|
|
 Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) (Re: كمال قسم الله)
|
افتقدت بلادنا شاعرا ينتمى لقوى الحداثه والنهضه ، وللقوى الجديده وقوى السودان الجديد.
افتقدناه فى ظرف كنا احوج فيه اليه ، لمزيد من الأرتقاء بأذواقنا وبحساسيتنا الديموقراطية تجاه الأبداع والمبدعين.
مواصلة لحوارنا المفتوح ، ندعوالناس لتخليد ذكراه بمزيد من الحوار والأنفتاح والأرتقاء بالأزواق.
إن الاعتراف بالتعدد والتنوع الثقافي في السودان لايكفي، فتلك حقيقة لا يلغيها عدم الاعتراف بها، وإنما يجب أن يتجسد في أشكال وسياسات وممارسات ومؤسسات تعطي كل الثقافات السودانية الفرص المتساوية والمتكافئة للتعبير عن نفسها والإفصاح عن مكنونها، وذلك بحفظ وتنمية الثقافات المحلية وكتابة وتدوين اللغات الخاصة بالجماعات المختلفة، ودفع وتشجيع عمليات التفاعل الثقافى لرسم اللوحة الوطنية الثرية عبر التلاقح والحوار في مناخ من الحرية واحترام الآخر، دون فرض شروط مسبقة أو أحكام نهائية، كما يجب أن ينعكس ذلك في الإصلاح التعليمي وفي مناهجه وفي أجهزة الإعلام وبرامجها.
ومن أولويات الثورة الثقافية، محاربة ثقافة الاستعلاء والإقصاء والكراهية والتدمير والحرب والموت وترسيخ ثقافة التسامح وقبول الآخر والمساواة والمشاركة والسلام وإعلاء قيم الحياة والاستنارة والمساهمة في الإنجاز البشري المضطرد والمتعاظم. كما يندرج ضمنها إشاعة وتوفير أجواء الحرية، والتشجيع المادى، والحفاوة المعنوية، بالإبداع الفنى والأدبى، فى كل الثقافات السودانية، ونشر الأعمال الإبداعية محلياً وإقليمياً وعالمياً، وجعل الإنجازات الثقافية للأمم الأخرى فى متناول المواطن السودانى، سواء بالترجمة أو التقديم المباشر.
إننا نؤمن أن بأن النهضة الثقافية هي بعد جوهري في النهضة الوطنية الشاملة، ونعمل على توفير الشرط الأساسي لكل إبداع أدبي، أو فني أو علمي، وهو شرط الحرية. والحركة إذ تحتفي بالمبدعين من شعراء وفنانين وكتاب وموسيقيين ورسامين وغيرهم، فإنها تبقى بلا نظرية رسمية في أي من هذه المجالات، وبلا ناطق رسمي في اي منها. إن دور الحركة هو السعي بجد لتوفير كل الشروط المادية والاقتصادية والتشريعية التي تقوم عليها النهضة الثقافية، أما محتواها وفي إطار سعيه لنشر الجمال والفرح، فيحدده المبدعون وجمهورهم ونقادهم.
وحدة قوى الحداثة والنهضة:-
إننا ندعو ونسعى إلى توحيد قوى الحداثة والنهضة فى بلادنا، القوى الجديدة وقوى السودان الجديد. ماهي هذه القوى الجديدة؟ هل لها قاعدة اجتماعية ذات وزن؟ وعلى أي أساس ندعي نحن تمثيلها؟ أسئلة مطروحة علينا من مواقع الرفقة والحدب كما تطرح علينا من مواقع العداء والتخذيل، من مواقع الاستفهام ومن مواقع الاستنكار، ولكننا مطالبون بالإجابة عليها.
قوى الحداثة والنهضة تتمثل فى المنتجين بأذهانهم وأيديهم، من مثقفين ومهنيين، ومن عمال ومزارعين، ومن رأسمالية منتجة، وفى القوميات المهمشة والمسحوقة، وفى جماهير النساء الرازحات تحت القهر، وفى الشباب والطلاب التواقين إلى توظيف طاقاتهم الخلاقة وتحقيق كل ممكناتهم الشخصية. إنها المقابل السياسى والإجتماعى للنخب السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، من رأسمالية طفيلية، وزعامات طائفية وقادة عسكريين ومن مثقفين ومتعلمين وبيروقراطيين مرتبطين بهم وغيرهم من المستأثرين بالنصيب الأوفى من خيرات الشعب، والبانين سيطرتهم على تجهيل الشعب وتغييبه ، والتي شكلت وسيطرت على السودان القديم، ببنياته السياسية الدكتاتورية، بعلاقاته الطائفية المغلقة، بتخلفه الإقتصادى وبمظالمه الإجتماعية . إن حراس البنية الإجتماعية الحالية للسودان، وعلاقات السيطرة القائمة فيه هم قوى التخلف حتى ولو ضموا بين صفوفهم العلماء الأفذاذ الحائزين على الألقاب الأستاذية.
قوى الحداثة والنهضة توجد فى القطاع الحديث، حيث العلم والإستنارة، حيث الأساليب المتقدمة فى الإنتاج، وحيث الإنتاجية الأعلى نسبياً، وحيث أساليب الحياة الحديثة، والمؤسسات العصرية والإتصال بالعالم والتعامل مع ظواهر التجديد وتيارات التغيير العاصفة. وتمتد أيضا على أرض السودان طولاً وعرضاً، وتنهض للتعبير عن نفسها من خلال الحركات القومية والإقليمية المناضلة من أجل سودان جديد، وعلاقات ديمقراطية بين المركز والأطراف، وقسمة عادلة للسلطة والثروة، ومشروع وطنى للنهضة الشاملة.
أن يزعم حزب ما، أوحركة ما، بأنه يمثل طبقة معينة من الطبقات الاجتماعية، أو قطاعاً معيناً من الشعب، أو قومية محددة من القوميات، دون تفويض صريح معبر معبر عنه ديمقراطيا من قبل تلك الطبقة أو ذلك القطاع أو تلك القومية، ما هو إلا شكل من أشكال الوصاية المتغطرسة وادعاء ساذج بأن هناك عصاة سحرية لتحديد الأصول الطبقية والاجتماعية للأفكار والبرامج بمجرد النظر فيها، وتزييف فطير لإرادة الآخرين وتقييد للخيارات الشعبية، وتصور شمولي تخطاه التاريخ وأثبت خطله.
إننا نطرح برنامجا للنهضة الوطنية الشاملة، لنا من الأسباب ما يجعلنا نعتقد أن أغلبية جماهير الشعب السوداني لها مصالح محددة في تنفيذه، ولكننا لا نتوقف عند هذا الحد، بل نسعى عمليا وعلى مختلف الصعد لإقناع هذه الأغلبية بصحة رؤيتنا وضرورة وقوفهم معها وتبنيها، لأن العبرة ليست في اقتناعنا نحن بسلامة برنامجنا وصحة طرحنا وإنما في نجاحنا في استمالة الغالبية له وانحيازها ديمقراطيا إليه.
بأى معنى نسعى نحن لتوحيد هده القوى؟ وبأى صيغة؟ هل نتوقع أن تنضم الينا بصورة جماعية وتنسحب من كل الأحزاب الأخرى القائمة؟ هل نتصور أن تتحول كلها إلى النشاط السياسى الصريح؟
إننا نسعى لتوحيد هذه القوى لأننا نعلم أن ممثلين لها قد طرحوا بالفعل برامج للنهضة الوطنية، وأنهم قد ساروا بالفعل فى إتجاه إنشاء التنظيمات السياسية التى تناضل من أجل تحقيقها. ولكن هذه البرامج وتلك التنظيمات تتسم حتى الآن بالتشرذم السياسى والتنظيمى، وتغيب بالتالى إرادتها الوطنية ووجودها الوطنى، ولاتستطيع أن تلقى بثقلها الكامل على السياسة والأحداث فى السودان. إن ما نرمى إليه هو أن نعمل مع كل أطرافها، للوصول إلى المشروع الموحد لها جميعاً، والتنظيم المعبر عن إرادتها السياسية.
لقد فشلت الأحزاب التقليدية القائمة فى أن تكون أدوات ملائمة للإستجابة لتطلعات هذه القوى، فانفضَّت أقسام مؤثرة من حول هده الأحزاب، وبقيت داخلها أقسام أخرى ماتزال تأمل فى إصلاحها من الداخل. ونحن لانستبعد إمكانية أن تكون هذه الأحزاب من الذكاء بحيث تغير ما بها وتستوعب بعض تطلعات هذه القوى وتحتفظ بالتالى بتأييدها، وسيكون هذا إيجابياً بالطبع. ولكن الشئ الغالب هو أن هذه الأحزاب ستبقى قاصرة دوماً بحكم مصالح قياداتها وعلاقات القوة والسيطرة داخلها، عن التعبير الكامل عن مصالح هذه الجماهير، والمتمثلة فى مشروع وطنى للنهضة الشاملة. ولذلك فثمة إمكانية واقعية تماماً هى أنه فى حالة بروز مثل هذا المشروع وذلك التنظيم من بين صفوفها فستنحاز إليه. ولكن هذه الأمكانية لاتتحقق إلا بالتعبير الصريح، والمسلك العلمى، من قبل هذه الجماهير إزاء ذلك التنظيم. وهذا هو جوهر الديمقراطية.
وسيكون هذا التنظيم تنظيماً لقوى الحداثة والنهضة بمعنى محدد هو أن برنامجه السياسى يعبر عن مصالحها، ليس بصورة مسبقة ومعطاة، وتتسم العلاقات داخله بالديمقراطية، أي أنها ليست علاقات طائفية ولاعنصرية ولاعشائرية، ليست إشارة صادرة عن زعامة روحية، ولا أوامر نازلة من قيادة مركزية كلية الجبروت، بل هى علاقات ديمقراطية قائمة على حكم المؤسسات المحددة الصلاحيات، وعلى حرية النقاش والإقناع والإقتناع، كما أن وسائل الآداء داخله حديثة، قائمة على العلم والبحث والمعرفة. وهذا يعنى أن هذه القوى عندما تقرر بمحض إختيارها أن تدخله ستجد نفسها داخله.
إن توحيد قوى الحداثة والنهضة أمر صعب ومعقد، فى ظروف بلادنا الحالية، حيث ما زالت الديكتاتورية الفاشية جاثمة على الصدور، مما يلقى صعوبات هائلة على العمل السياسى داخل البلاد، وحيث تشتت ممثلو هده القوى فى كثير من المهاجر فى كل البلدان والقارات، وماتولده الغربة عن الوطن من سلبيات وأمراض، وحيث إنعدام الثقة المترتب عن خيبات تاريخية، وغير ذلك.
ولكن الإنطلاق من معاناة شعبنا ومآسيه ، ومن مقتضيات النضال ضد الفاشية الحاكمة، وضرورة الانتصار عليها ، والجهد المثابر، وإتساع الرؤى والصدور، ومقاومة إتجاهات التشرذم الماحقة، كفيل بأن يوحد هذه القوى، لتولد قوة جديدة قادرة وعملاقة، تقود الشعب إلى المستقبل.
نواصل
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-16-12, 10:48 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | azhary taha | 03-17-12, 05:36 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | بدرالدين كاجوري | 03-17-12, 06:31 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 03-17-12, 06:52 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-17-12, 09:36 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | مطر قادم | 03-17-12, 12:13 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-17-12, 01:54 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-18-12, 10:19 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-19-12, 06:05 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | Sabri Elshareef | 03-19-12, 05:16 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-19-12, 10:23 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-19-12, 11:53 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | زهير عثمان حمد | 03-20-12, 00:24 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-21-12, 01:10 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-21-12, 01:13 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-21-12, 01:13 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-21-12, 01:44 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | b_bakkar | 03-21-12, 02:42 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-26-12, 00:19 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-26-12, 00:55 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-26-12, 01:51 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 03-26-12, 02:30 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 03-27-12, 02:50 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | أحمد شاكر دهب | 03-27-12, 06:23 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 03-27-12, 09:10 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 03-27-12, 09:30 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | Abdalla aidros | 03-28-12, 09:47 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | حبيب العبيد | 03-28-12, 11:35 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 03-28-12, 12:23 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-01-12, 11:17 PM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-02-12, 05:48 AM |
| Re: دعوه للحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-03-12, 10:07 PM |
| من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | قصي مجدي سليم | 04-05-12, 03:34 AM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 04-05-12, 03:13 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-05-12, 05:52 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-05-12, 10:38 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-05-12, 11:21 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | قاسم المهداوى | 04-06-12, 04:09 AM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-06-12, 01:06 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-07-12, 07:17 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-08-12, 09:50 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-08-12, 11:34 PM |
| Re: من دقنو.. وأفتلو ...لحوار ( حركة حق ) | كمال قسم الله | 04-09-12, 05:53 AM |
|
| |
كمال قسم الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست