|
|
 فى نقد القراءة النقدية.. (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
فى نقد القراءة النقدية..
كتب أحمد عثمان "في تقديرنا أن هذا الفشل كان أحد الثمار المرة للتأثر بالمدرسة السوفيتية. فتلك المدرسة تعاملت مع الدولة على أساس أنها مجرد شكل لمحتوى طبقي" وقبل أن أدلف لمناقشة أطروحات أحمد عثمان أود أن أسجل تحفظى على المصطلح الغامض "المدرسة السوفيتية" فلم أسمع أو أقرأ عن هكذا مدرسة من قبل، كما أن الأستاذ أحمد لم يتكرم بالشرح والإفادة عن ماذا يعنى ب "المدرسة السوفيتية" من هم روادها ومن هم أعضاؤها وما هو الذى يميزها على ماعداها؟ هل تضم تروتسكى، كما تضم ستالين؟ هل توجد هذه المدرسة فعلاً أم أنه مصطلح جديد له مدلولات معينة لم يسعفنا الحظ على الإضطلاع عليها.. سأتجاوز موضوع "المدرسة السوفيتية" منتقلاً لنقاش أفكار أحمد عثمان مبرزاً نقاط الإختلاف بحسبان أن نقاط إتفاقى معه كثيرة ولافائدة من تكرارها.. وفى نفس الوقت، هناك نقاط إختلافى مع الأستاذ نُقد قد تظهر بشكل أو آخر ضمن مناقشتى مع أحمد عثمان، وذلك لن يعفينى من مناقشة ما أختلف عليه مع الأستاذ نُقُد.. ربما فى مداخلة منفصلة.
فى ضؤ النقد الموضوعى ونقاش الظواهر بإخضاعها للمنطق، نتوقع أن تنسجم المقدمات مع النتائج، ونتوقع أن يكون المنظار المستخدم فى فحص المقدمات هو هو المستخدم للإستدلال على النتائج. المقدمة التى استخدمها أحمد عثمان تنتقد مفهوم "المدرسة السوفيتية" القائل أن الدولة شكل لمحتوى طبقى، بينما النتيجة التى توصل إليها لم تأت نتيجة لنقد موضوعى لمقولة "المدرسة السوفيتية" بل بالقفز مباشرة للإقرار بصحة الإستناج الماركسى بأن الشكل هو مجرد انعكاس للمحتوى؟!
هنا يوجد خلل منهجى بيّن يكمن فى تناول "مقدمة" من منظور معين "سوفيتى" للوصول لنتيجة فى منظور آخر "ماركسى"! ليحافظ المنهج على تماسكه كنت أتوقع أن يتناول الكاتب نقد "المقدمة" و"النتيجة" التابعة لها فى نفس المنظومة ومن نفس المنظور. بمعنى آخر، هل يتطابق تعريف الشكل والمحتوى –والعلاقة بينهما- فى مفهوم المدرسة "السوفيتية" من جانب.. ومفهوم الماركسية من جانب آخر.. أم يختلفان؟ ولماذا؟
التناقض الآخر والأخطر فى أطروحة الأستاذ أحمد عثمان حول محتوى وشكل الدولة، والذى يعصف بها عصفاً ينهار معه كل البناء النقدى حول مفهوم الديمقراطية الليبرالية الذى تبناه الأستاذ نقد، يكمن فيما كتبه أحمد عثمان "وبما أن الشكل ماركسيا هو مجرد انعكاس للمحتوى، فانه لا يصح أن يتقدم أو يتأخر عنه. و هذا يعني استحالة الأخذ بالديمقراطية الليبرالية في دولة عمالية، وذلك لأن الديمقراطية الليبرالية مجرد انعكاس وشكل لمحتوى برجوازي.فالدولة العمالية بهذا الفهم، لابد أن تأخذ شكلا مختلفا تم التعبير عنه بمفاهيم الديمقراطية الجديدة و دولة الحزب الواحد. ,لا شك في أن وقوع الحزب الشيوعي السوداني في إسار هذه القراءة الخاطئة ماركسيا" يظهر جلياً من الإقتباس اعلاه أن "القراءة الخاطئة" فى واقع الأمر أنما هى من نصيب الأستاذ أحمد عثمان مبتدءاً، فهو يخلط بين مفهوم "الدولة" ومفهوم "الديمقراطية الليبرالية" ويعتبرهما شيئاً واحداً! يوحى أحمد عثمان أن "محتوى" الدولة إذا كان عمالياً فأن "إنعكاس" هذا "المحتوى" لايمكن أن يكون ديمقراطياً ليبرالياً! وذلك إستناداً على مقولة "المحتوى" و "الإنعكاس" التى يعتبرها أحمد عثمان مقولة خاطئة وتقود لنتائج خاطئة إذا ما تبنيناها فى تحليل الدولة.. وهنا يظهر إرتباكه المنهجى، فيعتبر أن الدولة هى "المحتوى" بينما الديمقراطية الليبرالية هى "الإنعكاس!" وذلك غير صحيح بحسبان أن الديمقراطية الليبرالية ماهى إلا شكل إدارة الدولة وليس إنعكاساً لها.. ولا أدرى على ماذا إستند أحمد عثمان فى إدعائه أن الحزب الشيوعى السودانى يتبنى مفهوم المدرسة "السوفيتية" ذاك.. فى حين أن مقولة المدرسة "السوفيتية" نفسها غامضة وغير محددة فى طرح أحمد عثمان، بل تشبه إلقاء القول على عواهنه!
ما من شك أنه من الممكن تماماً أن نجد دولاً كثيرة تنتهج طريق التطور الرأسمالى، بينما طريقى إدارتها لاعلاقة لها البتة بالديمقراطية الليبرالية، ودولة مصر قد تصلح نموذجاً جيداً للتدليل على مانقول، وهى ليست الدولة الوحيدة.
طالب أحمد عثمان الحزب الشيوعى "بأن يوضح موقفه الفكري و ليس السياسي فقط من الدين." أرى أن هذه المطالبة غير عقلانية وتتجاوز مفهوم الحزب –أى حزب- ودوره ورسالته فى الحياة العامة، الأحزاب عموماً -خلاف المطالبة بالحرية والمساواة- غير مُطالبة، ولا ينبغى علينا مطالبتها بتبنى موقف "فكرى" من الدين، المعتقد، النوع، أو العرق.. فليس مطلوباً لا من الحزب الشيوعى، ولا حزب الأمة، ولا العمال البريطانى، ولا الجمهورى الأمريكى تبنى موقف فكرى محدد تجاه الدين، المطلوب بالظبط، هو توضيح الموقف الفكرى ليس من الدين، بل من العلاقة مع الدين! -لا شك أن أى موقف سياسى يستند على موقف فكرى ما- طبعاً هناك أحزاب سياسية تتبنى مواقفاً واضحةً من الدين وكلها تقريباً إنزلقت لمهاوى الديكتاتورية البغيضة، فكما تبنى الحزب الشيوعى السوفيتى أو الصينى موقفاً واضحاً –مضاداً- من الدين.. كذا فعلت الجبهة الإسلامية –متبنية له- فى السودان.. عليه المطالبة الصحيحة يجب أن تكون تأسيس موقف نظرى متكامل وواضح حول العلاقة مع الدين وليس من الدين نفسه، بل حتى الموقف السياسى نفسه للحزب الشيوعى، الذى أشار الأستاذ أحمد عثمان بوضوحه ضمنياً عندما كتب "الحزب مطالب عاجلا بأن يوضح موقفه الفكري و ليس السياسي فقط من الدين" وليس صحيحاً أن الموقف السياسى من الدين واضح، أقول ذلك وفى ذهنى أطروحات الأُستاذ محمد إبراهيم نُقُد حول الدولة المدنية فى مقابل الدولة الدينية.. فالأحرى أن يتبنى الحزب مفهوم الدولة العلمانية اليمقراطية الليبرالية بوضوح دون التلجلج خلف مفهوم الدولة المدنية الذى ينادى به الأُستاذ نقد، ويلتف حول العلمانية، بل يتحاشى ذكرها.
عن التحالفات مثل أحمد عثمان للخطل و الارتباك فى تحالفات الحزب بأربعة مواقف، إثنان منها يمكن دمجهما فى نقطة واحدة وأعنى تحديداً النقطة الثالثة "زعم الحزب أن التحالف لايستلزم وحدة الفكر والإرادة لأنه ليس تنظيما حزبيا، وهذه مقولة حق أريد بها باطل. , ذلك لأن وحدة الإرادة و الفكر إذا لم تكن موجودة في حدود برنامج الحد الأدنى، فعلى أى أساس يبنى ذلك البرنامج و كيف ينفذ." لم أعرف من أين جاء "الحق" لمقولة "وحدة الفكر والإرادة" ولماذا يريد أحمد عثمان لعمل التجمع أن يتسم ب "وحدة الفكر والإرادة"؟! أو لم نكتفى بالمآسى التى كانت جذورها هذه المقولة الواهمة والخاطئة.. ليس هناك ما يسمى ب "وحدة الفكر" فذلك وهم يلغى ديناميكية الفكر ليحل مكانها المفكر الأوحد العظيم الذى ينتج الفكرة ليتبناها مجموع الحزب أو التجمع ليمتاز بطابع أو يُختم بخاتم "وحدة الفكر والإرادة" وذلكم هو المدخل للديكتاتورية ومراقبة الضمائر والإتهامات بالخيانة والإنقسامات.. إلخ. نعم ل "وحدة الإرادة" وألف لا ل"وحدة الفكر" ليس على مستوى التحالف العريض فحسب، بل على مستوى الحزب نفسه، فلا يجب علينا الترويج لمفهوم وحدة الفكر بل يجب علينا الدعوة لتعدد المنابر الفكرية مع الإحتفاظ بضرورة تجميع وتوحيد الإرادات.
والدعوة قائمة لمواصلة الحوار.
للصديق أحمد عثمان الشكر على المبادرة بفتح هذا النقاش.. ولكم الود.
عدلان.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-07-05, 03:05 PM |
| فى نقد القراءة النقدية.. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-07-05, 06:17 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أحمد عثمان عمر | 02-20-05, 10:22 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أبو ساندرا | 02-21-05, 03:40 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أبو ساندرا | 05-18-05, 02:28 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أحمد عثمان عمر | 02-22-05, 02:48 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-26-05, 09:55 PM |
| ماهى المحصلة النهائية حال تبنى الحزب الشيوعى موقف فكرى من الدين؟ | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-27-05, 01:01 AM |
| ماهى المحصلة النهائية حال تبنى الحزب الشيوعى موقف فكرى من الدين؟ | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-27-05, 03:52 PM |
| Re: ماهى المحصلة النهائية حال تبنى الحزب الشيوعى موقف فكرى من الدين؟ | Sidgi Kaballo | 02-27-05, 05:37 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-27-05, 04:28 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أحمد عثمان عمر | 02-28-05, 04:09 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Khalid Eltayeb | 02-28-05, 07:00 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 02-28-05, 07:56 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 05-18-05, 08:03 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Amin Elsayed | 05-18-05, 01:01 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أحمد عثمان عمر | 05-19-05, 04:33 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | يحيي مصطفي | 05-25-05, 07:07 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | أبو ساندرا | 05-19-05, 05:09 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عبدالعزيز حسن على | 05-20-05, 01:55 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Sabri Elshareef | 10-18-05, 07:43 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 10-18-05, 09:36 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 10-19-05, 11:37 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 10-20-05, 10:04 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Bashasha | 10-20-05, 11:08 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Ash | 10-20-05, 01:29 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 10-20-05, 01:35 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 10-20-05, 02:29 PM |
 Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Ash | 10-20-05, 08:33 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Bashasha | 10-20-05, 08:12 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | esam gabralla | 10-21-05, 03:35 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Sabri Elshareef | 10-21-05, 06:52 AM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 10-26-05, 12:37 PM |
| Re: أحمد عثمان عمر فى قراءة نقدية موازية لمقالات الأستاذ نقد. | Sabri Elshareef | 12-18-05, 09:25 PM |
| مرَ الحول.. وجبت الزكاة.. وفي الختام سلام. | عدلان أحمد عبدالعزيز | 12-21-05, 09:58 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست