الشاعر فضيلي جماع يبث سموم العنصرية

Quote: اساسي..حبابك يا صديقي كتر خيرك على هذه المفاكرة..و ليتها تستمر بهدوء.. لأول وهلة شعرت بتوجس..و ذلك من خلال قراءتي للسياق العام في المنبر خلال الأسبوعيين الماضية.. لأني لم استطيع التفريق مطلقا بين هذا الخيط و خيط اخونا كباشي الرقيق عن تجربة فضيلي في حقبة مايو..الحكاية شكلها هجوم منظم..ولا ادرى له اي سبب..العارف يورينا..وبعد.. اولا: مسالة العنصرية مسالة متجذرة في السودان..و تحتاج لعقول مفتوحة بعيدا عن التجريم و التجريم المضاد..هذا ان كنا فعلا نحرص على ما تبقى من وطن..و سوف اعود و اناقشك في هذه المسألة لأنك امرك يهمني جدا..مش عشان اقنعك بصحة ما اقول..و ليست بالضرورة ان تقعني بصحة ما تقول..و لكن لكي يحدث فهم مشترك..اما حكاية زول يقول في عنصرية في الدولة السودانية..و تاني يجي يقول ليهو انت ذاتك عنصري..فهذه حكاية ما ح تودينا لي قدام..الأفضل التسامح و التنازل .. لأن الأمر هو تشخيص أزمة بلد..و اعتقد كل الناس حريصة انو البلد دي تكون جميلة و ماشة لي قدام.. بالنسبة للأستاذ حسين خوجلي.. فهو ليس بالشخص الساهل الذي تتساءل عنه باستنكار مثلما فعلت..و اظنك (و بعض الظن اثم ) تريد ان تقول لنا هو لا شئ ولا يصح القياس عليه..و لكن اقول لك.. حسين خوجلي مثقف سوداني و مؤثر جدا و يملك زخم من الأدوات التي يمكن أن تؤثر على الجماهير و تفرض عليها تصور معين للأمور.. فالرجل يملك صحيفة (و فضيلي لا يملكها)..و الرجل يملك..خصائل مفتوحة للتعامل مع القنوات التلفزيونية و الإذاعات السودانية (و هذه فضيلي لا يملكها)..فكلام حسين مرفوض يا صديقي و مدان..ولأنه رجل يملك كل هذه المميزات فهو اخطر شأنا في التأثير من فضيلي جماع..فكل الذي اطلبه منك يا صديقي ان تعدل في توزيع الضيق من الراي الآخر.. فان كنت ترى في فضيلي شاعر و مفكر و مثقف و تظن انه مؤثر و ترفض أو تختلف مع بعض من ارائه .. فالأجدى ان ينطبق نفس المعيار على الأستاذ حسين خوجلي..ابسط حاجة يا اساسي..ادانة كلام خوجلي دون الطبطبة عليه بسؤال استنكاري..و من هنا ممكن نسوق النقاش لي قدام.. ايضا عبارة شيخ على عثمان التي رواها عنو كرم الله عباس..فشيخ علي ليس رجل عادي في السودان ، و الرجل مهما اختلفنا أو اتفقنا معه الإ اننا لايمكن ان ننكر دوره الفاعل و المؤثر في الشأن السوداني في الخمس و عشرين سنة الماضية (على الأقل)..فهذا تصور غير مقبول منه و مدان..ولا اظنه هو جبهته الإسلامية كان يحتاج لمثل هذا التصريح..ولأنه نائب رئيس الدولة (و جاء عن طريق الإنتخابات ، و الرجل قبل كده في انتخابات السودان دخل البرلمان بالإنتخاب الحر النزيه) فعبارته مرفوضة..و لا تستاهل التجاهل منك انت شخصيا يا اساسي.. لأنك زول مهما اختلفنا أو اتفقنا معاك ..لكن بنشهد انك موضوعي و شجاع في رايك..برضك ادانة لكلام شيخ على بتكون كويسة..و ممكن تخلينا نمشي لي قدام من غير حساسية..لأن مطلب الجميع أن نتفق على اسس تقوم على ما يجمعنا كسودانيين عشان نلحق البلد قبال ما تضيع من ايدينا.. برضك اخونا علاء الدين يوسف.. البيقول عن فضيلي انو مغبون بالدونية ومركب النقص..السؤال ليهو: لماذا الخطاب العام في السودان لم يصف شخص مثل الأستاذ يا سر عرمان بالدونية و مركب النقص؟ مع ان الرجل يقود معارضة مسلحة ضد الدولة السودانية لمدة تقارب الثلاثين سنة (باستثناء فترة الإستجمام البسيطة بتاعة نيفاشا)..فلماذا لا يوصف بالدونية و مركبات النقص ولا عشان جعلي؟.. رايت تحسس الصديق اساسي من استخدام مفهوم (النخبة النيلية) ، و مثلما قال ياسر طيفور اعلاه ، المفهوم مفخخ ومثله و مثل المفهوم الآخر (الجلابة)..و اسس لهذا المفهوم ، تأريخيا، البحاثة الأجانب الذين كتبوا دراسات عن الثقافات السودانية و محاولة تحليل الذاتية السودانية و فهم التشابك الحاصل فيها..و هي مفاهيم استعمارية خدمت حردة الإستعمار في مسألة خروجه من السودان ، و ذلك بذرع اسس البلبلة و الإحتراب..و نجح الإستعمار في توريثها للسودانيين لغاية ما حدث ذهاب الجنوب..و استمرار استخدامها سيذهب باجزاء اخرى.. لأنو المستعمر حارق قلبو بلد حدادي مدادي و غني بالثروات..و الإستعمار ما لاقي طريقة لإستغلال الثروات دي..عشان كده نحن مشغولين طولي بالخطاب الذي خلفه الإستعمار.. و بنكاتل بعضنا البعض لمن يوم نعدم فارك النار..! و لغاية ما نعود..الحرب يا اساسي في السودان عنصرية و تقوم على اسس عنصرية..سواءا من قبل المعارضة المسلحة أو الحكومة..فالمعارضة المسلحة رغم تبجحها بحكاية السودان الجديد و دولة التنوع..الإ انها في جوهرها تستبطن وجود اخر ثقافي و ديني ووجودي و تحاول اقتلاعه ..و الحكومات من جانبها بالرغم من تبجحها انها تدير بلد غنية بالتنوع و تحترم التنوع..الإ انه تستبطن خوفها المستمر من اقتلاعها لذلك تحاول اقتلاع الأخر على اسس عنصرية بمبرر الحفاظ على وجودها (الصراع صراع وجود النخبة المتعاركة : بعضها داير يقتلع و بعضها داير يواصل الإستمساك بعروة السلطة و الهيمنة)..فحديث الدغمسة بتاع عمر البشير في القضارف..و محاولة الطيب مصطفى (و الرجل مؤثر اكثر من عمر البشير) لفرض دولة عربية..كلها خطابات لا تقل عنصرية عن عنصرية تحالف كاوده المزعومة.. عموما الجبهة الإسلامية ارتكبت خطأ فادح في اغتصابها السلطة عن طريق القوة و البندقية..و الذي يريد ان يقتلعها عن طريق البندقية يرتكب نفس الخطأ..لأنه سيفتح الباب لنفس الغلـــــوطية..لأن برضك ح تقوم ناس تانية و تشيل السلاح و تحاول تقتلع الجديد..ان كان الشعب السوداني حريص على اقتلاع الجبهة الإسلامية.. فعليه بثورة و انتفاضة تستخدم كل الوسائل السلمية..مظاهرات..عصيان مدني.. هزيمة الخصم في صناديق اقتراع..الخ.. و ساعود لبقية النقاش عن الأوضاع في جنوب كردفان..و هل هي حرب عنصرية أم لأ؟.. و دمت.. كبر