|
|
 Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم (Re: أبو ساندرا)
|
عزيزي طلعت
أرجو أن أعتذر بأنني أتأخر ولكن لا أغيب فحصاني غير جراي. واشكر لك وللزملاء الذين اختاروا التوقف عند مقالي عن شيبون وملحقاته وروأ فيه معن يستصحب لفهم مسائل العمل الثوري. وهم قلة نبيلة: اسامة فضل الله، والمعز ابو نورة وعوض محمد أحمد وابو ساندرا. وسأقتصر في التعليق على عبارة عزيزنا شقليني التي طرقت موضوع التفرغ ومشاكله بصورة مباشرة.
الجيل الذي اخترع الشعب
عبد الله علي إبراهيم
بالطبع أتفق معك يا شقليني ان التفرغ هو حل وأزمة. إنه مثل كل المؤسسات والوسائط إن لم "نلجمه" فسد. ويبدو أن تداولنا السلبي عن التفرغ على أيامنا هذه نذير بأن ما ما نراه من التفرغ والمتفرغين مزعج نوعاً ما.
@ لا أدري لماذا حصرت التفرغ في وجوبه لحزب يواجه نظاماً أمنياً. اي أن المتفرغين هم "الأمن المضاد" الحكومة التي خرجت لتنال من الأحزاب فجيشت أجهزة أمنها. اتفق معك أن بعض المتفرغين تخصصوا في الأمن المضاد. مثلاً: مكتب الرقابة المركزي وابرز قياداته الشيوعية محمد أحمد سليمان وهو تجربة غير موفقة. ولكن متفرغي الحزب أتوا من سبل مختلفة وبخبرات متنوعة. منهم التنظيمي والجماهيري والسري (ماكينات واتصالات) وثقافي. وقيادة الحزب الحالية تنظيمية صرف (يوسف، سليمان، صديق، عبد الحميد، الشفيع) وقل الجماهيري (نقد) ولأعرف متفرغاً فكريا سوى اجتهادات السر بابو.
@ورايتك رتبت على فرضية أن التفرغ وليد عنفوان أمن النظم المستبدة سؤالك: " هل من الممكن تكوين جهاز أمن حزبي مضاد دون انتهاج منهاج التفرغ؟".
وهذا حصر للتفرغ في تخصص الأمن. وفيه تضييق للواسع.
@ ثم رايتك تقرن التفرغ بالسرية. والسرية ليست شرط ووجوب للتفرغ. ولكنها شرط كدح واستقواء. فالحزب، كأي مؤسسة، سيكون له متفرغون في سره وجهره. بل لربما أربى متفرغو الجهر على متفرغي السر. سينشأ فيه متفرغو الانتخابات والنشر والتقنيات والمؤسسات التجارية وغيرها
@ لا اجد ما أتفق معك فيه أكثر من إخضاع ثقافة التفرغ واجتماعيته (المنشأ الاجتماعي، الكنف الطبقي الذي يأويه، سلطان التنوير بالحث على الكتابة للنشر ليتحرر هو نفسه قبل الآخرين من عقابيل مجد القبيلة وسوء الظن في الآخر). ورسالتي إلى نقد ذاؤبة في مثل هذا الاخضاع.
@ سألت Lلماذا يختفي الكادر الحزبي ؟ أليس هنالك من وسيلة ليتصالح الحزب مع مجتمعه فيستغنى عن التفرغ ؟) نظن نحن الذين تفرغنا أننا تفرغنا لتغيير المجتمع من فرط تصالحنا مع حقيقة أن ذلك التغيير قد أزف. وددت لو اعتنينا أكثر بكتاب كامل محجوب "تلك الأيام" أو على محمد بشير عن الحركة النقابية والعمالية أو ما ينشر من ذكريات لحسن سلامة لنرى كيف كان المجتمع بستصرخ صفوة منه لتنهض بالتغيير الاجتماعي على رأس قواه الحية. وقد ترامى المتفرغون من شباب الحزب ممن بالكاد أكملوا الثانوي وغيرهم بين العمال كالفراشات عند نار الشعب. وزكيت دراسة جيل الأربعينات والخمسينات اليساري بأنه الذي اخترع الشعب.
@المتفرغ قسيس الجماعة و الحزب. وهو يأتي بصور شتى حتى في الهيئات التي نظنها في منتهى التصالح مع المجتمع. فبعض صوره في "الخليفة" و"المقدم" و"راس المية". فهولاء المثقفون التقليديون متفرغون بالكامل ل"الخدمة". والخدمة هي زبدة التفرغ.
أنشر أدناه عرضي لكتابي كامل محجوب وعلى محمد بشير وكلمة عن حسن سلامة طلباً للفائدة.
الجيل الذي " اخترع " الشعب
وقع جيل صفوة الأربعينات من المتعلمين اليساريين بالذات بـ "قد قفة" التأرخة للفكر السوداني حين أهملنا ذكر مساهمته المخصوصة وأدمجناه جبرةً بصفوة الثلاثينات أو تخلصنا منه عجالى إلى تعبيرات جيل الستينات الفصيحة . وجيل صفوة الأربعينات عندي أخطر وأهم . فهو الذي "اخترع" الشعب في حين برعت صفوة الثلاثينات والستينات في خطاب الهوية تمضغه في حلقاتها الذكية المثقفة . فقد جعلت صفوة الأربعينات همها تحويل أهل السودان من رعايا للنظار في القبائل والمشائخ في الطرق إلى مواطنين في مجتمع حضري مدني قوامه النقابة والاتحاد والنادي الرياضي الثقافي والزاوية .. إلخ .
نبهني إلى خطر جيل الأربعينات اليساري كتاب الأستاذ كامل محجوب المعنون "تلك الأيام" . وكان كامل قد تفرغ في عام 1952 للعمل الشيوعي بين مزارعي الجزيرة حتى أنشأ بينهم ، بفضل طليعة شعبية من المزارعين من أمثال المرحوم الأمين محمد الأمين ، اتحاد المزارعين المعروف . وكانت الإدارة الاستعمارية قد بخلت به وماطلت في الاعتراف به حتى اضطرها حزم حركة المزارعين وثباتها . ولم يكن خروج كامل بثقافته لتثوير غِمار الناس في 1952 هو خروجه الأول . فلم يبدأ كامل ماركسياً . فقد بدأ إسلامياً في حلقة سرية كرهت نضال "أفندية الخريجين" الصفوي وقررت أن تمد جسورها للشعب الحق من مزارعين ورعاة . فاستأجرت هذه الجماعة الإسلامية ساقية في منطقة جنوب كوستي في عام 1942 لتكون حلقة الوصل بين المتعلم والشعب . وقد تفرغ كامل للعمل في الساقية وهو بالكاد تخرج من المدرسة الوسطى . وكان للساقية حمار يركبه أهلها المتعلمون إلى سوق كوستي يبيعون حصادهم من الطماطم والبصل ويشترون حاجاتهم من سكر وشاي . وكان أهل المنطقة من الرعاة يستغربون لأولاد المدن الذين رضوا العيش بينهم على شظف ومكابدة .
لم تصمد "يوتوبيا" كامل ورفاقه الإسلاميين . فقد كان دخلهم من الساقية محدوداً ولم يكن عون الأصدقاء في كوستي وأم درمان ، على سخائهم به ، بكافٍ ، فتلاشت هذه البؤرة الثورية غير أنها تجددت عند كامل في طوره الماركسي الذي بدأ بالتحاقه بالحركة السودانية للتحرر الوطني الشيوعية عام 1946 حتى تفرع بالحزب الشيوعي عام 1952 . وقد بعثه الحزب ليكمل على نهج الماركسية المهمة التي بدأها عام 1942 وهو في عداد الإسلاميين . وقد نجحت مهمة كامل هذه المرة نجاحاً منقطع النظير . وهكذا ظلت ساقية كامل مدورة بغض النظر عن تداوله بين العقائد السياسية .
توقفت عند قصة ساقية كامل هذه ملياً وأخذتني أخذاً . تساءلت عن معدن هذا الحلم المؤرق والشاغل الغلاّب الذي اعتمل في كامل وجيله فأخرج علينا هذا الشعب الذي أصبح حقيقة ماكرة من حقائق السياسة في بلدنا . وتساءلت كيف شقت هذه الفئة القليلة عصا الطاعة على جيل سبقهم في مؤتمر الخريجين ، تفرق أفراده أيدي سبأ حين انحل المؤتمر ، وقبلوا أن يبلغوا الشعب لا كفاحاً بل عن طريق الطائفتين الرئيسيتين : الختمية والأنصار . قرأت كلمة لفاروق أحمد إبراهيم في أحد أعداد مجلة الشيوعي يتفكر فيها أيامه تلك أيضاً ووجدت فيها نفس كيمياء الجيل : كسر الصفوية بالشعب . وقرأت نفس المعنى في ذكريات للمعلم المرحوم شورة . وعاج الأمر إلى كلمة قالها أستاذنا عبدالخالق في دفاعه أمام المحكمة العسكرية على عهد حكم الفريق عبود . فقد مسك بقرون هذه الكيمياء حين فضح العوالم الشجاعة الذكية التي تنقدح في واعية الشباب وممارسته حين يلقى نظرية ثورة مستقيمة مثل الماركسية .
ربما يعرف البعض أن الرفيق المرحوم يوسف عبدالمجيد "كمرات" عاد بالساقية الحلم والشوق إلى الشعب حين اختلف مع الحزب الشيوعي عام 1963 وظن بالحزب الرخاوة ونضال المدينة المجلوب بنظرية ونظرية . فبعد تأسيس كمرات والمرحوم الشامي للحزب الشيوعي ، القيادة الثورية ، مضى كمرات إلى جهة سنار وأنشأ مشروعاً زراعياً انتهزه جسراً إلى فقراء المزارعين والعمال الزراعيين . وتلك قصة أخرى آمل أن يجد من يكتبها .
كلما قرأت عن حيوات أفراد هذا الجيل اليساري الأربعيني تمحنت كيف يوصف هؤلاء الزهاد من طالبي الحق والحقيقة وأنصار المساكين بدارج الشتيمة والتبكيت الذي يكال للصفوة السودانية بواسطة الصفوة السودانية ؟ كيف يوصف بالفشل من قطع دراسته أو ترك وظيفته ليبني للشعب منارات للوعي ومعالم على طريق "الوجود المغاير" الذي رنا إليه التيجاني يوسف بشير ؟ وكيف يوصف بالأنانية من كان مثل كامل محجوب راتبه 50 جنيهاً من عمله كضابط لاتحاد المزارعين يتبرع به كله لحزبه ولدى سفره لمصر يتبرع له زملاؤه بـ 40 جنيهاً ويفصّـل له زميل آخر بدلة .
ولعل أبلغ دقائق الكتاب تلك اللحظة التي التقى فيها كامل ، كضابط لاتحاد مزارعي الجزيرة ، بوفد من مزارعي مشروع أم هانيء بالنيل الأبيض الذين جاءوا يطلبون نصح
ودعم اتحاد مزارعي الجزيرة في شأن من مظالمهم . وسرعان ما تعرف بعض أعضاء وفد أم هانئ على كامل الذي جاءهم "درفوناً" أجيراً سياسياً بساقية الجماعة الإسلامية . من أين يتسرب الفشل إلى أمثال كامل ممن ظلت ساقيتهم مدورة ؟
علي محمد بشير (رحمه الله) وجيله اليساري
عبد الله على إبراهيم
نعت جريدة الميدان اليوم (1 يوليو) المرحوم السيد علي محمد بشير العضو المؤسس لهيئة شئون العمال (1947) التي صارت نقابة عمال السكة الحديد فيما بعد. وقد تسنم رئاستها في الستينات. وكان قد ترك الحزب الشيوعي في منتصف الخمسينات بعد جدل مفتوح حول استقلالية الحركة النقابية ودور الحزب الشيوعي فيها. ثم ترشح في 1958 نائباً عن الوطني الاتحادي في عطبرة وفاز. ثم صار معلماً بالتدريب المهني بالخرطوم وعاد للسكة الحديد موظفاً بقسم خدمات مستخدمي السكة الحديد حتى تقاعد على المعاش وانتقل للسكن بالحاج يوسف منذ سنتين أو نحوه. وظل يجادل في الصحف عن افكاره النقابية بشجاعة اتصف بها الرجل ونال الأذى من جرائها. وقد ترك علي كل هذا التاريخ في كتاب حسن عنوانه "من تاريخ الحركة النقابية في السودان". وقد استعنت بكتابه مرة ما لإلقاء الضوء على المسارب التي خرج منها جيله اليساري العمالي وغير العمالي الأول ومنظماتهم التي شادوها من أجل الكادحين. وأعيد نشر هذا المقال في هذا اليوم الحزين الذي فقدت فيه الطبقة العاملة أسداً هصوراً وخادماً مطيعاً شديداً شجاعاً. رحمك الله يا علي وجعل الجنة مثواك لما أفضت من روحك وكرمها على ربعك غمار الناس وعزاء عطبرة فأمبكول الأولى والثانية فقد انطفأ سراج وهاج من شموسك الغراء. فإلى المقال القديم:
لو قرأت كتاب "من تاريخ الحركة النقابية في السودان" للسيد على محمد بشير، رئيس نقابة السكة حديد الأسبق والنائب البرلماني عن مدينة عطبرة، لن تجد للشيوعيين النقابيين أثراً في يوم 27-4-1946 الذي بذرت فيه جماعة من العمال تيراب هيئة شئون العمال السابقة لنقابة عمال السكة الحديد. فلم يكن بينهم لا قاسم ولا الشفيع ولا الحاج عبد الرحمن ولا الجزولي سعيد ولا عمنا الرفيق محجوب على النقابي العجوز. ولم يكن حزبهم نفسه (حستو) إلا نطفة. فمن سهر علي هذه البذرة حقاً جماعة من شباب خريجي الصنائع فيهم علي محمد بشير (20 عاماً) من تلاميذ السيد أحمد مجذوب الموظف بالسكة الحديد.
ففي سياق تزايد الوعي الثقافي والسياسي بفضل هبة مؤتمر الخريجين تقدم أحمد مجذوب لدار خريجي مدرسة الصنائع بالمدينة (تأسست في 1933) لتقديم دروس اللغة العربية وآدابها للرغبين من أعضائها. وانتظم فصل أحمد من 1945 إلى 1946. وانشقت الأرض عن بذرة النقابة في هذا الفصل في مساء الإثنين 22-4-1946. فلم ينعقد الفصل أصلاً في ذلك المساء لأن المدينة كانت في شغل بموت المرحوم ميرغني فرج، الحداد بورشة العمرة، بعد إصابة عمل مؤسفة. وساء العمال موته سمبلة: لا طبيب ولا إسعاف ولا مسئول. ولم يكن طلاب فصل الدار أكثر العمال حزناً بل كانوا جماعة بوسعها التفكير في ما يمكن عمله من أجل ميرغني فرج والعمال قاطبة. فتفاكرت هذه الجماعة مساء ذلك اليوم في الدار وانتهت إلى تكوين لجنة ممثلة لكل الورش لترفع مذكرة احتجاج وتكون بمثابة لجنة تمهيدية لهيئة ترعى مصالح العمال. وقد كان وخرجت نقابة عمال السكة الحديد المعروفة من بين ثنايا هذه الملابسات.
لم يكن فصل أحمد مجذوب مجرد فصل لتلقي العلوم. فهو في وصف على محمد بشير له خلية سياسية نائمة. فقد كان أحمد يعلمهم الخطابة وإلقاء الشعر يعدهم ربما ليوم كريهة ومنبر لقيادة العمال على مستويات مختلفة. وانعقدت بين طلابه رابطة زمالية خاصة. ومن أعجب ما قاله المؤلف إنهم نظموا رحلات ترفيهية إلى مناطق في شرق وشمال المدينة وإنهم كانوا يخبون في طوابير شبه عسكرية. وزاد بأنهم كأنما كانوا يريدون بذلك تفريغ شحنات حماسية لا يدرون لها سبباً.
لم تقتصر هذه الشحنة السياسية المٌعِذِبة الغامضة على علي محمد بشير ورفاق فصله. فهي شحنة تلقاك في حياة شباب الجيل الذي فَتَّحَت الحرب العالمية الثانية (1936-1945) عيونه على حقائق الاستعمار والوطنية والشوق إلى الحرية الذي غرسه مؤتمر الخريجين. ولهذه الشحنة محتوي عصبي إلى جانب محتواها الذهني لم نخضعه للدرس بعد. فسنجد مشابه لطابور على محمد بشير شبه العسكري من جهة توتر الجسد في سيرة من سنعرض لهم من أبناء جيله. فسنراهم انفعلت أجسادهم نفسها تريد الانغماس في المغامرة الصعبة التي استولت عوالمها على ذهن أصحابها. وهذا أرق يسبق الممارسة وربما وصفناه ب "التوتر الخلاق" بشيء من التعديل لعبارة مارتن لوثر كينق. وهو توتر وضع معظم هؤلاء الشباب المصابين به على عتبة استعداد يكاد يكون فطرياً لتقبل أول دعوة من الشيوعيين لينخرط في صفوفهم بفدائية عجيبة. وهكذا أصبح على محمد بشير شيوعياً.
وجدت هذا التوتر الخلاق في سيرة الزميل تاج السر حسن آدم (1925- ) النقابي الشيوعي. فقد تخرج من مدرسة الصنائع عام 1940 وعمل بورشة العمرة بالسكة حديد بعطبرة. وكان عضواً بشباب مؤتمر الخريجين. واشترك في مظاهرة في 1948 التي أراد بها العمال منع مستر مادن مدير المديرية الشمالية من حضور ليلة المولد الخاتمة عند جامع عطبرة العتيق. فما أعلن المعلن وصول المدير للساحة حتى هتف العمال "يسقط الاستعمار وعاش وفد مؤتمر الخريجين". وهو الوفد الذي ذهب إلى مصر ليطالب بتمثيل السودانيين في مفاوضات دولتي الحكم الثنائي. وحصر العمال المدير فلم يجد منفذاً للخروج إلا من باب المسجد مشتملاً على عباءة. فاعتقل البوليس تاج السر ضمن جمهرة وحوكم بثلاثة أشهر بسجن الدامر. ومن أطرف ما يدل على طاقة تاج السر المتوترة في عداء الاستعمار هو قبضه بأصبع مستر مادن حين زارهم بعد اعتقالهم. فقد صوب المدير أصبعه نحو تاج السر فقبض تاج السر عليه حتى حله السجانة منه بإطراحه أرضاً ثم أوقعوا عليه جزاء قضاء 7 ايام حبساً إنفرادياً بزنازين الإعدام. ولم يدر تاج السر أنه كان مثل على محمد بشير على العتبة الشيوعية. فقد دعاه قاسم امين عام 1948 للإنتماء للشيوعيين ففعل في رحلة امتدت وأخذته حرفياً إلى يامبيو البعيدة مندوباً عن اتحاد نقابات العمال لبناء قواعد نقابية في الإقليم في نحو 1954.
ولن تجد للتوتر الخلاق مثلاً كمثل الأستاذ كامل محجوب في صباه وشبابه مما رواه في كتابه "تلك الأيام، الجزء الأول". لقد اكتسب أرق الفكر والجسد عند كامل ثوباً درامياً عجيباً. جاء كامل من بلدته البركل لأم درمان ليلتحق بوسطى الأحفاد في نحو 1940 . ولم يهجر القرية إلا بعد نظمه أغنية ذاعت في قريته بالاشتراك مع زميله جعفر الحسن يحتج فيها على جملة من المظالم من الإنجليز والتجار والإدارة الأهلية: : "عاد دا ظلماً ما بتقبل". انتظم كامل محجوب وهو بثانية وسطى في جماعة سرية معادية للاستعمار دينية المنهج. وضمت الجماعة كلاً من الرشيد الطاهر وجعفر الحسن وأحمد الزبير رشيد وأبو عبيدة الخليفة. وكانت تجتمع في الخلاء مثل اللقاء الذي عقدته عند جبل كرري وشرح زعيمها شيخ الدين جبريل، المدرس بالأحفاد، الموقعة التي دارت بين المهدية وجيش الغزو الإنجليزي عند الجبل من نص كتاب "حرب النهر" لتشرشل. وكانت الجماعة تدرب أعضاءها على تحمل المشاق بالسير الطويل على الأقدام كأن يلفون العاصمة المثلثة لفاً من أم درمان إلى الخرطوم فبحري فعودة إلى أم درمان. وكان قيام الجماعة صدى من نشاط مؤتمر الخريجين ولكنها استبعدت الأفندية كقوة مؤهلة لنيل الاستقلال والتزمت بتحرير السودان بكفاح مسلح للرعاة والمزارعين.
وسعت الجماعة لبدء صلتها بالمزارعين بذهاب فريق منها لكوستي فأقام مزرعة بساقية وقطية تكون معبراً لهم للمزارعين. وتفرغ كامل للعمل بالساقية. وحكى عن هذه الواقعة قصصاً يستعجب المرء بها لبأس هؤلاء الصبية وعزيمتهم. فقد كان دليل كامل القادم من الخرطوم على أنه بلغ القطية الصحيحة وجود ديوان المتنبئ بها. وزرعوا الطماطم في المزرعة وباعوه بسوق كوستي على حمار لهم. وواجه كامل يوماً ثعباناً شديداً غليظاً فتجمد من الخلعة فتركه الثعبان ولكن ليس بغير الالتفات مرة بعد أخرى ليتأكد أن كاملاً لايبيت له شراً. وقال كامل: "كان منظره وهو يبتعد عني جميلاً حقاً." واختلط كامل وصحبه بالمزارعين وبثوا بينهم وعياً بالقضية الوطنية وقد تفهموا حسن نية الفريق الزائر وأعجبهم تفانيهم لغرضهم.
وكانت طاقة كامل للنضال غير عادية. فلما زار مفتش أم درمان مدرسة الأحفاد في 1942 ، وكامل بالرابعة وسطى، حرض زملاءه ان لا يقفوا له متى حضر. فلما لم يستجيبوا له قرر أن يظل جالساً كالسيف وحده لدى دخول المفتش مهما كان. واقترب المدرس الأستاذ محمد فضل المولى منه يسأله الوقوف فقال له إنه لن يقف لهذا ال######. فغطى المدرس اللبيب على سوءته بقوله: "إذا كنت مريضاً قابلني بعد الحصة لتذهب للطبيب." ولم يصمد مشروع ساقية كوستي فتفرق الجمع وعمل كامل لوقت قصير موظفاً بالنيل الأبيض مع الجيش البريطاني الذي كان يمد خطاً حديدياً بين ربك والجبلين. وهو خط يحفظ للإنجليز مهرباً متى حزبتهم الحرب التي كانت على أشدها في 1943. فعاد كامل إلى أم درمان والتحق بمدرسة البوستة ثم تركها مشمئزاً من هوان الوظيفة في ظل دولة للاستعمار. فالتحق بقسم مسائي بكلية الأقباط كان افتتحه الأستاذ محمد عشري الصديق. وكان القسم ناقصاً فأحتج كامل ورفاقه وهتفوا "يسقط ابونا حنا" مدير الكلية.
وبلغ كامل من أرق الفكر والجسد مبلغاً شهد فيه كل مظاهرة وحرض عليها. وسماه السيد هريدي عضو محكمة مدينة أم درمان "الزبون" من فرط تكرار مثوله أمامهم مخالفاً للمواد 105 (إثارة الكراهية ضد الحكومة) و127 أ (إثارة الشغب). وقال كامل إنهم خرجوا في مظاهرة وطنية ضخمة تضامناً مع طلاب ومصر وعمالها بعد حادثة كبري عباس في 1945 التي استشهد فيها طلاب مناوئون لحكومة مصرية مستبدة. ولما مرت المظاهرة أمام جريدة سودان ستار للفت النظر وقف صاحبها الأستاذ بشير محمد سعيد منفعلاً وخطب في المتظاهرين معبراً عن استيائه لسلوكهم. ثم اشترك كامل في مظاهرة توديع وفد السودان للقاهرة ليطالب باشتراك السودانيين في مفاوضات مصر وانجلترا حول مصير بلدهم. وأفضى به كل ذلك ليكون عضواً في اتحاد طلاب العاصمة الذي كان فيهم عبد القيوم محمد سعد وأحمد محمد خير وآدم ابو سنينية وحبيب مدثر وحسين عثمان منصور والطاهر عبد الباسط وآخرين. ففصلوه من مدرسة الأقباط من جراء هذا النشاط فألتحق بأهلية ام درمان الثانوية.
وضع هذا التوتر الخلاق كاملاً ، كما قال كامل نفسه، على أعتاب اليسار. كان من الشيوعية قاب قوسين أو أدنى. فقد أعطاه آدم أبو سنينة كتاب "الأم" لمكسيم جوركي فتجاوب مع بطل الرواية، بافل، المناضل ضد القيصرية ومن أجل الطبقة العاملة. فكامل مثل بافل في كراهية الظلم والظالمين: "دا ظلماً ما بتقبل". وتوالت عليه كتب ماركسية تدوالها الشباب اليساري بالسر آنذاك منها البيان الشيوعي. وبلغ من تأثره بها أن لخصها على جريدته الحائطية بالمدرسة اسمها "الملخص". وكانت هذه بداية مشوار شيوعي طويل امتد من 1946 حتى 1959 اصبح فيه عضواً باللجنة المركزية والمكتب اليساسي للحزب الشيوعي. وعمل متفرغاً وقائداً بمديرية النيل الأزرق الحزبية منذ 1952 ففتح فيها جبهة العمل النقابي والسياسي بين مزارعي الجزيرة على خلفيات كان بدأها الأستاذ حسن سلامة. وكانت لحظة مجده حقاًً (ومجد الحركة النقابية والاجتماعية السودانية بأسرها) هي تلك التي جاء فيها بجموع المزارعين في 29 ديسمبر 1953 إلى ساحة المولد بميدان عبد المنعم ليفرضوا اتحادهم على الحكومة المتلجلجة.
يوحي الشيوعيون بأنهم جاءوا مع نقابة عمال السكة حديد في صندوقها كما يقال. وهذا غير دقيق ولا مفيد. فهو يغمط حقاً مستحقاً لمؤتمر الخريجين فيها جاء تفصيله في كتاب السيد الطيب حسن عن تاريخ النقابة وكتاب السفير خليفة عباس العبيد عن أيامه بعطبرة. ومتى انفصلت النقابة عن مؤتمر الخريجين بدت مجرد انفعال تنظيمي عضلي خلا من الاستثمار الثقافي والبلاغي والخطابي التربوي لأمثال أحمد مجذوب وآخرين. وصفوة القول عن مساهمة الشيوعيين الحقة في حركة الكادحين السودانية أنها لما بلغت مبلغ التوتر الخلاق بعد الحرب العالمية الثانية سهروا عليها وميزوها وشهلوها. وهذا "بعض الوعي" الذي عناه أستاذنا عبد الخالق حين قال له الجلادون ماذا قدمت للسودان. وقد استشمته طلائع العمال كما رأينا فاقبلت عليه لضبط إيقاع أرق الفكر مع أرق الجسد.
حسن سلامة الخاتي الملامة
قلت للرفيق يونس الدسوقي في القاهرة إنني ربما قدمت محاضرة عن الزميل حسن سلامة متى قدمت للخرطوم. صمت هوناً وقال: "حسن سلامة الخاتي الملامة." وصمت مرة ثانية. وهذا بعض ما قلته عن هذا الإنسان الوسيم في محاضرة محضورة بدار صحيفة المشاهد نظمها عزيزنا الشاعر شابو ورابطة الكتاب السودانيين. فلهم والحضور من قدامى الأصدقاء والمحاربين معزتي.
كان ميلاده بحي العباسية بأم درمان في 1924 لوالد مهندس من خريجي غردون. واتاح عمل الوالد بمصلحة المساحة كثير الترحال لحسن أن يري بقاعاً شتى في السودان. وتربى حسن بحي العصاصير الواقع بين شارعي مكي وأبي روف. وغشي الخلوة واقتصر تعليمه على أولية الأحفاد.
بدأ بالالتحاق بالأخوان المسلمين نحو عام 1939 بدعوة من صادق عبد الله عبد الماجد ومحمد فاضل التقلاوي وعوض عمر من أصدقائه ونفر منهم بعد اجتماعين أو ثلاثة لفرط عنايتهم بالعلم الديني بدلاً من استخدام المستحصل منه لحرب المستعمربن. وهذه عقيدة في الممارسة التي تأخذ من التربية حظاً ولا تجعلها محطة انتظار طويلة لا يعرف أحد متي تنتهي ليبدأ النضال لتغيير الواقع. واتجه حسن ينشط في الجمعيات الأدبية ما بين 1941-1943 حيث المحاضرات ( يلقيها محمد أحمد محجوب عن الحرب العالمية الأولى ووزير الثقافة العراقي عن النازية) وحلقات محو الأمية وتعليم الإنجليزية. وقد تمخض نشاطهم عن قيام المكتبة لوطنية بدار المرحوم عبيد عبد النور على ميدان البوستة. وكانت الدار تحتشد بالحضور حتى تفيض إلى شارع الشنقيطي تسمع عبر المكبرات للمحاضرين. ثم صار عضواً بحزب الأشقاء بحكم علاقته الوثيقة بأعضائه الذين كانوا أصلاً أعضاء الجمعية الأدبية لحي السوق أي جيرانه. ثم انقسم بين جماعة (عبد الرحيم شداد وسنجاوي ومحي الدين البرير) على الأشقاء بسبب من ميكافيلية المرحوم يحي الفضلي "الذي لا يتورع عن اقتاص أي فرصة في اي إتجاه وبأية سيلة." وكون مع المنشقين حزب الأحرار الإتحاديين. ولم يحظ الحزب بحظ معلوم في عملية الدمج التي تمت للكتل الإتحادية في لقاءات مصر التي رعاها محمد نجيب في 1952. ورد حسن سلامة ذلك إلى بروز اتجاههم اليساري. وقد تمثلت هذه الطاقة الجذرية في صحيفة (الأحرار) الإسبوعية (1943-1944) التي كان صاحب رخصتها المرحوم سنجاوي بينما كان حسن سلامة عقلها المدبر. وكان حسن الطاهر زروق، عضو الأحرار، أحد كتابها. وكذلك أحمد عبد الله المغربي وحسن محمد الأمين وعوض عبد الرازق وكاتب القصة طه عبد الرحمن. وكانت تطبع 3 ألف نسخة تنفد لوقتها. وكان لهذه الطاقة اليسارية وجودها أيضاً بين الأشقاء مثل حسن أبو جبل وخضر عمر وحسن أبو الحسن وميرغني علي مصطفي. يرد حسن سلامه خروجه من الأحرار إلى تنامي السخط على مواقف الأحزاب من القضية الوطنية. وقد غذي فيه هذا السخط أحمد محمد خير وعفان (على أنه لم يكن يساري الميول) وحسن أبو جبل.
جرى اتفاق بين الحزب الشيوعي والأشقاء على بداية نشاط سياسي بين المزارعين. والتزم الأشقاء بتوفير السكن لحسن سلامة المبعوث من الحزب لهذه الغاية. ولم يوف الأشقاء بإلتزامهم ولقي سلامة العنت بما في ذلك المبيت في دار الأشقاء والاستيقاظ مبكراً حتى لا يكتشف والترحل سراً وسيراً على الأقدام. وقد ركز سلامة العمل على بحث قضايا المزارعين وتسليط الضوء عليها بدلاً من المسائل الفلسفية. وعليه فقد توافر على دراسة مجال نشاطهم من حيث جغرافيته واقتصاده وتكويناته القبلية والطائفية. وبنى الحزب جسوراً للمزارعين بواسطة كادر مجند من بين مفتشي الغيط والعمال الزراعيين والمدرسين. وترك حسن الجزيرة "منقولاً" إلى كردفان ودارفور في نحو آخر 1955 ليقود عمل الحزب بهما. وخلفه بالجزيرة الأستاذ كامل محجوب.
لما كان مسوؤلاً عن منطقتي دارفور وكردفان اجتمع في أبي جبيهة بجبال النوبة بجماعة من الرعاة. ورأي احدهم من قبيلة الحوازمة يفك صرة في أمتعته ويخرج له منها جريدة "اللواء الأحمر" الشيوعية. واتضح أنه أمي اشتراها من أحدى القري. وقال إنه يفهم بعضها حين يقرأها له قاريء والذي لا يفهمه يعافر فيه ويجتهد.
كان يقضي مدة سجن بسجن الأبيض في 1953. واتفق مع زملائه للتفرق بين المساجين لأكتساب معارف. وتداخل حسن مع جماعة من الهمباتة ومنهم كباشي اسمه العوني. وكان يضرب الرمل وقال إنه لم يضرب الرمل يوماً وخاب وإنه لا يسرق قبل استخارة الرمل. وسأل العوني حسن سلامة عن سبب دخوله السجن وشرح له حسن دعوتهم الوطنية والعدلية الاجتماعية. فسأله عما أعد لذلك من رباط الخيل والسلاح. فلما أجاب حسن أنه لا يملك منها شيئاً قال العوني: يا حسن النار بتقوم من وين؟ حسن: لا أعرف. العوني: هل حدث أن شبت النار من وسط الموقع؟ حسن: لا اعرف. العوني: يا حسن يا خوي النار بتقوم من الأطراف دحين يا خوي إنتو قاعدين في الوسط ومكربين نصكم وتمدو ايدكم للحيطة تلقوا الموية وتلقوا النور، فهل ديل راجيهم يسووا ليك ثورة؟ يا حسن يا خوي احسن تخلي الكلام الفارغ البتعمل فيهو دا. أنا بمرق من السجن وتعال لي في الكبابيش والله ان داير عمدة بسويك وان داير تبقي تاجر رقيق أنا بسرق ليك إنت بيع. والبتدني ليه ادني ليه. وإن داير تبقي تاجر ساكت أنا بديك راسمال وعلي ضمانتي والله البرشك باللبن ارشو بالدم. وقال له أن لديه 5 جمال عند مأمور المركز ليست داخلة في السرقة التي دخل السجن من أجلها وصودرت عن طريق الخطأ. قال إنه سيأخذ جمله منها ويهبه البقية. وطلب منه أن يقبل الهبة لأنهم لا يسرقون من المسكين بل من صاحب الحق وأنه يصرف من مما يسرق لإعالة أسر من المساكين. وقد جاء العوني يوماً إلى منزل سلامة بأم درمان حسب وصف تلقاه منه في السجن. وقال حسن إن خطة الهمباتي كانت هي خطة الحزب آنذاك الذي دعا إلى الكفاح المسلح لهزيمة الاستعمار. وعلى هدي كلمة الهمباته رفع حسن سلامة تقريراً إلى الحزب عن فتح جبهة الأرياف. وبعد تداول التقرير استدعاه عبد الخالق وطلب منه أن يكون مسوؤلاً عن مديريتي كردفان ودارفور. ومما اغراه بهذا التكليف أنه عمل بالأبيض موظفاً. وقد بتي التنظيم بين الرحل بما يطابق حياتهم وقال إنه وجد "عند اولئك القوم استعداداً غريباً للتعاطي التلقائي مع الفكر الشيوعي لأن نمط حياتهم كان منسوجاً من قماشته."
قال حسن إنه كان بجبال النوبة يوم جاء اليها المرحوم يوسف عبدالمجيد، الشهير بكمرات (الرفيق بالفرنسية) ولم يزل طالباً. مر يوسف بقبيلة الغلفان وقد تجمعت فرق منها لبناء راكوبة كبيرة مساحتها عشرات الكيلومترات بمناسبة قدوم المرحوم عبد الله خليل، رئيس الوزراء، للمنطقة. فأبلغ سلامة بالواقعة فذهبا وأخذا معهما أحد شباب الغلفان ويدعى حامد عبد الله لتعبئة واسعة بين الأهالي ضد هذه السخرة. خاطب سلامة ورفيقاه الفرق الغلفانية بحضور ناظرها كنده كربوس وطلبوا منهم الانصراف لأن عبد الله خليل لا يستحق أن يبنوا له منزلة بالسخرة. وكان لحديثهم فعل السحر فرمي كل منهم ما بيده وانصرفوا هاتفين بحياة حزب الحرية. وكانوا يعلمون أنهم شيوعيون. ولما بلغوا الدلنج تم القبض عليهم وأرسل لهم الحزب محامين شابين هما المنشاوي وعلي الطويل. وقد التحما مع مفتش المركز حول فساد مطلب الحكومة من مواطنيها. ولما رأت الحكومة أن القضية خاسرة حاولت قتلها وأطلقت سراح الثلاثة. ورفض سلامة ورفاقة أن يطلق سراحهم قبل أن يلغى قانون السخرة. وقد فعل مدير المديرية ذلك بعد حملة قادها الشيوعيون في ليال سياسية في الابيض وكادوقلي والدلنج وأبي جبيهة لوقف بناء منازل الحكومة عن طريق السخرة. وطرحت الحكومة يوماً عطاءاً لبناء ما ودفع سلامة تاجرين لتقديم عطاءاتهما فإذا رسى العطاء لأحدهما استخدم أبناء النوبة بالأجر. وهذا ما حدث بالفعل. وقد فتحت هذه السياسة الأبواب مشرعة لنفوذ الحزب وسموا الحزب حزب الحرية. والتفت الحزب إلى ضريبة الدقنية فألغاها. وقصدوا الغاء ضريبة القطعان غير أنهم نجحوا في تخفيضها لا غير. وتم عن طريق هذا النشاط تجنيد 9 من المشائخ والعمد والنظار في صفوف الحزب الشيوعي. ولم يتخل أي من هؤلاء عن أنصاريته مع ذلك.
وللحديث بقية نتوسع فيها يوماً قريباُ.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-10-12, 04:10 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-10-12, 04:18 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | osama fadlalla | 08-10-12, 04:38 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-11-12, 03:37 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عوض محمد احمد | 08-11-12, 08:03 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-11-12, 12:25 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-12-12, 12:54 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عوض محمد احمد | 08-12-12, 03:26 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-12-12, 07:00 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-12-12, 07:22 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-13-12, 00:27 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | Elmoiz Abunura | 08-13-12, 00:45 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-13-12, 09:49 AM |
 Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-13-12, 12:51 PM |
 Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-14-12, 07:41 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | أبو ساندرا | 08-14-12, 08:09 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-15-12, 06:56 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-16-12, 11:37 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-17-12, 05:16 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | Haydar Badawi Sadig | 08-17-12, 08:11 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-18-12, 01:08 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-18-12, 07:32 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | Haydar Badawi Sadig | 08-18-12, 09:19 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-18-12, 11:57 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-19-12, 03:20 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-19-12, 04:18 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | قيقراوي | 08-19-12, 11:37 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | محسن خالد | 08-19-12, 02:06 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-19-12, 07:20 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-19-12, 02:05 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-19-12, 07:11 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-20-12, 10:11 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-20-12, 07:17 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-20-12, 08:32 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-20-12, 08:47 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-20-12, 08:58 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-21-12, 07:14 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-21-12, 10:09 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-21-12, 11:01 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-22-12, 05:33 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-23-12, 02:41 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-23-12, 09:46 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-24-12, 11:07 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | قيقراوي | 08-24-12, 11:43 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-24-12, 05:03 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-24-12, 06:12 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-24-12, 07:31 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-24-12, 08:07 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-25-12, 10:46 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-25-12, 04:27 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-25-12, 04:47 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-26-12, 01:09 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-27-12, 00:45 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-27-12, 10:09 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-27-12, 05:19 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-28-12, 03:03 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | munswor almophtah | 08-29-12, 11:09 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-29-12, 07:39 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-29-12, 07:54 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | قيقراوي | 08-29-12, 11:38 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | munswor almophtah | 08-30-12, 02:46 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-30-12, 07:49 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 08-30-12, 08:39 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 08-31-12, 08:21 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-01-12, 12:49 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-01-12, 09:14 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | الهادي هباني | 09-01-12, 10:44 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-02-12, 11:20 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-03-12, 01:24 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | بكرى ابوبكر | 09-04-12, 01:59 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-04-12, 10:42 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-04-12, 09:25 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | الهادي هباني | 09-04-12, 10:19 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | قيقراوي | 09-04-12, 11:07 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-05-12, 11:04 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-06-12, 02:26 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-06-12, 02:41 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-06-12, 11:20 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-06-12, 03:52 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-07-12, 11:31 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-07-12, 08:21 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبيد الطيب | 09-08-12, 06:13 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | طلعت الطيب | 09-08-12, 11:01 AM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-08-12, 01:11 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-09-12, 03:17 PM |
| Re: هنا واحد من أجمل وأفضل مقالات د عبد الله على إبراهيم | عبدالله الشقليني | 09-10-12, 05:01 PM |
|
| |
طلعت الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست