البنك الدولي وألا يبيع مبادءه,
وعاد عندما أصبحت مصر ليبرالية واختار النضال من أجل الديمقراطية وهنا استأذنه ـ رحمه الله ـ في نشر جزء من محاضرة كان قد ألقاها في نادي الصيد يوم3 إبريل عام1993 وكان عنوانها: الديمقراطية ومستقبل التنمية في مصر: أتحدث وأستأذن عن ومن أستاذنا المرحوم الدكتور سعيد النجار. ننقل من المحاضرة الجزء السابع بعنوان: الديمقراطية والاسلام السياسي وما قاله بشجاعته المعهودة دون تردد أو خوف ويكاد يكون حديث ذلك, لوقت هو حديث اليوم فماذا قال استاذنا؟ قال اننا لانستطيع الكلام عن استكمال المسيرة الديمقراطية دون الاشارة الي ظاهرة التطرف الديني, نعرف أن مصر تمر في الوقت الحاضر بمرحلة حرجة من جراء المواجهة مع الحافة المتطرفة من التيار الديني التي تعتقد ان التجديد في مصر والعالم الإسلامي لن يتحقق الا بالعودة الي ماكان عليه المجتمع الاسلامي في فجر الإسلام بكل تنظيماته ومؤسساته ورموزه وأشكاله وهذا هروب من الحاضر ودعوة الي الهجرة الي الماضي السحيق. ان مصلحة التيار الديني ذاته أن يكون أكثر تحديدا في كل القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المطروحة وأن يتخطي مرحلة الشعارات العامة الي مرحلة أعلي من العمل السياسي وهناك نسبة عالية من أفراد الطبقة الواعية تري خطرا كبيرا في فتح ملف الديمقراطية مادام أن دعاة الاسلام السياسي لايفصحون عن نياتهم الحقيقة, وهم يبررون مخاوفهم بدليلين:
أولهما أن التاريخ لايدع مجالا للشك أن الحكومة الدينية والاستبداد السياسي صنوان لايفترقان, وهذا يصدق علي التاريخ الإسلامي عدا الفترة القصيرة للخلفاء الراشدين في فجر الإسلام ويصدق أيضا علي تاريخ المسيحية في أوروبا أما القول بأن الحكومة الإسلامية سوف تكون حكومة مدنية فهي ستكون حكومة دينية مثل غيرها مما عرفت البشرية عبر العصور, والدليل الآخر علي التعارض بين الحكومة الدينية والديمقراطية مستمد من الواقع المعاصر وهو ما نشهده في إيران والسودان, حيث استولي دعاة الإسلام السياسي علي السلطة وأقاموا نظاما للحكم لايعرف التعددية الفكرية أو الحزبية. أن الخروج من هذا المأزق يتطلب الدخول في حوار صريح وأمين مع التيار الإسلامي المعتدل لمعرفة نياته الحقيقية ومدي اتفاق برنامجه السياسي مع بعض المبادئ الأساسية التي تشكل جوهر الديمقراطية والتقدم وتتلخص في:
أ ـ أن الأمة التي لاتاريخ لها لامستقبل لها ومن ثم فإن التقدم وملاحقة الحضارة لايعني تجريد مصر من هويتها العربية والإسلامية.
ب ـ أن الإسلام دين العقل, غير أن العقل ليس شيئا جامدا ولكنه في تغيير دائم تبعا لتراكم المعرفة والتجربة الانسانية وتغير الظواهر الاجتماعية التي تحيط به, فالعقل الانساني في القرن الهجري الأول يختلف تماما عنه في القرن الـ15 هجريا.
ج ـ أن قوة مصر والبلاد الإسلامية وخلاصها من التخلف والفقر لايجوز أن يقف التفسير السلفي للنصوص في سبيل ذلك وواجبنا معرفة سر التفوق الساحق للحضارة الغربية وهو مالم يحدث دون تقدم مواز له في العلوم الاجتماعية مثل الاقتصاد والسياسة والاجتماع وغيرها ولكن يبدو أن الصلة بين الاثنين خافية علي بعض دعاة الصحوة الإسلامية إذ يرحبون بمكتسبات العقل في العلوم الطبيعية ويرفضونها علي العلوم الاجتماعية فهم يتمتعون بالسيارة والثلاجة والقطار وغيرها ويرفضون ما وراء ذلك من تنظيم سياسي واقتصادي واجتماعي, أن الأخذ بمكتسبات العقل في العلوم الاجتماعية لايقل أهمية عن الأخذ بها في العلوم الطبيعية وإذا لم نفعل ذلك فلا حضارة ولاحرية ولامدنية ولاتقدم ولاتنمية.
د ـ أن هناك فرقا بين الدستور وبين البرنامج السياسي لأي حزب, فالدستور لابد أن يتسع لكل المصريين علي اختلاف عقائدهم الدينية وبصرف النظر عن توجهاتهم السياسية, أما البرنامج الحزبي فيعبر عن وجهة نظر أنصاره ولذا لايجوز إقحام التوجهات الخاصة لحزب من الأحزاب في المبادئ والأحكام الدستورية سواء كانت توجهات إسلامية أو اشتراكية شمولية.
و ـ أن كل القوي السياسية ينبغي أن تلتزم ببعض القيم العليا التي تسمو فوق كل تشريع ولا يجوز لأي أغلبية برلمانية أن تتخطاها بمعني أن الأغلبية ليست مطلقة اليد تفعل ما تشاء اذا ما جاءت الي السلطة السياسية وإنما تتحرك في اطار مرسوم وهذه قاعدة أساسية في كل البلاد العريقة في القيم الديمقراطية.
-----------------------
وجهة نظر
أبو إسماعيل.. في ذمة التاريخ
بقلم: هانى عمارة
77
لو أنفق الرافضون للتيارات الإسلامية ملايين الجنيهات في الدعاية لتشويه صورتها بهذا المستوي البغيض..
لن يتمكنوا من تحقيق هذا الهدف بهذا القدر والمستوي الذي قدمه لهم هدية مجانية المرشح المستبعد من انتخابات الرئاسة حازم ابواسماعيل من خلال ممارساته وأفعاله التي شهدتها الساحة السياسية في مصر علي مدار الأيام الماضية. فلأول مرة منذ اندلاع ثورة52 يناير, ورغم الأحداث الدامية والمتلاحقة نجد شخصا يحرك أنصاره ويحرضهم علنا علي الاعتصام والاحتجاج, بل المواجهة مع قوات الأمن.. لأنه خسر المعركة القانونية في استكمال إجراءات الترشح.. وهو ما أظهر تلك التيارات أمام المجتمع والرأي العام..
أنها لا تؤمن بالحرية ولا تحترم قواعد اللعبة الديمقراطية ودولة القانون,إلي درجة أن عددا كبيرا من الناس بدأوا يشعرون بالندم لتأييد بعض مرشحيهم في الانتخابات البرلمانية. إنني أؤمن تماما بأن التحريض لا يقل خطورة عن طلقات الرصاص.. ولذلك أعتبر الشحن الذي كان يبثه أبو إسماعيل في نفوس أتباعه كان الشرارة التي أدت إلي تفجير الأوضاع والمواجهات في أحداث العباسية.. وبالتالي فإن دماء الضحايا والمصابين سواء من الأهالي أو القوات المسلحة تظل معلقة في رقبة هذا الرجل المحرض.
ورغم أنني لا أفهم حتي الآن عن هدف محاصرة وزارة الدفاع ومحاولات اقتحامها.. كنت أتمني أن يتجرد أبو إسماعيل من أهوائه وأغراضه ويعلي مصالح الوطن وينزل إلي أنصاره في ميدان العباسية ليطالبهم بالانصراف فورا أو العودة إلي ميدان التحرير حقنا للدماء, ولكنه لم يفعل. وأعتقد وأنا علي يقين من ذلك أن أبو إسماعيل.. بهذه التصرفات والسلوكيات سقط إلي الأبد من الحسابات الساسية وأصبح في ذمة التاريخ حتي لو ظل يمارس الضجيج الإعلامي والصخب السياسي
----------------
القرضاوى: لم أقل إن خصوم الإخوان كقوم لوط والقردة والببغاوات
الأربعاء، 9 مايو 2012 - 22:01
الدكتور يوسف القرضاوى
كتبت هند عادل
قال الدكتور يوسف القرضاوى، رئيس الاتحاد العالمى للعلماء المسلمين، إنه لم يقل أبدًا ولم يدل بأى تصريحات لأى وسيلة إعلامية، أن خصوم الإخوان هم مثل قوم لوط، والقردة، والببغاوات.
وأوضح القرضاوى، خلال بيان رسمى له اليوم، أنه علم بهذا الموضوع خلال زيارته لتونس الخضراء، بعد ثورتها المباركة، وبسبب البرنامج الحافل للزيارة، وفعاليات المؤتمر، الذى شارك فيه، هو ما شغله عن التصريحات الصحفية، أو التعقيب على ما تداولته الصحف منسوبا إليه من تصريحات لم يدل بها.
وأكد بيان القرضاوى، أن هناك مجموعة من الملاحظات، أولا: أصل هذا التصريحات مقتطفات من كتابٍ له عنوانه: (الإخوان المسلمون سبعون عامًا فى الدعوة والتربية والجهاد)، كان تأليفه بمناسبة مرور سبعين عامًا على تأسيسها، وخمسين عامًا على استشهاد مؤسسها حسن البنا، والكتاب فى 360 صفحة، وقد أعاد بعض المواقع نشر هذه المقتطفات، مِن غير نصٍّ على المصدر أو الكتاب الذى تم النقل عنه، وكان ذلك فى إطار خطته لنشر مقتطفات من كتبه، وكتب غيره من العلماء.
وقال القرضاوى فى بيانه: لم أتهم معارضى الإخوان بأنهم من قوم لوط، أو يفعلون فعل قوم لوط، ولكن فى خاتمة الكتاب تحدث عن الذين يعادون الإخوان، ولماذا يعادونهم؟ فقلتُ: (إن هناك أناسًا وجدوا فى هذه الدعوة قيودا على سرقاتهم وأطماعهم ومصالحهم وامتيازاتهم، فلا غروا أن يعادوا دعوة الإخوان؛ دفاعًا عن مصالحهم التى كسبوها بالباطل، ولكنّهم لا يعلنون ذلك بصراحة، بل يغلّفون ذلك بأغلفة شتّى، حتى لا تظهر لصوصيتهم، ولا فجورهم للناس.
وأضاف: هناك آخرون رأوا فى دعوة الإخوان: قيودا على ملذّاتهم، وشهواتهم المحرمة، من الخمر والميسر والنساء، وغيرها مما تُتيحه لهم الأنظمة الوضعية، فهم لذلك يقاومون هذه الدعوة التى تضيق عليهم ما كان موسعا لهم، على طريقة قوم لوط الذين دعاهم رسولهم إلى الإيمان والطهارة من القذارة.
وهناك من يعادون الإخوان؛ لأنهم يجهلون حقيقة دعوتهم، ولا يعرفون أهدافها ولا ناهجها ووسائلها، ولا القائمين عليها، وقد قال العرب: من جهل شيئا عاداه، والله تعالى يقول: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ} [يونس:39].)
وتساءل القرضاوى فى بيانه: هل فى هذا الكلام تطاول أو بذاءة؟ وهل فيه إساءة إلى شخص بعينه، أو حزب بعينه إلا على {الَّذِينَ طَغَوْا فِى الْبِلَادِ*فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ}[الفجر:11-12].
وأشار القرضاوى فى بيانه إلى أن هناك تساهلا فى المهنية من بعض وسائل الإعلام، فلا يُذكر الموقع المأخوذ عنه الخبر، ولا يُذكر إذا كان حوارا صحفيا، أم من موضوعات مختارة من كتبى، ثم يُوضَع بعد ذلك عنوانٌ غير مُعبّر عن الموضوع، ثم يدور النقاش حول العنوان الذى لم أخترْه أو أقرّه، ويتم توظيفه فى إطار معركة سياسية، قد تم كتابة هذا الكلام بمعزل عنها تمامًا.. وإنى أطالب وسائل الإعلام التى نقلتْ عنِّى ما نقلتْ من غير تثبّت، بأن تعود فتنقل التوضيح فهذا أبسط قواعد المهنية.
وأضاف القرضاوى أن البعض سارع إلى النيل منّى بناء على هذه التصريحات، فأطلق للسانه العَنان، والبعض الآخر من إخوانى - وربما حسبوا تأخرى فى التوضيح إقرارًا بما نشر – فعل أيضا مثلما فعل من لا علم له بى، وقد كنت أتوقع أن يستبعدوا صحة نسبة هذا إليَّ، أو يحتاطوا لأنفسهم فيقولون ما تعلمناه من الصديق: إن كان قد قال، فربما لا يكون النقل صحيحًا، أو دقيقا كما هو الحال.
وأوضح القرضاوى أنه كيف أضيق بنقد الإخوان أو معارضتهم فى الرأى والفكر والممارسة، والكتاب الذى أُخذ منه الكلام ذكرتُ فيه ما يميّزهم، كما نقدتُ فيه الإخوان فى أكثر من أمر، ولا يُعلم عنّى أننى ضدُّ النقد، أو النقد بآدابه المعلومة لأهله، مختتما بيانه بقوله "والله من وراء القصد وهو الهادى إلى سواء السبيل
ِ
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست