السبق القرآنى فى علم القلب

Quote: النّص الدينيّ نصّ مكتوب بإحدى اللغات الحيّة، وقابل لاستنطاقه واستخراج معانيه بشتى الطرق التي يتيحها المنهج العلمي! فلماذ لا نتعامل معه بموضوعيّة، باعتباره نصّاً قابلا ً للفهم والتّفاعل معه! نعم، هو -أي النص الدّيني الإسلامي- يحدّد مهمّته تماماً، لا يتدخل في دائرة الظواهر الخاضعة للبحث العلميّ التجريبيّ، وإنما يرسم لنفسه هدفاً واضحاً: هو أن يسمو بإنسانيّة الإنسان! ويرسم له هدفاً، يقع خارج حدود التجربة والدنيا كلها! لكنّه يلزمه بأن يسير نحو تحقيق هذا الهدف، من خلال السياق الواقعي للأحداث! ليست هناك مشكلة من ناحية التعامل الشرعي مع الحقائق العلمية التجريبية! ابن تيمية الّذي يعتبره البعص من المتطرّفين، يضع قاعدة منطقية جداً، يقول: أولاً: لا يُتصور أن يحصل تناقض أبداً بين الحقيقة العلمية والحقيقة الشرعية, ثانياً: إذا فرضنا حدث تناقض بين هاتين الحقيقتين، فأيّهما نتّبع؟ يقول ابن تيمية، وأنا هنا لا أذكر نصّ كلامه لكن معناه، يقول: في هذه الحالة نتّبع الراجح منهما مطلقاً، سواء كان هو (الحقيقة الشرعية) أو (الحقيقة العلمية)! هذا عندما يتعلق الأمر بمنطقة التداخل، لكن في الأصل لكلّ من العلم والدين ميدانه، (مع الاعتراف لكلّ منهما بموضوعيّته واستقلاله). البحث العلمي أصلاً له مجالان: مجال الظواهر الواقعية، ومجال النصوص أو الرموز التي يتمّ من خلالها رصد هذه الظواهر! النّص الديني نص إلهيّ، نعم، لكنه تنزّل في قالب بشريّ قابل للتعامل معه! في رأيي: هناك خياران منطقيّان في التعامل مع النص الديني: -إمّا الاعتراف بموضوعيّته، والتعامل معه على هذا الأساس، باعتباره نصّاً لغويّاً قابلاً لشتّى ضروب المحاكمة العقليّة! -أو إنكار موضوعيّته وعلميّته، وذلك عبر القيام بدراسات علمية موضوعية متكاملة، تنتقد هذا النص الديني نقداً علميّاً فكريّاً، وليس نقداً عمليّاً كفريّاً، أعني لا من باب التّسفيه والرمي المجاني بالتخلف، ولكن عبر دراسة علمية، تستقرئ نصوص الكتاب والسنة، عشان بعد داك الواحد يكون على بصيرة من أمره كلّه! وأنا ألحظ أنّ الأستاذ عبد الخالق محجوب، كان قد خطّ خطوطاً في اتجاه الاعتراف بموضوعيّة الدين في حياتنا، وقام الأستاذ كمال الجزولي بجهد كبير في سبيل تحقيق هذا الهدف، من خلال الوعد المبذول في دراسته الموضوعية: (عتود الدولة)، وقبل ذلك قام الدكتور عبد الله إبراهيم بمقاربات مهمة في هذا الصدد!