أزمة جنوب كردفان ووهم مايسمى بالقبائل العربية !

Quote: خالص التحايا احباء ابناء كردفان (عيال الكردافه).. فى خضم مايجرى على ساحة الوطن جميعا يتطلب من الجميع الوقف مع حقوقهم بكامل الواجب دون وبحذر يستوجب ان يراعى الاخرين كذلك حقوق الغير فى الايغال فى النقص من حقوق الاخرين.. وعندما نحصر هذا الفهم على المنطقه المعروفه بكردفان من شرقها وغربها يحتم علينا الواجب نحن جميعا ان نراعى مصالح بعض بكل رباط الدم والمنطقه التى تحتوينا فى محاولة سد الثغرات على يتعاملون بعقلية (فرق تسد).. ظلت حكومة الجبهه تتعامل بتلكم العقلية وهى من ابجديات هذا النبت الشيطانى الذى يتدثر باسم الدين فى محاولة لخلق مساحة تمدد اكبر واوسع بين ابناء المنطقه فى كردفان خصوصا.. لكردفان خصوصية يعلمونها جيدا ويعلمها كل السودان وليس فى ذلك انتقاصا لحقوق الغير لكن هناك مشكلة تظهر جليا فى شكل تعاطى ابناء كردفان جميعا مع الاحداث فى المنطقه والاقليم ؛ تتركز هذه العقلية فى القوميه المتعارف عليها عند الانسان (الكردافي) كانت هذه القومية شي سلبيا فى تقدم كردفان او تحرك ابنائها نحوالمطالبه بحقوقهم ؛حيث يفتكر الكثيرون ان مطالبة الحقوق هى قمة العنصريه لذا ترسخ هذا الفهم ومما ساعده اكثر الفهم السياسى عامة فى ان الولاءات لابناء كردفان كانت تذهب للتنظيمات قبل الاقليم وكل هذا كان تحت مسمى القوميه... المشكله المثاره هنا حول هضم بعض القبائل لحقوق القبائل الاخرى متمثله فى سيطرة القبائل العربيه هو شى ليس وليد اللحظه لكن مافتأ هذا النظام الا ان يستغل هذه النقطه لصالحه لخلق مساحة له من خلال تقريبه للقبائل العربيه بدافع (الاسلام واللغه وغيرهما ..) ؛ نستطيع ان نقول ان هذا قد نجح نوعا ما فى هذا بخلق عداء متزايد بين القبائل العربيه والغير عريبه متمثله فى ( النوبة- الدينكا).. ويظهر هذا جلاليا فى المشاكل التى تظهر على السطح حاليا (منطقة الجبال- وابيى).. فنجد ان المنطقه قد تبدو قابلة للاشتعال بسبب هذه المنطقه حتى ان ابناء المسيريه اعلنوها واضحه فيما معناه بان هناك دم سيُراق ؛وقد لايعلم البعض طبيعة النزاعات القبليه فى تلكم المنطقه من خطورة مما دعا بالحكومه الى تهدئة الموقف فى ايجاد وسلية اكثر مراوغة منهم لكى يتم دعم قبائل المسيريه بدعم القبائل العربيه الاخرى فىالمنطقه ضد الدينكا الذين يتقاسمون معهم منطقة ابيى .. فطن ابناء المنطقه الى تلكم الاساليب فى محاولة منهم الى رفع الحكومه يدها عن ما يجرى هنا لكن بالتاكيد لن تتنجلى الامور بسلام لانهم يشعرون بضياع ممتلاكاتهم.. الوضع على حافة الانفجار وابناء كردفان بعيدين عن بعض واضعين الامور لتلكم الحكومه والحركه الشعبيه مؤخرا فى عملية اشبه بالصفقه وتقسيم مصالح لتاريخ امم استوطنت..بغض النظر عن الاحقيه فى الارض ودون الدخول فى تفاصيل هذا الحديث التاريخ يوثق بان المنطقه لكردفان بغض النظر عن ممن يسكنها لاننى لانريد ان نتحدث باسم القبليه ؛ثم تاتى مرحلة اخرى الا وهى التقسيم المنصف والتحكيم الذى يفرض فى النهاية حلا ملزما لكليهما .. اما موضع جبال النوبه وهو مثال حديثكم او عن (اعتذار القبائل العربيه لاناء مناطق جبال النوبه بجنوب كردفان) بشكل خاص حاولت انا ان اتناول الموضع بشكل عام فمايهمنى هو كردفان كلها بغض النظر من فيها..ولكن لاباس من التطرق لبعض هذه المشكله.. ان الجرم الواقع على ابناء منطقه جبال النوبه لهو حقيقة ولكن ايضا نجد فى الجانب الاخر بعض العنف المتبادل من الطرفين هذه حقيقة وان كان الظروف المساعده للقبائل العربيه ساعدتهم كثيرا فى ان تكون لهم اليد الطولى فى الاعتداءت ؛كذلك الفهم المستشرى حيث يتم التعامل مع الاشياء بعنصريه اصبحت من نمط الحياة العادية كما ذكر صاحب المقال(قد إنتشرت ثقافة الحرب وتغنت الحكامات للفارس الذى يحمل الدوشكا و الأربجى مشاركاً فى إبادة أهله النوبة الذين صاغ معهم واقع مشترك وعادات وتقاليد جميلة، .) كل هذا كما ذكرنا تم دعمه من خلال الحكومات السابقه عبر تاريخ طويل يتطلب جهدا مضاعفا وواقعيا لكى يتم ازالة رواسبه فقط على الجميع العمل بقدر المسؤليه التى تحتم عليهم الوقف بصلابه كابناء منطقه واحده فى محاولة خلق جو جديد بداية بهكذا الاعتذارات ثم يبدا العمل الفعلى ان كانو فعلا يودون الحفاظ على كردفان ولا يصبح هذا الحديث فى صالونات المتعلمين فقط مايُكتب هنا نحتاج ان نقوله الى المواطن البسيط اولا واخيرا بعديا عن المصالح والانتهازيه .. وياريت لو يسمح لنا الزمن بالرجوع اجلا او عاجلا فى لفعل شى..ولا نريد ان نتحدث عن شى مجهول المصير او خطه مستقبليه قبل ان تحط اقدامنا ارض الوطن بعدها لكل حادثة حديث... التحديات التى تلزمنا ان لاتوقفنا الظروف ولا العقبات المتمثله فى الحكومات الديكتاتوريه فى توصيل مانريده للمواطن علينا ان ناخذ كفايتنا او ماطلعنا من اجله لكى نعمل جميعا لمعالجه هذا الخلل فالعمل الاكبر يتطلب حضور ال 80% فى ارض الواقع والبقية خارجا وليس العكس ان ال 20% بالداخل والبقية خارجا!!!! الزائر للمنطقه يلاحظ حميمة العلاقه الطبيعه بين ابناء المنطقه لكل القبائل حتى ان شكل الفهم المتعارف عليه (بالعنصريه) من خلال القول والفعل كان يتم بفطريه خالصه بين ابناء المنطقه والقبائل.. بالتاكيد هو سلوك مدان لكن شكل المشكله ترجع تاريخيا الى الماضى السحيق ومحاولة طمس ثقافات الاخرين وطرح مشروع الاسلاموعربى ؛وتفاقم المشروع مع حلول هذا النظام (نظام الجبهه) فى محاولة لتفريخ ايدلوجيا معينه تقرب ابناء الناطقين بها (اللغه العربيه) ؛ لكن يتضح بان شكل التقريب هذا لم يكن لمحاولة لمساواة الكفوف بل كان لاستغلال او قضاء حاجه ؛ لكن ماتخشاه هذه الحكومه هى التفاف الجميع حول مسعى واحد اسمه كردفان بعيدا عن الانتمأت الضيقه.. ارتباط الاحداث ببعضها لابد ان تمر بكردفان فالنلاحظ ذلك فى كل الاتفاقيات حتى الحركات التى تقوم هنا وهناك تحلم بان ينضم ابناء كردفان الى ركب حاملى السلاح ؛ فى ناظرى ان خيار حمل السلاح هو خيار لايمكن ان يُستبعد لكن بعد ان نعمل نحن بجد اقول بجد فى ايجاد وسيلة سلمية من خلال اشكال الوعى والارتفاع بالفهم العام لمواطن الكردفانى ومحاولة فصل فهم القوميه من العنصريه وعملية مطالبه الحقوق بجديه .. اى عندما نسعى نحن بجد وليس من خلال الخطب الرنانه والتغزل فى رمال كردفان وجبالها وو الخ من هذا الترف الذى اعتبره وحل انغمسنا فيه وصار صعب خروجنا منه ؛ لاتوجد حركة توعية حقيقة على كل نطاق الاقليم لاتوجد مصادر توثيق وحفظ للمعلومهلايوج ولا يوجد اسلوب فى التنظيم لاستخدام الموارد (بشريه – طبيعه)على افضل وجه وفقا لاهداف محدوده خلال فتره محددة لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية وو الخ ليكون تخطيط بمعنى التخطيط لمستقبل مشرق لكل ابناء المنطقه ؛ اما خلاف ذلك سيظل هذا هو حالنا عباره عن عقول متعلمه لكن لافائده منها وستشهد المنطقه تحولات لن تكون فى صالح اى من يحملون لواء القبليه قبل المنطقه كلها .. اخرا وليس اخيرا هذا منى لكل ابناء المنطقه متمثله فى سلبيتهم وو الخ لن ازيد فى الاطراء لاننا جميعا يجب ان نكون قدر المسؤليه بقدر ما قدمنا لهو شى واجب وليس لزيادة الكيمان فنحن لكى تجمعنا مصالح اى كانت نحن الضعفاء لتحقيق مايلزمنا من خدمات عن طريق التعاون والتحرر من استغلال الوسطاء والمنتفعين واولهم (حكومة الفقر هذه) ثم التحرر من عقدة ولائنا الى تنظيمتنا فى المرحلة الاولى .. ولا اعتقد ان هناك انسب من هذا الوقت فى تطبيق واقع (الثورة الاجتماعية) لاننا جميعا كقوى قديمه على اختلاف انماطنا واشكالنا اصبحنا غير قادرين بالفعل على مواجهة متطلبات مجتمعاتنا القائمه هناك فى كردفان . كذلك اتمنى لو كانت خطوه جاده وليس كعادة مايحدث هنا ان يكون باب النقاش اولا كردفانيا حقا ثم بعدها تكون المداخله من الجميع ؛ اولا لاننا على دارية بمايحدث من خلال معاصرتنا وحتى لايذهب النقاش بمنحى بعيد فى ان يجد البعض ضالتهم فى تلك العبارات الرناننه (مش عارف ايه) عنصريه واعتنذار وو الخ وانت ادرى سيدى ؛ ثم ان اثقالى على ابناء كردفان اكثر من غيرهم سيكون شى طبيعى كل ما سمحت لى فرصه ان اقدم مداخلة لان نتاج ما اكتبه من خلال معاصره فى ان هناك ابسط الامور توفرت لابناء كردفان واجتهد البعض لتقديم اقصى الدعم (كمثال الاستاذ على اسماعيل) وهو مثال من اشخاص وليس المقام مقام تفضيلات لكن للذكرى ان كل هذا انا اعتبره مجرد اداء جندى لواجبه لكن بمقايس العطاء حتى البيسط وكثير هذا نجد لاشى ؛كذلك نجد ابناء المنطقه لم يتبقى لهم سوى ان ياتى احدهم بملقعة الاشياء وضعها فى فهمهم دون عنا وحتى عند ذلك تجدهم يبحثون عمن يهضم لهم تلك الاشياء كل هذا دعنى لانتاج مقوله اصبحت استند عليها كثيرا (الكردافه متميزن ان كان سلبا او ايجابا) كردفان هذه جمعتنا كلنا واصبحت ملك لنا دون تفيرزات قبليه فلنسعى لجعلها كما هى سودان مصغر بحق وحقيقة ؛ والدليل على ذلك من يقطن اى مدينه من مدنها (كالابيض) يصبح واحدا منها خلاف بقية المدن الاخرى يظل هو مهاجر ليس الا .... التحايا النواضر جميعا بداية بشقيقى عبدو ود عزاز (الجافى) وجه مشتاق ليك..ومنفطر .. وبوستك ده حينفعنى فى سلسلة مقالات ان توفر لى الوقت عن (كردفان)..وبعض المقالات الاخرى .. الاستاذ كبر برضو وجه مشتاق ليك ياود ابا ووصيتى جاتك ولا لا... الاستاذ ود ابولاى ابو الشموس كفينك والاحوال والوليدات وياخ افتح ايميلك ده ولو مره..وجه حزين استاذتنا والخاله العزيزه نور كفينك ياوالده ..سلام يغشاك محل ماتقبلى.. الاستاذ ود عقيد وزول ابن زول ازيكما (ودى تبقى حكاية رجل فى مدنى ورجل فى الخرطوم) شفت كيف ياعمو هاهاها مادخلونا فى حته ضيقه لووول الاستاذ الطيب بشير ؛ سلامات يازول رائع سلامات عوافى ياسيد الناس.. الاستاذ بريمه ارخيها شويه ياخ ولدنا كلنا اهل يابلد ماتبقى الحكاية كل زول لمه طوبو عشان يجدع بيهو التانى (وبيانات وادله من الطرفين لتثبيت صك البراءه)..وتحياتى اليك.. الاستاذ ود طالب والله يا ابوزقه لو كل بمشى بى منهجية علمية فى النهاية كل واحد بياخد حقو بالضبط بس المشكله الفى النفوس ده لو اتصفى الباقى كلو هين لانو القانو بياخد ليك حقك لكن الاثر النفسى بين الناس بيكون موجود بس لو جاء بى قانون الصفح حتلقى الفرق فخليك متسامح شويه ... الاعزاء الاساتذه دنقس ازيك ياراجل وشنو بقى عليك حكاية رجلين كل واحده فى محله ولا شنو ولا جابتك العبارات الرنانه يديك العافية برضو ويصلح الحال.. امنه مختار بتتذكرينى ولا مش انتى الاتقابلنا فى الخرطوم ولا انا غلطان يوم ركبتى الملح ماشة العمارات عموما كان انتى واخبارك وصحتك ولا مااتنتى برضو كذلك.. اووو تراجى انتى كان رقتى ياخاله وخليتى المقابضه دى كلو بمشى كويس والى ان القاكى فى بلدكم الفيها برد الايام دى يكتل قيلى بعافية...وجه مشتاق ليك وفى رواية اخرى بحبك مع حكاية الحب الماشة الايام دى.. والتحايا النواضر الى مداخلة اخرى لو سمح لى الوقت.. كردفان دار الفزع والضرى الكبير... الجرارى تروتسكى.. والتحية اولا واخير للاستاذ على اسماعيل الكباشى على نقل هذه المداخلة..