تغيير خطاب التغيير ( مركز , هامش , جلابة غرابة )

Quote: ورقة عمل قدمت في إطار "نداء لندن من أجل السلام والتنمية والعدالة في شرق السودان"* 17 سبتمبر 2005. محمد جلال أحمد هاشم المؤتمر النوبي (نوبيين كريووس) مكتب بريطانيا مفهوم التهميش خلفية المصطلح نشير إلى أن إدخال مصطلحي "المركز" و"الهامش"* الذي تولّد داخل أروقة الفكر الماركسي المحدث بعيد منتصف القرن العشرين* وذلك في تحليل أوجه الصراع الثقافي والسلطوي في السودان بدأت عام 1968م* عندما استخدم علي مزروعي [1971] المصطلحين في معالجته النقدية للصراع الثقافي بين مستعربي السودان وما شاكله من دول ذات شعوب مستعربة أسماها الهامش (السودان* الصومال* موريتانيا* جيبوتي)* وبين العرب العاربة الذين أسماهم المركز. في عام 1986م قام كاتب هذه السطور في الإصدارة الشعبية الأولى لكتابه منهج التحليل الثقافي بتوطين هذه المصطلحين في تحليله للصراع الثقافي في السودان بالنظر إليه على أنه بين مركز إسلاموعروبي وهامش أفريقي؛ وقد استصحب مع مصطلحي "المركز" و"الهامش" مصطلحي "الوسط" و"الأطراف"* ليركن بعدها في الطبعات الثلاث اللاحقة (1988؛ 1996؛ و1999) إلى مصطلحي "المركز" و"الهامش". بعد ذلك قام عبد الغفار محمد أحمد [1988]* متبنّياً رؤية علي مزروعي بخصوص الحزام الهامشي للدول العربية * بمعالجة قضايا الصفوة والطبقة المثقفة في هذه الدول الهامشية من حيث تحامل رصيفاتها في باقي الدول العربية العاربة عليها. كما استخدم منصور خالد (1993) مصطلح "المركز" دون "الهامش" بمحمولات جغرافية ديموغرافية ("أهل الحضر والريف"؛ "المركز والتّخوم"). فيما بعد تمّ تكريس هذا المصطلح عبر كتاب أبّكر آدم إسماعيل جدلية المركز والهامش [1997] بأجزائه الثلاثة.