وزارة العدل: الأمر ما زال قيد التحري!

نعم والله: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله، وصحيح أنّ الحاشيات تضخّمتْ كثيراً عمّا بدأت به في 1989 عند حُكّامنا هؤلاء! وما زلتُ أذكر شهور الإنقلاب الأولى، وكيف أن عضو المجلس القيادي، محافظ المحافظة، وزير الشي الفلاني وغيرهم، تجدهم أمامك في مواقف المواصلات يعالجون ما تراكم من عظل! ويُشاركون الناس همومهم اليومية. كذلك تسمع بهم يسكنون حارات الغلابى! وأحيانا يشترون معك من نفس كِنتين الحارَة! كأنّهم حينها، كانوا يقتدون بالفاروق عُمر بن الخطاب (رض)، ولكنّهم استبدلوا قدوتهم الآن بــ قارووووون والمفاتيح الثِّقال! كُلّهم الآن، قارونيييين وكده! والخليفة الفاروق، لمّا أن كانت جيوشه تفتح مغالق الإمبراطوريات في الفُرس وما وراء حدود الدولة العربية التقليدية البدوية ذلك الزمان(وحاشا لله أن تكون هجليجةً له مقلوعة ببعض قُطّاع الطُّرُق! أو ساقطة في يد شِرزمة محتارة في البتسوِّيهو!) كان يحوم بين الأهالي في الأسواق، حاملاً دِرَّته، يخفق بها ظهور الذين يقترفون المُخالفات الصغيرة(كحق تأديبي للحاكم على الرعية، وزي ما تقول، المخالفات المعنية لا تخرج عن ربقة التعازير!) وكان يقيل نهاره(رض) تحت ظل شجرة مُطَرِّفة لا يحرسه حارس من قرائبه الذين هُم في جهاز أمن ومخابرات الرئاسة والمدينة والحي اليماني! فتأمّل بالله عليك! تلك اللوحة عالية الصدق والشفافية خلّدها ذاك المبعوث الفارسي المهزوم بجيوش عُمَر: وكان يُمنِّي النفس بأُبُّهة القصر العُمري وأمنه وتحَفَه وفخامته! ذاك الذي فتح بلادهم عنوة: فلم يجد ممّا تمنى شيئاً، بل رجل عادي، يرقد رقدة عادية تحت شجرةٍ عادية في نومةٍ عادية قريرة العين فيها.. فانصدم الحكيم الفارسي، ثم ثاب ورجع إلى حكمته فقال: حكَمتَ فعدلتَ فأمِنتَ ونِمتَ! ليأخذ هذه المعنى الجسيم! شاعر النيل بعد 14 قرن ليقول:
أمِنتَ شرّهم لمّا أقمتَ العدل بينهم ... فنِمتَ نوم قرير العَين هانيــــــــها
كان الخليفة عُمر نائماً في عراء، وتحت شجرة بلا حاشية تحمل اللاب، والصّناب و هُوينات العَقاب من بُتَّاب! ولا أمن ولا جهاز مخابرات (يسدّ البير السودانية وغطاها، ويلغف النبقة وما تحتها ولا يرتوي!)أقول: كان هؤلاء القوم المُترَفين الآن، غُبُش حين مجيئهم! يكادون يُرِّغبون فيهم الناس بمخبرهم الصدق والعِفّة والأناة والعدل!أمّا الآن، فحدِّث ولا حَــرَج! آخر منجهة! وسفسفة ولغف وحاشيات تسدّ الدّرِب! يريدون أن يُخلّدوا وأنّى لهم الخلود والبيئة شظِفة! والجوع كافر!

برغم كل هذه المظاهر الخدّاعة، فيا عزيزي أسامة، إنما أرى الــ25% من الشعب السوداني لهم حصانات! إنّما هيَ دلالة ضَعف، وبرهان طَيْش، وحيلة حرامية! وإنْ هيَ إلآ عنوان للترف الذي جاء فيه: وإذا أردنا أن نُهلك قرية، أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها، فحقَّ عليها العذاب فدمّرناها تدميرا..

مع وافر تقديري لمرورك، لك التحايا والصديق الأخ/ حيدر






-----------------