حميد ما بين شاعرية الشايقية وانتقائية الوسط

Quote: يتبع: من الخطل وسوء التقدير، القول بأن المجموعات السكانية المنتمية لقبائل سودانية أصيلة ـ والتي تصادف وجودها في المركز "حينها" تعرضت لشكل من أشكال "محو الذاكرة" ـ ومن الخطأ المناداة بضرورة اندماجها أو الحاقها "قسراً" بالرؤية الاختزالية للعام. علماً بأن هذه المجموعات تنتمي ثقافياً "لقبائل" لها جذور ضاربة في التاريخ ولها بعدها القيمي والأخلاقي والثقافي ـ لذا لا يمكن القول ببساطة أنها "مركزية" ـ على عكس ذلك: يبدو أنها: أمام المتغيرات والمستجدات الكثيرة ـ سعت لحماية "ذاتها" فاوجدت أو حافظت على "مسافة" لنفسها ـ ربما للنظر في شأنها، وتحرك ذاتها في "مفردها" و"فردانيتها" ـ وهكذا.. بطريقة ما "نجت" من "الالحاقية" الوظيفية السلطوية الضاغطة ـ وأفلتت من خدمة المركز المرتبط عضوياً وسياسياً بتبني أطروحات فكرية واجتماعية عابرة. هناك فرق كبير بين القبائل وبين "تجمع الشتات" الذي ألم بالمنطقة نتيجة للحالة القومية ـ فهو كـ"تجمع سكاني متناقض" أو على اقل تقدير غير متجانس، يعبر عن حالة طارئة لمجموعات "عابرة" تحمل قيماً "عابرة" ـ لا تملك "بأي حال" أن تنتج "غير" تركيب "عشوائي" "تبسيطي خارجي" ـ بمعنى آخر، ذاكرة اجتماعية "مؤقتة"، مجتزأة من شتات أفكار وتجمع مصادفات لا تعبر عن هوية "محددة" ، "قطعاً" لن تملك الثبات أمام الطامح إلى الثقافي الذي يحمل في داخله مساحة تحتمل انسانها وتحمي كيانه وتدافع عن وجوده ـ وتوفر ما يحتاجه من عناصر وظيفية وجمالية وأشكال تعبيرية ـ السؤال الذي يطرح نفسه: هل يستطيع المركز بحالتة هذه : أنتاح ثقافة تخرج "منه" لتتمثل البيئة ـ ثقافة تستطيع إعادة اكتشاف منجزها أو اختزانه وتأكيده ـ انطلاقا أو استناداً على الشتات من "التراكيب" المتعددة والمتناقضة "عرقياً وثقافياً ودينياً"..الخ.