محمد عبدالكريم:الترابي زنديق ومرتد يجب إعدامه.والمهدي كافر في أقواله!

Quote: في البدء أرجو أن تكون لهذه الحروف القدرة لإيضاح بعض الملامح المخفية لهذا التيار بالسودان !! الشيخ محمد عبد الكريم هو خريج مدرسة يطلق عليها ( السروريين ) وهي مدرسة مؤسسها الاخواني السوري السابق المحكوم عليه بالإعدام في حوادث "حماة" محمد سرور نايف بن زين العابدين صاحب " منهج الأنبياء " و" الحكم بما أنزل الله وأهل الغلو " وهو من المازجين لفكر سيد قطب بالفهم السلفي الوهابي في شأن العقيدة , فمظهرهم كغيرهم من السلفيين كما أن مسألة الحاكمية لله حاضرة في جميع أدبياتهم وطروحاتهم , وعقيدتهم في حكام المسلمين اليوم كفار خارجين عن الملة لعدم حكمهم بما أنزل الله وارتضاءهم بحكم الطاغوت , والطاغوت من ضمن ما يعنون به : الدساتير الوضعية والتحاكم إلى الأمم المتحدة أو التراضي بميثاق حقوق الإنسان مثلا ! وهذه المدرسة هي التي تصدت للفتوى الرسمية في المملكة بجواز الاستعانة بالأمريكان , وكان على رأسها سلمان بن فهد العودة ود.سفر الحوالي وعائض وعلي القرني ...وغيرهم .ومحمد عبد الكريم أحد تلاميذهم , وقد كان وقتها أمام مسجد بجدة , وبعد أن جاهر بعدم جواز الاستعانة باليهود والنصارى تم طرده من المملكة وزج بأشياخه في السجون .. وكما هو معروف قد تراجع العودة وإخوانه بعد ان ضيق عليهم واستقر محمد عبد الكريم بالسودان وكون خلوة المنورة بالكلاكلة وبدأ في تكوين هذا التيار بمساعدات كانت تصله من المملكة , وواصل في طرح نهجه التكفيري للحكام مما زج به في سجون الإنقاذ أكثر من مرة , بالطبع إن جهاز أمن قوش و محمد عطا على علم تام بالفتاوى التي يصدرها بخصوص الحكومة المتعاونة مع مخابرات العدو الأكبر ولكن مصلحة المؤتمر الوطني في هذا الظرف تقتضي أن يكون محمد عبد الكريم وجميع المتطرفين أمثاله خارج السجن . في بداية التسعينات تسربت فضيحة الـ 8 مليون ريال الواصلة عن طريق عضو يدعى مقداد من أبناء بور سودان ـ وهي الفضيحة التي سبقها انشقاق جماعة الهدية في مبلغ 97 مليون وفق البيان الأربعيني الذي حوى توقيع 40 داعية لجماعة أنصار السنة والذي تشكلت بموجبه جمعية إحياء الكتاب والسنة ومجموعة متوكل مصطفى عبد القادر و مختار بدري والأمين بحر وعبد الصمد وعباس باعو وغيرهم من التكتلات الشبابية ـ ومن ثم اشتعلت روح المنافسة بينهم ومجموعات تنظيمية سلفية جهادية متشددة كان جميعها يعمل في حقل تجنيد الشباب والجدير بالذكر أن جماعة سليمان أبو نارو كانوا لا يروا خطورة من محمد عبد الكريم وكانوا من المداومين على حضور درس الأحد الذي كان يقيمه في مسجد بحري العتيق عقب صلاة العشاء وهو نفس المسجد الذي يؤم فيه عبد الحي يوسف المصلين يوم الجمعة .. غير أن هذا التيار تمت مواجهته بشدة من قبل المجموعة المنشقة من جماعة أنصار السنة بقيادة مختار بدري والمرحوم متوكل مصطفى عبد القادر والأمين بحر والمنطلق نشاطهم أساسا من مسجد المسرة بالصافية الذي يؤم المصلين فيه الكفيف السوري حسين عشيش وهو الشيخ الذي تتلمذ محمد عبد الكريم عليه في قراءة القرآن بالمملكة وأجاز حفظه له ! باختصار شديد قد تعرفت على فكر محمد عبد الكريم في تلك الفترة من درسه الخاص بشرح الأربعين النووية لأبن رجب الحنبلي ومناظراته بخصوص الحاكمية لله , وهو كما أسلفت يكفر الحكام الغير حاكمين بما أنزل الله ويخرجهم من الملة , وهو من المؤيدين للجهاد في كل مكان وهو المعد للشريط الشهير "فرفرة زنديق" أو إعدام زنديق الخاص بتكفير الترابي .. أستمر شأنه هكذا في تجنيد الشباب حتى أتى شاب فصيح اللسان يدعى أبو أيوب البرقوي وهو سوداني مولود في الكويت من أم فلسطينية وهو مؤسس جماعة الخلافة الإسلامية في أفغانستان فضعضع جمعه وشتت شمل جماعته لأنه أفصح منه لسانا وأكثر منه حفظا للنصوص , وهما الخصلتان اللتان تستخدما في غسيل مخ الشباب الخالي من الوعي الحقيقي بالدين ! فجماعات الإسلام السياسي الجهادي السلفي جماعات أميبية قابلة للتشظي والانشقاق والانشطار بصورة دائمة , لذلك أرى من الخطأ رميها بإحدى قوالب التطرف الثابتة , وما جماعة السروريين التي يمثلها محمد عبد الكريم بالسودان إلا إحدى مدارس الإرهاب الذي نعيشه اليوم . مع ملاحظة أن أشياخ محمد عبد الكريم بمنطقة القصيم كانوا قد أبدوا تحفظهم على الاسم في وجه شيخهم سرور بن زين العابدين والذي مكث معهم قرابة 8 سنوات والذي لا يرى بدعية الاسم ( كحال المنشقين من جماعة أنصار السنة ) أو وجوب الاسم ( كحال الأخوان المسلمين ) !! خلاصة الأمر أن أفكار حسن البنا ناسج عباءة الإخوان المسلمين كان لا بد لها أن تثمر " معالم في الطريق " لسيد قطب الذي لولا ( البنا ) لكانت دوائر المعارف اليوم تحتفل به كـ قاص وأديب , وليس كناشر لبذرة العنف وفق دعواه لهدم المجتمعات الموصوفة عنده بالجاهلية والضلال , ومن سوء الحظ أن جميع المجتمعات البشرية عنده كذلك !! كما أن المدرسة الوهابية الرافضة للتعدد المذهبي والآخر والمتحالفة في ذات الوقت مع سيف السلطان تتلخص أدبياتها في شرك وبدعية المخالف لها, ومن ثم جهاده ومحاربته بكل السبل . لذلك من الطبيعي أن التمازج بين المدرستين كما هو ظاهر في تيار القاعدة أو ( السروريين ) تنتج عنه روح إقصائية عدائية هائلة للآخر لدرجة التكفير وهدر حق الحياة نفسها بالنسبة للمخالف متى ما سنحت الفرص لذلك . أبوبكر