النظام وحرب السدود وطمس الهويات ومحو آثار الجدود، ودور الترابي واليهود

Quote: بعد ان فشل نظام البشير في كسب ثقة الشعب او إجباره على اتباع نهجه المتطرف، وبعد ان فشلت كل السموم الفكرية والخداع في تضليل الشعب لتبني نهج النظام، فقد طور اسلوب مكافحته للشعب، من التفنن في اساليب التنكيل والدمار والابادة الجماعية والارض المحروقة الى اقتلاع الجذور وتغيير القيم والاخلاق السودانية المورثة من كل الوان طيفه واثنيّاته المكونة لتركيبة المجتمع السوداني وخلقه المميز ، ودرج النظام على تتبع تلك القيم والاصالة التي تفرض على احدهم ان لا يتزحزح عن مورثاته وثوابته وقيمه وشرفه ومروءته التي لا تسمح بان يهان جاره وهو شاهد ولا ان يغدر بهم لاجل مال من مخابرات النظام حيث كل منهم يحافظ على الاخر. وكل مجتمع منه مترابط على كلمة واحدة ارتضاها قادة مجتمعه العشائري. كما ان كل ركن من السودان له عشيرة عمرته عبر القرون وتشهد لاصولها الجبال والمشاهد والقباب والاودية التي تحمل اسم الاجداد. واصبحت عامل وحدة للهدف والمصير، وكلما سعى النظام الى فرق تسد وجد عوامل الوحدة متجذرة حتى تجاوزت التأثير الحزبي والمذهبي الذي فرقهم سياسيا ومذهبيا لكنه يبقى على الهامش، والوحدة باقية حتى لو ترك الحزب، وقد اتضح ذلك عند ابطال البجا الذين توحدوا رغم ان زعيم وشيخ الختمية الذي يتبع اغلبهم مذهبه له حزبه السياسي الا انهم خالفوه سياسيا وواصلوا مسيرة النضال مستقلين عنه باسم البجا. وكذلك المناصير والنوبيين وغيرهم. من بقية الاصول والعشائر والتقاليد هي الرابط. فعمد النظام على افتعال مشروعات من شانها زعزعت تلك التجمعات لاجل تمزيق المجتمع وفتق نسيجه وخلخلة اركانه بدعوى مشاريع تنموية ولكنها كزعم الصالح العام سابقا الذي فصل به عشرات الالاف من الخدمتين المدنية والعسكرية، وحاليا بمشاريع تنومية ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب منها السدود التي تجبر الاهالي على الخروج من ديارهم واموالهم ومزارعهم واحيانا بزعم ردميات للطرق التي تحبس الامطار فتردت على الاهالي وتهدم بيوتهم وتشردهم وتكبدهم خسائر تعطل مسيرتهم وتشغلهم في انفسهم، ويتدرج في تلك الاصناف من الطرد والتهجير حتى بلغت حرب السدود التي تخلي مساحات واسعة من اراضي الاهالي المكرهة على الرحيل، واذا قيل لمن هذه التنمية ولراحة من أليست لاجل الانسان الذي رفضها واجبر على حياة خارج موطنه ، فاذا كان المراد راحته فيجب الاخذ في الاعتبار رضاه ومشورته وليست بالقوة رغم انفه. وهذه ليس امتار على دار شخص او عائلة محدودة وانما تمحو منطقة بكاملها، فلا مبرر لتنمية تهدم الانسان. واذا قدرنا ما هي الجدوى الاقتصادية نجدها اقل فائدة او مصلحة مما فقد الاهالي. واصبحت المفسدة راجحة. انها ليس تنمية وانما تمنية ووعود كاذبة كوعود الانقاذ التي دمرت كل شئ حتى الاخلاق، انها حرب السدود تقوم بها رموز دخيلة ومزروعة بلغت مرحلة الحرب الشاملة لمحو الاثار وطمس الهويات للعرقيات الاصيلة والتي عرفت منذ قرون عديدة، وانها اجتثاث لجذور القبائل والاسر والاشجار والمشاهد التي تحكي تاريخ البلاد وتشهد للمواطنين بالملكية حيث كتبت عليها رموز الاجداد وصورهم ومعابدهم وقبورهم ونوعية قبائلهم واراضي حكرهم، وتلك التي ربطت بينهم وحفظت حقوقهم في ادارة بلادهم ووثقت العلاقة بينهم. وذلك ما اعاق اساليب النظام في تفكيكهم. اما عن تحليل زعم التنمية فاذا نظرنا الى الجدوى الاقتصادية من السدود وزعم توفير الطاقة نجد ان الثمن والتكلفة اغلى بكثير، حتى تتجاوز ارقام الاموال الى ارقام الارواح في البشر فاي فعل اشر من ذلك؟. انها اشبه بالذي يبعد الذباب عن انفه سيده فضربه بحجر شج وجهه، اذا كانت الطاقة لاجل الانسان وكل التنمية هو المعني بها فان حماية حياته هي الاساس ومراعاة رغبته هي الاولى وليست الخدمة تقام على جثثهم اذا كان المواطن بلغ بالفض حد المقاومة فيجب التوقف حتى اقناعه او العدول عن ذلك. ومن داس على رغباتهم بل ورؤوسهم لاجل زعم التنمية فانه يكشف عن هدف خفي يستهدف المواطن ليزول وتبقى السدود شاهدة على جريمة طمسهم. واذا قييمنا بالارقام فان المناطق التي يهجر اهلها وتغرق مساكنهم تحت المياه مع ملايين الاشجار المثمرة والاراضي الخصبة ذات الانتاجية العالية، يفقد كل ذلك الى جانب تكلفة جديدة لتأسيس المساكن والمساجد والاسواق والمدارس والمراكز الصحية بل صناعة موطن جديد باكلمه. هذا الى جانب تكلفة بناية السدود ثم استصلاح اراضي جديدة وقليلة الانتاجية، كل ذلك مقابل تقليل تكلفة الكهرباء نسبة لقلة تكلفة توليد السدود، فانها ثمن بخث وقياس فاسد وموازنة ومختلة. يزيد عليها سخط الشعب وعدم رضاه عن المسكن الجديد.