|
|
 Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)
|
جمهورية جبال النوبة 7/ناصر الاحيمر
21/11/2011 22:14:00
حجم الخط:
يعتبر الجواب المسكت فن من الفنون .. وقيمته في فوريته وسرعته فهو يأتي كالقذيفة يسد فم السفيه
وفي ما يلي أمثلة على الجواب المسكت :
من هنا كانت المسكت حقائق التي كانت من ورائة المناداة ابناء النوبة بحق تقرير المصيرجمهورية جبال النوبة ...قالت نجمة انجليزية للأديب الفرنسي هنري جانسون : إنه لأمر مزعج فأنا لا أتمكن من إبقاء أظافري
نظيفة في باريس …
فقال على الفور : لأنك تحكين نفسك كثيرا …!!
إلآيكن ان هذا الحرب هو الحرب الاخير في جبال النوبة .. الم يكن ان نكف من اجل السودان الكبير التي لم نظفر منة سوي الدمار والخراب وتشريد …!!
اقول بكل صراحة ان ابناء النوبة الذين يطرحون اسئلة لآاجابة لة ان الوحدة هم تائهون و واهمون؛ كاليونانيون عائشون بتاريخ وحضارة اجدادهم وهم في حضيض المجتمع الغربي ..الم يكن ابناء النوبة الذين تتحدث اقلامهم الوحدة آكثر ضحالة في الفكر اكثر من اليونانيون ماذا اعطنا ذالك الحضارة ماذا اعطنا ذالك الوطن الكبير الشاسع المترامي الاطراف الغني بالانهار والموارد الطبيعية ماذا اعطنا غير الذل والهوان..لماذا تصدقون اكاذيب المارقيين الكذابين الذين يمنعوا الصغار في الرقص يدفعوهم الجهاد ضدنا وهم يرقصون .. ابناء النوبة المتمسكون بالوحدة قد يذكروني مقولة تزوج أعمى امرأة فقالت :لو رأيت بياضي وحسني لعجبت ،
فقال : لو كنت كما تقولين ما تَرَكَكِ المبصرون لي …!!
اذا كانت وحدة السودان يمكن ان يتعايش الذين يدعون العروبة والاسلام مع الافارقة لما انفصل الجنوب ترك اغلي جزء من حضارة اجدادهم السودان الشمالي …!!
يا ابناء النوبة المتوهمون الاتدركون ماذا تريدون الم يكفيكم الزمن الطويل لتحديد زاتكم ان فكركم الضاحل يزكرني مقولة المغرور .. الشهير برناردشو حين قال له كاتب مغرور : أنا أفضل منك، فإنك تكتب بحثا عن المال وأنا اكتب بحثا عن الشرف ..
فقال له برناردشو على الفور : صدقت، كل منا يبحث عما ينقصه ..!!
ماذا ينقصنا حتي نطلق ايدلوجياً هو تامين بقاءنا كمجموعة بشرية لة خصوصيتة ويكون الوجود بفضل الصور الثابتة التي تؤكد لنفسها لايمكن الانطلاق إلا بحق تقرير المصير .. ابناء النوبة الوحدويين .. لنبدإ بكلمة الوحدة كمفهوم في ازهانكم تدافعون عنها بتلقائية وتضعونها علي راس مطالبكم باعتبارة الحل الحارق لعدد من القلاقل والمشاكل التي تنادي بلانفصال .. بإي كيفية تريدون الوحدة في الوقت انتم كوادر في الحزب ومهمشون اكثر من الذين خارج الحزب اين مناصبكم الدستورية واين قراراتكم المصيرية اين اعتباركم انتم كنخب في داخل الحزب ..الم يكن لشعب الجنوب الصعاب وعذاب وهم يتركون الشمال العزيز في قلوبهم وطن اجدادهم وحضارتهم من هنا اقول ان الوحدة لايخدمنا ولايخدم الاعراب المسلمون كمايدعون لانهم يربطون الدين بالجنس . مادام نحن ليس من جنسهم حتي هم لايعترفون بآننا مسلمون من هنا كانت الابادة الجماعية في دارفور والجبال وانقسنا .صحيح ان الانفصال لن يكون في حد ذاتة سهل ولكن انة الوسيلة الوحيدة للحياة الجماعية .لان جبروت الحكم لم يكن محصوراً علي النظام وحدة بل انما تجزر علي كامل الشعب العربي في السودان واستحكمت في فكرها انها طوفان لابد ان تجرف من ليس بالعربي في السودان وقد استخدم كل مخالبها لازالتة لانة الوسيلة الوحيدة لتحقيق اهدافة لاقامة دولة اسلام العروبة
يرجعني هذا الي مقولة بنيامين فركلين الذي يقول من يتخلي ان حريتة خوفاً علي امنة ..لايستحق حرية ولايستحق امناً…!!
ليس هناك مجال غير حق تقرير المصير لخروج من الظلم والقهر والاستبداد والفساد بجميع انواعة وشتي أورامة من برنامجهم العنصري البغيض ان الاوان ان تحقق جبال النوبة حق تقرير المصير لينشر لشعبنا العدل واحقاق الحق وانصاف المظلوم ونصرة الضعيف واعانة الفقير والخروج البلاد من مستنقع دولة اسلام العروبة الكاذبة الجاهلة المتخلفة والاستهلال بة الي واحة العلم والتقدم والانتاج والبناء .. لاتوهموا انفسكم بذالك الوطن الفاشل الوطن الذي سرطنة العنصرية العربية والهوس الديني الشيطاني الكاذب . دولة زبانية الكذب ونفاق ورقص
ايها النوبة المؤتمرون الانقاذيون الفاسدون اعزركم انكم ..لاتسمعون ولاتنظرون حتي لاتقراءون .. لايمكنكم ان تحسون بالافتراضات العقلية اصبحتم اؤناس يائسون حائرون ########ون .. نؤكد لكم اننا لن ننساكم وسنحرركم من عبودية افكاركم يوماً
ناصر الاحيمر
شارك على: Facebook del.icio.us Digg StumbleUpon Twitter
تعليقات (6 منشور)
abdalla ramram 22/11/2011 01:32:19
[email protected]
To Abdallah Ramram
أنه لموقف إيجابي ويؤكد أن الحزب قد تحققت وحدته قيادةوقاعدة نعم القائد للحزب والجبهة العريضةالتي تجمع تجمع الأحزاب وقوي المجتمع المدني المعارضة في جبهة وطنية عريضة بإنتخابك رئيسا لها وأنه لحقا لشرفا يشرف الحزب لإتمانك قي قيادة الش**** السوداني ،لإسقاط دولة الظلم الي مذبلةالتاريخ و بسط دولةالحق والعدل والديمقرطية في ربوع السودان والوطن الغالي ٠ قريبا بإذن الله
حفظك الله ٠
****دالله رمرم
لندن
New
|
Reply
Reply all
Forward [email protected]
To Abdallah Ramram
أنه لموقف إيجابي ويؤكد أن الحزب قد تحققت وحدته قيادةوقاعدة نعم القائد للحزب والجبهة العريضةالتي تجمع تجمع الأحزاب وقوي المجتمع المدني المعارضة في جبهة وطنية عريضة بإنتخابك رئيسا لها وأنه لحقا لشرفا يشرف الحزب لإتمانك قي قيادة الش**** السوداني ،لإسقاط دولة الظلم الي مذبلةالتاريخ و بسط دولةالحق والعدل والديمقرطية في ربوع السودان والوطن الغالي ٠ قريبا بإذن الله
حفظك الله ٠
****دالله رمرم
لندن
New
|
Reply
Reply all
Forward [email protected]
To Abdallah Ramram
أنه لموقف إيجابي ويؤكد أن الحزب قد تحققت وحدته قيادةوقاعدة نعم القائد للحزب والجبهة العريضةالتي تجمع تجمع الأحزاب وقوي المجتمع المدني المعارضة في جبهة وطنية عريضة بإنتخابك رئيسا لها وأنه لحقا لشرفا يشرف الحزب لإتمانك قي قيادة الش**** السوداني ،لإسقاط دولة الظلم الي مذبلةالتاريخ و بسط دولةالحق والعدل والديمقرطية في ربوع السودان والوطن الغالي ٠ قريبا بإذن الله
حفظك الله ٠
To Abdallah Ramram
أنه لموقف إيجابي ويؤكد أن الحزب قد تحققت وحدته قيادةوقاعدة نعم القائد للحزب والجبهة العريضةالتي تجمع تجمع الأحزاب وقوي المجتمع المدني المعارضة في جبهة وطنية عريضة بإنتخابك رئيسا لها وأنه لحقا لشرفا يشرف الحزب لإتمانك قي قيادة الش**** السوداني ،لإسقاط دولة الظلم الي مذبلةالتاريخ و بسط دولةالحق والعدل والديمقرطية في ربوع السودان والوطن الغالي ٠ قريبا بإذن الله
حفظك الله ٠
****دالله رمرم
لندن
New
|
Reply
Reply all
Forward
|
Delete
Mark as ▼
Move to ▼
|
Print
[#######]
New
|
Reply
Reply all
Forward
|
Delete
Mark as ▼
Move to ▼
|
Print
[#######]
|
Delete
Mark as ▼
Move to ▼
|
Print
[#######]
|
Delete
Mark as ▼
Move to ▼
|
Print
[#######]
رد
0
سوداني غيور 22/11/2011 03:57:23
مبروك يا استاذ ناصر هي عين الواقع صدقني لكنها نصيحه حارقه فاليكتوي بها من اذلو السودان وش****ه بافاعيلهم نحن مع ش**** جبال النوبه فيما اختارو.
رد
0
abubakr منذ 22 ساعة 10 دقيقة
أين هى مقومات الدولة فى منطقة جبال النوبة؟ أتريدنا أن نكون مثل دول الساحل كالنيجر وبوركينا فاسو وغيرها -- حتى هذه الدول قد تكون أوفر حظاً من دولة النوبة المزمعة التى تنشدها يا الاحيمر لأن بها أنهار تجرى أما دولتنا التى تنشدها فيها وديان موسمية وبالكاد تحفظ المياه الا فى بعض المناطق التى لا تزيد عن 20% من المساحة الكلية لجبال النوبة وهى تنحدر بسرعة لتلحق بمجرى النيل الذى يبعد أكثر من 100 كيلومتر لأقرب نقطة من الجبال -- فلنفرض أن هناك ش****اً نوبياً يملأ الفراغات الموجودة فى المنطقة أين باقى المقومات من اقتصاد وموارد ومياه وغيرها --خليك منطقى يا زول-- وبعدين يا الاحيمر الناس السكنين معاك فى المنطقة من عرب ومجموعات غرب أفريقيا وين توديهم حترجعهم الى بلادهم الجايين منها ولا ايه .
يا أخى انت مقالك كويس للاستهلاك فى الورق ولكنى لا أظنك حتى تعرف جبال النوبة كويس(جيداً) ويبدو أنك حتى لا تعرف المجموعة النوبية التى تنتمى اليها أقصد المجموعات اللغوية العشرة -- ارجع ذاكر كويس وصحح أحل****** الظلوتية --والحدة مالها وليش أنحنا النوبة نمشى نخلى بلدنا للاخرين يعنى انت بتهرب من الواقع؟ خليك جوة وصحح الوضع
رد
0
ناصر الاحيمر منذ 15 ساعة 31 دقيقة
اخي ابو بكر مشكورا جدا علي المرور انا مشكلتي كل مقالاتي تتحدث ان حقائق بدون مزايدات سياسية لي رويتي بكل صراحة في كيفية اقامة ذالك الدولة
فلسفة الواقع الفلسفي
احببنا دائما ش****بير وفلسفة الحياه عنده فهو ينظر للحياه على انها مسرح.. وكان قوله في هذا (( الدنيا مسرح كبير وان كل الرجال والنساء ماهم إلا لا****ون على هذا المسرح))
احق القول فإن الإنسان لايل**** إلا دوره على هذا المسرح الكبير.. فنحن من هذا المسرح نرا أن من حاز على دور البطوله هو الحق
نعم.. الحق هو بطل مسرحية الواقع الفلسفي..
فنحن لا ننسى.. الحق هنا هو بمثابة رجل فهنا ((كلنا كالقمر له جانب مظلم))
والجانب المظلم للحق يتضح من فلسفة الواقع الفلسفي..
الحق هو بطل المسرحيه الفلسفيه ولكنه لا يتحرك من مكانه وهناك فلسفي يقول ((يت**** الإنسان أكثر مايت**** وهو واقف مكانه)) فيبدو لنا ان الحق ت**** وت**** كثيرا من هذا الوقوف ولهذا فمن الممكن أن يسحب منه دور البطوله..
والجانب المضيء ان الحق محبوب فلو ذكرنا قول أرسطو((أنا في خدمتك مادمت في جانب الحق،، وفي خدمة الحق ولو كان ضدك))
اختلف فلسفيان من أجل الحق..سئل أرسطو يوماً : "لماذا تناقض أفلاطون وتمعن في نقد آرائه رغم كونه صديقك وأستاذك".
فأجاب أرسطو : “نعم هو صديقي وأستاذي، ولكن الحق أولي منه بالصداقة".
هذه فلسفة الواقع الفلسفي وتحديدا
فلسفة المسرح الفلسفي’’’’
هنا مسرح الحقائق ان جبال النوبة لة مقومات اغني دولة في السودان 1/ مياة جوفية بحيرات وديان 2/ ثروة حيوانية الاولي في السودان مساحة كلها زراعية بترول ذهب يورانيوم حديد الم يكن تلك البقعة مقومات دولة ياخي ابو بكر زمن الكذب ونفاق علي ش**** جبال النوبة ياخي انتهي .اما الاثنيات الموجودة في جبال النوبة هم ليسوا ضيوف . المرجوا يلحقوا اخوانهم النوبة ضد دولة العروبة الكاذبة علي انقاب دولة جبال النوبة
رد
0
abubakr منذ 13 ساعة 53 دقيقة
أخى الاحيمر شكرا لك على هذا الرد اللطيف . ولنعد الى السودان لتحقيق ذلك فقط تأكد بأن كل منا ربى أبناءه على الوطنية وحب الوطن وليس على حب البيرغر والمكبوس والتقزز من أهلنا الطيبين واعلم أن هناك مفازات وصحارى قبل أن نصل الدار سالمين -- اذاً أبدأ بلم شمل النوبة فى جبال النوبة قبل الرجوع الى أصحاب البعد المكانى والزمانى . والكلام عندى كثير لكن الزمن ضيق وشكراً على المقال والرد المهذب
أخوك
أبوبكر
رد
0
ناصر الاحيمر منذ 3 ساعة 18 دقيقة
شكرا اخي ابو بكر انت المهذب مشكورا علي الاطراء انتم اهلها اخي فقط نحن نبحث ان الحقائق . ان الذين يكيلون الاحقاد . ذالك تمهيد حياة كريمة لاجيالهم ولكن لايمكن علي حساب الاخرين ان الخطا لايمكن ان يبقي صحيح ............ من هنا كانت التهذيب هو المسار الصحيح التي قد توصلنا الي الحقائق التي دائما نبحث عنة
إن التصور الكانطي لتهذيب العقل خاضع كليا لنظرية جد متبلورة عن العقل، إلى درجة أن اليوم لا يمكن الأخذ به كما هو دون التساؤل حول تضميناته ورهاناته الفلسفية والتاريخية. لا بد لنا من دون شك من أخذ مساحة تفكير والتساؤل حول ما يمكن أن يساعدنا في موضوع التأديب discipline هذا، حينما لا يتعلق الأمر فقط بالمواد التعليمية. ثم هل من المعقول أن نظل إلى اليوم نتحدث عن تهذيب العقل؟
نعلم أن ميشل فوكو (في كتابه "الرقابة والعقاب" (1975) على الخصوص)، قد قام بوصف وتحليل الـ"مقتضيات التنظيمية القائمة. لقد أعطى للانضباط (ولما هو انضباطي) تعريفا جديدا يتعارض كلية مع التعاريف الذائعة الاستعمال. إن الانضباط تقنية، وليس جهازا. وتجعله وظيفته قابلا للتبني بشكل واسع من قبل المؤسسات (الجيش، السجن) وللاستعمال لغايات محددة من قبل جهات مؤسساتية أخرى (المدرسة، المستشفى). فالانضباط لا يكتفي بتقمص أشكال أخرى من السلطة الموجودة بالمجتمع، بل يستثمرها، ويقوي من فعاليتها، ويمكن على الخصوص "من الذهاب بآثار السلطة إلى أدق وأبعد عناصرها". إن وظيفته ترتكز، على الأقل خلال المرحلة الأولى من الفعل الانضباطي، على التأثير على الجسم. فالتكنولوجية الانضباطية، كما يقول فوكو، تهدف إلى اختلاف جسم طيع "يمكنه أن يكون خاضعا، قابلا للاستعمال، قابلا للتحويل [التغيير] والتحسن".
وبكثير من الدقة يقوم فوكو بتحليل طريقة اختلاف هذا الجسد الطيع، الخاضع لوضعية قهرية قائمة، متواصلة "تحرص على عمليات النشاط عوض الحرص على نتائجه وتشتغل بحسب تشفيرة تؤطر عن قرب الزمان والمكان والحركات". وباختصار: "فاللحظة التاريخية للمواد التأديبية هي تلك التي يبرز فيها إلى الوجود فن للجسد الإنساني (…) يروم تكوين علاقة تجعله في غضون نفس الآلية أكثر خضوعا بقدر ما هو أكثر نفعية، والع**** بالع****".
إذا كان صحيحا أن "الانضباط يعمل أولا على إعادة توزيع الأفراد في المكان"، فمن الممكن القول إنه يساهم في ولادة الـ"إنسان من رحم الإنسانية الحديثة" وأنه يعمل، في هذا الاتجاه، على تكوين الفرد من حيث هو كذلك. وكما يقول فوكو فهو يجعل: "الفرد المناسب في المكان المناسب، والمكان المناسب للفرد المناسب". هذه الوظيفة المفردنة individualiste للمقتضيات الانضباطية هي ذات أهمية قصوى، في رأيي، لكونها تؤدي إلى عقلانية تبيح إمكانية ظهور حقل معرفي جديد، وتبرز، في العلوم الإنسانية على الخصوص، كتحليل للذوات، وللأفراد.
من المغري حقيقة ربط النظام الانضباطي وتطبيقه خلال القرن 18 - المرحلة التي قام فوكو بتحليلها- بعلاقة مع النظرية الفلسفية الكانطية في تهذيب العقل، والتي تطرح، بكل تأكيد، على مستوى آخر مخالف تماما. ولا يمكنني هنا سوى افتراض نوع من هذا التقارب الذي يجب وضعه تحت محك التحليل. فمن المسلم به أن فلسفة كانط الترنسندنتالية تحرص على وجود نوع من الاستقلال عن التطبيقات الاجتماعية للانضباط، وأنها، بالتالي، لا تشكل المقابل الفلسفي البسيط لإيديولوجية الانضباط. وعلى كل حال فلا بد من الإشارة إلى أن فكرة تهذيب العقل، حتى وإن وجدت، لن تأخذ معناها الحقيقي إلا في علاقة مع تعريف مزدوج لما هو انضباطي وعقلاني.
فإذا كان صحيحا اليوم أن العقلانية قد أصبحت أساسا (إن لم نقل كلية) عملياتية تمييزية مخططة أداتية وبكلمة واحدة مستعارة من هبرماس: "عقلانية إجراءاتية "فإن تهذيب العقل قد ترك مكانه بشكل تدريجي لما يمكن تسميته بمقتضيات المراقبة. ويبدو أن دولوز يسير في هذا المنحى حين يسجل أن "معالم واقعنا اليومي ترسمها مقتضيات المراقبة المفتوحة والمتواصلة التي تختلف كثيرا عن أشكال الانضباط المنغلقة". لذلك يؤكد دولوز في "فوكو، مؤرخ صور المجتمعات الحديثة باعتبارها مجموعة من التدابير التنظيمية] الانضباطية[في مقابل قوانين السيادة. غير أن هذا الاعتقاد غير صحيح: إذ إن أشكال الانضباط التي وصفها فوكو تمثل تاريخ ما توقفنا عن أن نكونه بشكل تدريجي". وعليه يجب الاعتراف أن مجتمعنا سيكون مراقبا أكثر منه منضبطا.
إن التعميم والحضور الدائم لتقنيات المراقبة ستميز "مجتمعات المراقبة" هذه - مجتمعاتنا- التي عمل دولوز على تقصي منطقها وبرنامج عملها ضمن نص نشره عام 1990، قصير لكنه جد موحي، أقترح عليكم قراءته (ضمن Pourparlers، منشورات مينوي). يقول: "تتم المراقبة خلال أمد قصير ومتعاقب، إلا أنه متواصل وغير محدود، في حين كان الانضباط يتطلب وقتا أطول، لا نهائي ومتقطع". وتعمل مجتمعات الرقابة هذه وفق نموذج الآت الحاسوب وبواسطتها. مما يسمح بالقول إن هذا لا يصادف تغيرا في كيف تميز أشكال المراقبة وفعل التكوين المستمرين إقحام الـ"مقاولة" في جميع مستويات التمدرس ضمن النظم المدرسية والجامعية.
هل نستخلص من هذه المؤشرات أن فكرة تهذيب العقل نفسها قد بدأت تفقد أو لربما فقدت بشكل نهائي اليوم معناها، صلاحيتها والحاجة إليها؟ ألا يكون تهذيب العقل بقية مما تخلف عن مجتمعات الانضباط؟
إن استعمال العقل، حسب مثالية النزعة الإنسانية القديمة، كان متوقفا على بعض الغايات وبعض القيم، يحلو للبعض اليوم نعتها أنها "في أزمة". فلقد كان تهذيب العقل حاجة ملحة بقدر ما كان الاستعمال الشرعي للعقل يتجسد في ممارسة الحكم. والحال أن تعلم إصدار الحكم، في اعتقادي، يظل مطلبا أدنى وهدفا أساسيا لا يمكن لأي نظام تعليمي التخلي عنه. وعلى الرغم من صعوبتها، إلا أنني أظن أن التربية على إصدار الحكم تعد ضمانة للحرية التي، لا تزال اليوم، كما كانت في السابق، ضرورية. والفلاسفة الذين اعتادوا العمل بإرادة من أجل حرية إصدار الحكم لا يفقدون الأمل في العقل، حتى وإن تيقنوا أن العقلاني، حين يصبح إجرائيا بشكل كلي، ينتهي به المطاف إلى معارضة كل ما هو قابل لأن يكون عقلانيا.
إنني لا أريد أن أعتقد في أن حرية إصدار الحكم يكون رديفا لنزعة امتثالية أو خضوعا للأفكار السائدة الذي لا يعد سوى قبول، يكاد يكون واعيا، بدوغمائية لا تجرؤ عن الإفصاح عن نفسها.
من ذالك كانت الواقعية هي المسار التي يمكن ان نضعة لاجيالنا قبل ان نضعة لانفسنا هم مقبلون ونحن ذاهبون
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-07-11, 01:58 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-07-11, 02:11 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-11-11, 11:39 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-11-11, 11:40 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-12-11, 00:03 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-13-11, 06:40 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-13-11, 06:50 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | Tragie Mustafa | 08-13-11, 07:03 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 07:29 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-14-11, 08:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 08:47 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 08:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-14-11, 08:57 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-15-11, 08:11 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-15-11, 08:27 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 09-15-11, 02:36 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 09-28-11, 01:23 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-16-11, 04:02 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-19-11, 08:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 10-20-11, 00:58 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 05:47 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 06:01 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 10:59 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 10-22-11, 07:15 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-23-11, 10:27 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 01:59 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | Asim Fageary | 11-02-11, 02:21 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ماجد حسون | 11-02-11, 06:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | حاتم محمد | 11-02-11, 08:30 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 10:32 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 10:45 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | الطاهر كودى | 11-03-11, 00:13 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-03-11, 08:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | الطاهر كودى | 11-03-11, 09:44 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-03-11, 09:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-04-11, 05:04 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-04-11, 05:23 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-05-11, 00:04 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-05-11, 02:26 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 00:28 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 00:31 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 11:53 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:24 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:39 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:40 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-08-11, 10:02 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-08-11, 10:07 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-10-11, 04:30 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-12-11, 04:53 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-13-11, 12:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 01:21 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 06:52 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 12:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:16 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:20 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:26 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:31 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-15-11, 08:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 00:31 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 12:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 11:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-17-11, 07:43 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-20-11, 11:25 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-21-11, 09:34 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-22-11, 08:42 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-22-11, 05:11 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-23-11, 09:21 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-23-11, 05:27 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-25-11, 08:35 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-26-11, 11:10 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-06-11, 00:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-13-11, 11:36 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-26-11, 06:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 03-23-12, 11:22 AM |
|
| |
ناصر الاحيمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست