ماذا اضاف الشيخ حسن الترابي لمسلمي هذا البلد الجاحد اهله !!!؟؟

Quote: الصًّلاة أولىَ الفرائِض العَمليّة في الدّين 1- الشعيرة الباقية عبر الرسالات : الصلاة عبادة تحقق دوام ذكر الله والقربي من جنابه . وتمثل تمام الطاعة والإسلام لله والتجرد له وحده بلا شريك . وتربي النفس على معاني التقوى والإنابة والصبر والتوكيل والجهاد ، ونهيئ المؤمن لحياة صالحة بين جماعة المؤمنين . فهي عمل من صميم التدين ولذلك كانت سنة مطردة على تعاقب رسالات السماء ، تكليفاً من الله يلتزم بها أولئك المصطفون الأخيار الذين حملوا أمانة النبوة وعبء الرسالة ، يوثقون بها أسباب الاتصال بالله ويتهيأون لتلقِّي الوحي والإلهام ويتزودون طاقة روحية تُعينهم على أثقال الرسالة ومجاهداتها ، ثم وصية يوصون بها عشيرتهم الأقربين وبلاغاً يؤدونه إلى قومهم المؤمنين . فذلك إبراهيم أبو الأنبياء عليه السلام يدعو ربه لنفسه ولذريته : ) رَبَ اجْعَلْني مُقيِمَ الصّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ( . ومضى في الساجدين لتبقى الصلاة في عقبه : ) وَوَهَبْنَا لَهُ إسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافلَة ً وَكُلاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أئِمّة ً يَهْدُونَ بِأمْرِنَا وَأوْحَيْنَا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْرَاتِ وَإقَامَ الصّلاةٍ وإيتَاءَ الزّكاةٍ وَكانُوا لَنَا عَابِدِينَ ( . وعلم إبراهيم أن في إقام الصلاة إعماراً لمراكز الدين والعبادة وقياماً بشئون القيادة والإمامة الدينية التي كان يرجوها من بعده لذريته ، فهو يدعو الله أن يلين قلوب الناس لتنقاد لأبنائه المصلين : ) رَبًّنَا إنّي أسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْع ٍ عِنْدَ بَيْتِكَ المُحَرّمِ رَبّنّا لِيُقِمُوا ً الصّلاة َ فَاجْعَلْ أفْئِدَة ً مِنَ النّاس ِ تَهْوِي إلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنِ الثّمَرَات ِ لَعَلّهُمْ يَشْكُرُونَ1 ( . وقام إسماعيل من بعد أبيه كذلك بسنة الصلاة ووصى بها أهله : ) وَاذْ كُرْ في الكِتَابِ إسْمَاعِيلَ إنّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعْدِ وَكانَ رَسُولا ً نَبِيّا ً * وكانَ يَأمُرُ أهْلَه ُ بِالصّلاة ِ وَالزّكاة ِ وًكان َ عِنْد َ رَبِّه ِ مَرْضِيّا َ(2 . وهذا موسى عليه السلام يتلقى التكيف من ربه تكليما ً بعبادة الله وإقام الصلاة أم العبادات : ) إنّني أناَ الله ُ لا إلَه َ إلا ّ أنَا فًاعْبُدْني وَأقِم ِ الصّلاة َ لِذِكْرِي ( . وكانت الصلاة فيما أخذ على بني إسرائيل من ميثاق : ) وَإذ ْ أخَذْنَا مِيثَاق َ بَني إسْرَائِيل َ لا تَعْبُدُون َ إلا ّ الله َ ... وَ أقِيمُوا الصّلاة َ وَآتُوا الزّكاة َ ثُمّ تَوَلّيْتُمْ إلا ّ قَليلا ً مِنْكُمْ وَأنْتُمْ مُعْرِضونَ ( . وكانت زادهم من التقوى في ظروف المحنة : ) وَأوْحَيْنَا إلى مُوسى وَأخِيه أنْ تَبَوّءا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتا ً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَة ً وَأقِيمُوا الصّلاة َ وَبَشّرِ المُؤمِنِينَ ( . واعتصم شعيب عليه السلام بسنة الصلاة فكانت في أهل مدين مظهر الدعوة الجديدة حتى جعلوها علة لما ينصحهم به رسولهم من نبذ الشرك الموروث والإقلاع عن الظلم الاقتصادي : ) قَالُوا : يَا شُعَيْبُ أصَلاتُكَ تَأمُرُكَ أنْ تَتْرُكَ ما يَعْبُد آبَاؤنَا أوْ أنْ نَفْعَل في أمْوَالنَا مَا نَشَاءُ إنّكَ لأنْتَ الحَلِيمُ الرّشِيدُ ( . وكانت الصلاة في موعظة لقمان الحكيم لابنه )يَا بُنَيَّ أقِم ِ الصّلاة َ وأمُرْ بِالمَعْرُفِ وَإنْهَ عَن ِ المُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلى ما أصَابَكَ إنّ ذَلِكَ مِنْ عَزْم ِ الأمُورِ (. وجارة المحراب مريم ابنة عمران جاءتها الملائكة بأن تقنت وتصلى للذي طهرها واصطفاها على نساء العالمين : ) يَا مَرْيَمُ اقْنُتي لِرَبِّك ِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي ِ مَعَ الراّكِعِيِنَ( ثم أتى عيسى بن مريم عليه السلام يعلن في مستهل منطقه المعجز أن الله اختصه بالكتاب والنبوة والبركات وأوصاه بالصلاة طول الحياة : )قَالَ إني عَبْدُ الله ِ آتَاِنيَ الكِتاَبَ وَجَعَلنَي نَبِيّا ً وَجَعَلنَي مُبَارَكاً أيْنَ ماَ كُنْتُ وَأوْصَانِي بِالصّلاة ِ وَالزّكاة ِ مَا دُمْتُ حَيّاً ( . فما انفكت الصلاة في عداد الشعائر والتعليم الخالدة التي لازمت هذا التراث الديني الذي هو الإسلام والذي تتابع الوحي وتوالت الرسل تجدده وتحيى سننه ، بل كانت أبرز المعالم في توجيهات الإسلام العملية و أوكد الوصايا التي خوطب بها الرسل بعد التوحيد ، وكذلك كان شأنها في الإسلام كما بعثته وأتمته خاتمة الرسالات . 2- فريضة الله الأولى في الإسلام : لعل الصلاة كانت في كل الرسالات أولى الفرائض العملية التي جاءت لتصديق عقيدة الإيمان و تنفيذ معنى العبادة لله . فقد كان أول خطاب الله لموسى الكليم مشتملاً – بعد تعريف ربه به و إعلامه بأنه اختير للتلقي و التبليغ – على الأمر بعبادة الله و إقام الصلاة لذكره : ) فَلَمّا أتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسى إنيّ أنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إنَّكَ بِالوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى ، وَأنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى ,إنَّي أنَا اللهُ لا إلَهَ إلاَّ أنَا فَاعْبُدْني وَأقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْري ( . ولما بُعث محمد – عليه الصلاة و السلام – رسولاً من الله ومصدقاً لما بين يديه وشاهداَ على وحدة دين الإسلام شرعت له الصلاة في مثل المرحلة التي شرعت فيها لموسى عليه السلام : فقد بدأه الوحي بمطالع السور الأولى فنزل عليه جبريل لأول العهد في حِراء بمستهل سورة العلق ولقنه قرآناً باسم الله يصف له من صفات ربه الحسنى : ) إقْرَأ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * إقْرَأ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ * الَّذي عَلَّمَ بالقَلَمِ * عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لمْ يَعْلَمْ ( . ثم فتر عنه الوحي فلما عاده المَلَك مره أخرى فزع منه إلى أهله وادَّثر فنزل عليه مطلع المدثر وفيه التكليف بأن يقوم في الناس منذراً مكبراً ربه و الأمر بأن يطهر ثوبه توطئة لإقام الصلاة التي نزلت بها الآيات الفواتح من سورة المزمل : ) يا أيّها المُدّثّرْ قُمْ فَأنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَ ثِيَابَك فَطَهِّرْ ( . وكانت الصلاة – مع القرآن وذكر الله والتوكل عليه – عدة الرسول الأولى لتحمل أثقال الوحي والنبوة وللصبر على حملة التكذيب : ) يا أيهَا المُزّمَلُ قُم اللّيْلَ إلاَ قَلِيلا ً * نّصْفَهُ أوِ انْقُصْ مِنْهُ قَليلا ً * أَوْ زِدْ عَلَيْه وَرَتِّل ِ القُرْآنَ تَرْتِيلا ً * إنّا سَنُلْقي عَلَيْكَ قَوْلا ً ثَقِيلا ً * إنّ نَاشئَة َ اللّيْل ِ هِيَ أشَد ً وَطْئا ً وأقْوَمُ قِيلا ً * إنّ لكَ في النّهَارِ سَبْحا ً طَوِيلا ً وَاذْكُرِ اسْمَ رَبّك َ وَتَبَتّلْ إلَيْهِ تَبتْيلا ً * رَبُّ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا ً * وَاصبِرْ عَلى مَا يَقُولونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرا ً جَمِيلا ً ( . ولما اكتملت سورتا العلق والمدثر ورد في لاحق آياتهما ذكر الصلاة إذْ أنها كانت أسبق مظاهر الدين الجديد فأصبحت الهدف الأول لكيد المكذبين : ) أرَأيْتَ الّذي يَنْهى عَبْدا ً إذا صَلّى ( وأنها أول عمل كفر به أولئك المكذبون وأول ما يندمون على تضييعه يوم القيامة : ) ما سَلَكَكُمْ في سَقَرَ ؟ قاَلُوا : لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلَينَ ... ( . ثم إن القرآن الذي اتخذ فرضا ً لازما ً في الصلاة هو الآيات السبع المثاني التي تتألف منها رابعة سور القرآن نزولا ً وفاتحة كتاب الله ترتيبا ً . وكانت الصلاة أول حكم يطرأ عليه التخفيف بعد التكليف لأنها كانت أولى الفرائض العملية . وقد نزلت به خواتيم المزمل التي جاءت بعد نحو عام من نزول فواتحها لتنسخ فرض قيام الليل الذي كان الجد فيه لازما ً لظروف الدعوة الأولى ولترفع الحرج وتجعل القيام نفلا يناسب حاضر المسلمين إذ تكاثروا وأعجزت بعضهم ظروف الصحة وكسب العيش ويوافق ما كانوا يستقبلون من ظروف القتال في سبيل الله . وتؤكد السيرة ما تشهد به أوليات القرآن ، فقد روي أن جبريل قام بتعليم النبي r كيفية الوضوء والصلاة في أول عهد البعثة ، وعلمها الرسول زوجه خديجة وسائر الصفوة التي سبقت إلى الإيمان ، وكان هو وأصحابه يذهبون في شعاب مكة يستخفون بصلاتهم تقية من أذى قومهم ثم جهر بها وأقامها في الملأ بالمسجد الحرام وهناك تهدده أبو جهل ونهاه فنزل فيه القرآن المتقدم ذكره من سورة العلق . ولما أراد الله أن يحكم فرض الصلوات بكتابها الموقوت لم ينزل بها ملكا ً على الأرض وإنما أنعم على رسوله الكريم بمعراج إلى السماء وهنالك مثل بين يدي ربه وتلقى من لدنه هذا التكليف الجليل . وحق للصلاة أن تعظم هذا التعظيم من دون سائر الشعائر والتعاليم وأن تؤخذ عن قرب من جوار الله لأنها مطية القربى منه والوقوف بين يديه ولأنها معراج متاح لكل مسلم إلى ربه يفزع إِليه ليؤويه بالأمن والسكينة كما آوى عبده ورسوله بالمعراج في فترة حرج بالغ اشتد به فيها صدود الكفار وأذاهم وأوحشه فقد المؤنس والنصير بعد هجرة أصحابه إلى الحبشة ووفاة زوجه وعمه عام الحزن . وكما كانت الصلاة أول شعيرة تفرض في مكة فقد كانت كذلك أول عبادة تكتمل بالمدينة ، فقد فرضت ركعتين ركعتين حتى هاجر النبي r فزيد في صلاة الحضر وفي المدينة أتمت بعدها سائر شعائر العبادة ، فاوجب صيام رمضان وكتب الحج إلى البيت الحرام وعينت مقادير الزكاة كما فرضت معظم التكاليف العامة في الإسلام . فالصلاة بعد العقيدة في أول واجبات الإسلام خوطب بها النبي r وقد حاءه الأمر بها في ذات السورة التي روت حديث الإسراء : ) اقِم ِ الصّلاة َ لِدُلُوك ِ الشّمْس ِ إلى غَسَقِ الليْلَ وَقُرْآنَ الفَجْر ِ إنّ قُرْآنَ الفَجْر ِ كَان مَشْهُودا ً ، وَ مِنَ الليْل فَتَهجّدْ بِهِ نَافِلَة ً لكَ عَسَىَ أنْ يَبْعَثَك َ رَبُّكَ مَقَاما ً مَحْمُودا ً ( فضلا ً عن سوالف الأمر له بالصلاة : ) وأقِم ِ الصَلاةَ طَرَفي ِ النّهَارِ وَزُلَفا ً مِن الليْل ِ إنّ الحَسَنَات ِ يُذْهِبْن َ السّيّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذّاكِرِينَ ( ) اتْلُ مَا أُوحيَ إلَيْكَ مِنَ الكِتَابِ وأقِم الصّلاة َ إنّ الصّلاة َ تَنْهَى عَن ِ الفَحْشَاء ِ والمُنْكَر وَلَذ ِ كْرُ الله أكْبَرُ والله ُ يَعْلَم ُ مَا تَصْنَعُون َ ( والوصاة له بأن يأمر بها أهله : ) وَأمُرْ أهْلَك َ بِالصّلاة ِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْالُك َرَزْقا ً نحن نَرْزُقُك َ وَالعَاقِبَة ُ للتّقْوَى ( وقد ورد بالصَلاة كذلك توجيه مخصوص لنساء النبي r : ) وَقَرْن َ في بِيُوتكُن َّ وَلا تَبرّجْن َ تّبرُّج َ الجَاهِليّة ِ الأوْلى وَأقِمْنَ الصّلاة َ وَآتِينَ الزّكاة َ وَ أطِعْن َ الله وَرَسولَهُ إنّما يُريدُ الله ليذهب عَنْكُمً الرّجْس َ أهْل َ البَيْت ِ وَيطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ً ( . والصلاة لأمة الرسول كذلك هي أول عمل تخاطبهم به دعوة الإسلام : )وَهَذَا كِتَابٌ أنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِر َ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالذِين َ يُؤمِنُونَ بِالآخِرَة ِ يُؤمِنُونَ بِه ِ وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ( ) قُلْ لِعبَادي َ الذَين آمَنُوا يُقِيمُوا الصّلاة َ وَيُنْفِقُوا مما رَزَقْنَاهُمْ سِرا ً وَعَلانِيَة ً مِنْ قَبْل ِ أنْ يِأتي َ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيه ِ وَلا خِلالٌ ( ، ) يَا أيّهَا الذِين آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْر َ لَعلّكُمْ تُفْلِحُونَ وَجَاهِدُوا في الله ِ حَق َّ جِهَادِه هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَل َ عَلَيْكُمْ في الدّين ِ مِنْ حَرَج ٍ مِلة َ أبِيكُمْ إبرَاهيمَ هوَ سَمّاكُمُ المُسلِميِينَ مِنْ قَبْلُ وَفي هَذَا لِيكُونَ الرّسُولُ شَهِيدا ً عَلَيْكُم وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلى النّاسِ فَأقِيمُوا الصّلاة َ وَآتُوا الزّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا باِلله ِ هُوَ مَوْلاكُمْ فِنِعْمَ المَوْلى وَنِعْمَ النَصِيرُ ( . وهي أيضا ً من بين الأعمال أول أسباب البشارة بحسن الجزاء في الآخرة للطائعين وأول مسائل الحساب للعاصين : ) إنّ الذيِنَ يَتْلُونَ كِتَابَ الله ِ وَأقَامُوا الصّلاة َ وَأنْفَقُوا مِمّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّا ً وَعَلانِيَة ً يَرْجُونَ تِجَارَة ً لَنْ تَبُورَ ( ، ) مَا سَاَكَكُمْ في سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مٍنَ المُصَليّنَ ( . وقررت السُنة بعد القرآن نفس المكانة العظيمة للصلاة ، فهي في دار العمل رأس الطاعات وأفضل أعمال الإسلام . فقد سئل رسول الله r أي الأعمال أفضل (أو أحب إلى الله ) فأجاب : ((الصلاة على وقتها)) . وهي في دار الجزاء فاتحة الحساب : (( إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيام من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح ونحج وإن فسدت خاب وخسر )) والضامن للفوز والمغفرة : ((خمس صلوات من أحس وضوءهن وصلاتهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له عهد علي الله أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه )) . وإذا كانت الصلاة في الإسلام أول العمل الصالح وأفضله فهي لذلك أبرز المظاهر والسمات للمسلمين العاملين تميزهم في واقع الحياة عن سائر الناس . الصَّلاة السِمة المائِزة لأهل الاسلام 1- الصفة اللازمة للمؤمنين : الصلاة فيما يقرر القرآن مصداق الإيمان وأثره الأول فهي لذلك الصفة اللازمة للمؤمنين ولا يرد فيهم بيان يصف أحوالهم وأعمالهم إلا وللصلاة فيه ذكر بل الغالب أن يكون لها مكان الصدر . ولعل أبلغ بيان قرآني عن مقام الصلاة من بين صفات أهل الإيمان قد جاء في فواتح سورة ((المؤمنون)) وآيات من سورة المعارج ، فقد ذكرت الصلاة في أول تلك الصفات وفي آخرها لأن الصلاة تحيط بالأعمال الصالحة كلها وتكاد تحتويها جميعاً بوجه ما وتمثلها ي صورة مصغرة : ) قَدْ أفْلَحَ المؤْمِنُونَ ، الذِينَ هًمْ في صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ، والذِينِ هُمْ عَن ِ الْلَغْوِ مُعْرِضُونَ ، والذِينَ هُمْ لِلزّكَاةِ فَاعِلُونَ وَالذِينَ هُمْ لِفُرُوجٍهٍمْ حَافِظُونَ ، إلا ّ عَلى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلكَتْ أيْمَانُهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمَن ِ أبْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ العَادونَ ، وَالذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدهِمْ رَاعُونَ ، والذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمْ الوَارِثُونَ الذِينَ يَرثُونَ الفِردَوس هُمْ فِيهَا خَالِدونَ ( ) إنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعا ً ، إذا مَسّهُ الشّرُّ جَزوعا ً وإذا مَسّهُ الخَيْرُ مَنُوعا ً ، إلاّ المُصَلّينَ ، الذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دَائمِونَ وَالذِين في أمْوَالِهِمْ حَق ٌ مَعْلُوم ٌ ، لِلسّائِل ِ والمحْرُوم ِ وَالذِينَ يُصَدِّقُون َ بِيوم الدِّين ِ ، والذِين َ هُمُ مِنُ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُون َ ، إنّ عَذابَ رَبِّهمْ غَيْرُ مَأمُون ٍ والذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ، إلاّ عَلى أزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مِلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فإنّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمَنَ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ هُمُ العَادُونَ ، والذِين ِ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ والذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِم قَائِمْونَ ، والذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولئِك َ في جَنّات ٍ مُكْرَمُونَ ( . ويطرد في القرآن ذكر الصلاة ضمن ما يتسم به المؤمنون من صالح الأعمال مما يؤهلهم للبشرى بأجر كريم : ) إنّمَا المُوْمِنُون اَلذِينَ إذا ذُكرَ الله ُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وّإذَا تُلِيتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمانا ً وعَلى ربِّهم ْ يَتَوكّلونَ الذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاة وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يَنْقِقُونَ ، أْولَئِكَ هُمْ المؤْمِنُونَ حَقّا ً لَهُمْ دَرَجَات ٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرة ٌ وَرِزْق ٌ كَرِيم ٌ ( ، ) والمؤْمِنُونَ والمُؤُمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أوْلِيَاءُ بَعَض ٍ يَأمُرُون َ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْن َ عَن ِ المُنْكَرِ وَيُقِيمُون َ الصّلاة َ وَيُؤْتُون َ الزّكَاة َ وَيُطيعُون َ الله َ وَرَسُولِهُ أُولََئِك َ سَيَرْحَمُهُمُ الله ُ إنً الله َ عَزِيز ٌ حَكِيم ٌ ( ، ) إنّ الله َ اشْتَرَى مِن َ المُؤْمِنين َ أنْفُسَهُمْ وَأمْوَالهُمْ بِأنَ لَهُمُ الجَنّة َ يُقَاتِلُون َ في سَبيل ِ الله ِ فَيَقْتَلُونَ ويُقتَلُون وَعْدا ً عَلَيْه ِ حَقا ً في التّوْرَاة ِ والإنْجيل ِ والقُرْآن ِ وَمَنْ أوْفَى بَعَهْدِه ِ مِن َ الله ِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبيْعِكُم ُ الذِي بَايَعْتُمْ بِه ِ وَذَلِك َ هُو َ الفَوْزُ العَظِيمُ التّائِبُون َ الَعَابِدُون َ الحَامِدُونَ السّائِحُون َ الرّاكِعُون السّاجدُِ ونَ الآمِرُون َ والنّاهُون َ عَن ِ المُنْكَر ِ والحَافِظُون َ لِِحُدُود ِ الله ِ وبَشِّر ِ المُؤْمِنين َ( ، ) طّس تِلْك َ آياتُ القُرْآن ِ وكِتَاب ٍ مُبِين ٍ هُدى ً وَ بُشْرَى لِلْمؤمِنين الذِين َ يُقيِمُونَ الصّلاة َ وَيُؤْتُون َ الزّكَاة َ وَهُمْ بِالآخِرِة هُمْ يُوقِنُونَ ( ) إنّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِناً الذِين َ إذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدا ً وسبحوا بِحَمْد ِ رَبِّهِمْ وهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ تَتَجَافىَ جُنُوبُهًمْ عَن ِ المَضَاجِع ِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفا ً وطَمَعا ً وَمِمّا رَزقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلا تَعْلَمُ نَفْس ٌ مَا أُخْفِي َ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أعْيُن ٍ جَزَاء ً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( ، ) فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شيء فَمتَاعُ الحيَاة ِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْد َ الله ِ خَيْر ٌ وأَبْقَى لِلّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبّهِمْ يَتَوكَّلًون َ ، والذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْم ِ والفَوَاحِش َ وَإذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ والِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأقَامُوا الصّلاةَ وأمْرُهُمْ شُورَى بَيُنَهُمْ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقًونَ والذِينَ إذَا أصَابَهُمْ البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُون َ( . وما يكاد القرآن يمتدح أهل الإيمان بالنعوث الحميدة ويفصلها بتعداد أعمالهم الصالحات إلا كانت الصلاة من بينها ، فهي العمل اللازم للمتقين الأبرار أولى الألباب وللمخبتين عباد الرحمن وللمحسنين الذين يعملون : ) آلم ذَلِكَ الكِتَابُ لا رَيْبَ فِيه ِ هُدىً للْمُتّقِين َ ، الذِين َ يُؤْمِنُون َ بالغَيْب ويُقِيمُون َ الصّلاة َ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ( ) لَيْس َ البِرّ أنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَل َ المَشْرِق ِ والمغْرِب ِ وَلَكِن َّ لبرَّ مَنْ آمَن َ بِالله ِ واليَوْم ِ الآخِر ِ والمَلائِكة ِ والكِتَابِ والنَّبيّين َ وأتى المَال َ عَلى حُبِّه ِ ذَوي القُرْبى َ واليَتَامَى والمَساكِين ِ وابْن ِ السّبيل ِ والسّائِلِين َ وفي الرّقَاب ِ وأقَام َ الصّلاة َ وآتىَ الزّكَاة َ والمُوفُون َ بِعَهْدِهِمْ إذَا عَاهَدُوا والصّابِرِين َ في البَأسَاء ِ والضّرّاء ِ وحين َ البَأس ِ أُولَئِك َ الذِين َ صَدَقُوا وأُولَئِك َ هُمْ المُتّقون ( ، ) إنّمَا يَتَذكَّرُ أُولُوا الألْبَاب ِ الذِين َ يُوفُون َ بِعَهْد ِ الله ِ وَلا يَنْقُضُون َ المِيثَاق َ ، والذِين َ يَصِلُون َ مَا أمَرَ الله ُ بِهِ أنْ يُوصَل َ وَيَخْشُون َ رَبَّهُمْ ويَخَافُون َ سُوء َ الحساب ٍ وَالذِين َ صَبَرُوا ابْتِغَاء َ وَجْه ِ رَبِّهِمْ وأقَامُوا الصّلاة َ وَأنْفَقُوا مِمّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّا ً وَعَلانِيَة ً وَيَدْرَءُون َ بالْحَسَنَة ِ السّيِئَة َ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبى الدّار ِ ( ، ) وَبشّر ِ المُخْبِتِين َ الذِين َ إذَا ذُكِر َ الله ُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ والصّابِرين َ عَلى مَا أصَابَهُمْ وأقَامُوا الصّلاة َ وَمِمّا رَزَقْنِاهُمْ يُنْفِقُون وَعِبَادُ الرّحْمَن ِ الذِين َ يَمْشُون َ عَلى الأرْض ِ هَوْنا ً وإذا خَاطَبَهُمْ الجَاهِلُون َ قَالُوا سَلاما ً والذِين َ يَبيتُون َ لِرَبِّهِم سُجِّدا ً وقِياما ً ... ( ، ) ألم~تِلْكَ آيَاتُ الكِتَاب ِ الحَكِيم ِ هُدىً وَرَحْمَة ً للْمُحْسِنِين َ ، الذِين َ يُقِيمُون َ الصّلاة َ وَيُؤْتُون َ الزّكَاة َ وَهُمْ بِالآخِرَة َ هُمْ يُوقِنُون ( ، ) أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء َ اللّيْل ِ سَاجِدا ً وقَائِما ً يَحْذَزُ الآخِرَة َ وَيَرْجُو رَحْمَة َ ربِّه ِ قُل ْ هَل ْ يَسْتَوي الذِين َ يَعْلَمُون َ والذِين َ لا يَعْلَمُون َ إنّمَا يَتَذكَّرُ أُولُوا الألْبَابِ ( .