ألا يزال أصدقاؤنا الجمهوريون يرددون قصائد ( الإنقاذي ) عوض الكريم موسى ؟؟

Quote: الأخ الكريم/ عاطف عمر: تحية طيبة،، لقد قرأت خيطك الذي افتتحته في سودانيز أونلاين عن الأخ عوض الكريم موسى، وشعرت بالأسى!! وحيث أنك طلبت (أكون شاكراً لو تفضل أحدهم وأزال حيرتنا) ضمن قولك: عند (أهل الطريق) فالقصائد العرفانية والأناشيد والمدائح ليست شعراً جميلاً إنها ورد وفيوض وفتوحات عصي على من كان مثلي أن يتبتل بقصائد صاغها شخص (مع الإحترام الواجب لشخصه) إلا أنه قد غير نبعه، تغييراً ربما إلى النقيض ورغم ذلك ربما رأى أصدقاؤنا الجمهوريون في هذا الأمر ما غاب عني أكون شاكراً لو تفضل أحدهم وأزال حيرتنا ولذلك رأيت أن أتوجه إليك بهذا الخطاب.. ولك أن شئت، أن تنشره في خيطك.. علما بأنك غير ملزم بذلك، فيمكنك أن تحاورني في الخاص إن أردت.. أولا: أرجو أن تسمح لي بالسؤال عن طبيعة (أهل الطريق) هؤلاء الذين يكون عصيا عليهم التبتل بقصائد عرفانية هي (ورد وفيوض وفتوحات) صاغها (شخص غير نبعه تغييرا ربما إلى النقيض)؟؟ هل (الورد والفيوض والفتوحات)، عندك، مرتبطة بالشخص الذي (وردت عليه) أم بـ (موردها)؟؟ فهذا أمر أساسي في التوحيد، والإجابة عليه محورية!! فأنت، كما أحدس، على الطريق النبوي (أي متصوف)!! هذا السؤال هو الجانب الأول والأساسي من خطابي، فيما يتعلق بسؤالك، عما إذا الجمهوريون لا يزالون يرددون القصائد العرفانية التي صاغها الأخ عوض الكريم موسى؟؟ وأنا ما سألته إلا لأني استغربت أن يصدر عنك القول: (عصي على من كان مثلي أن يتبتل بقصائد صاغها شخص (مع الإحترام الواجب لشخصه) إلا أنه قد غير نبعه، تغييراً ربما إلى النقيض)!! أما الجانب الثاني، فهو الجانب الذي تعرضت فيه للأخ عوض من ناحية شخصية!! فأنت فيما يخص أمر الأخ عوض أحد رجلين: أولهما أنك ترى أنه كان على هدى، وقد ابتلي الآن.. وفي هذا فأنت مرجو أن تدعو له بظهر الغيب أولا، بالهداية، ونصيبك من ذلك موفور ومضاعف بنص الحديث النبوي.. ثم إنك مع ذلك، لا تأمن النمكر، وتسأل لنفسك اللطف، أن لا تبتلى بما ابتلي به.. ثم تخلص له النصح، ما أمكنك الوسع، وتبين له وجه الخلل في موقفه الحالي، دون الطعن فيما تراه من (ورد وفيوضات وفتوحات) تنزلت عليه أوان هدايته.. ويمكن أنة أذكرك في هذا الصدد بقصة (الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وهو بلعام بن باعوراء، بحسب أغلب المفسرين.. وكان من أهل العلم، لقوله تعالى: (آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا)، وكان أيضا من أهل العبادة، حتى اشتهر بكونه مجاب الدعوة وليس نبيا.. غير أنه فتن بملذات الدنيا وعرضها الزائل، حتى انقلب من حال العبادة والطاعة لله، إلى حال المعصية والصد عن سبيل الله، كما جاء في التنزيل.. ووارد أنه كان إذا نظر رأى العرش.. فهل ترى أنه يصح لك أن تمتنع عن ترديد ما كان يقول به في حال هدايته، لمجرد أنه بدّل.. أما الوضع الثاني، فهو أن تكون معارضا لما كان عليه، في سابق أمره، وترى أنه كان ضالا، وقد انساق الآن إلى ضلال أكبر.. وهذا بعيد بدليل أنك ترى أن ما تنزل عليه كان (ورد وفيوضات وفتوحات).. وفي هذا فإن حاله الذي تراه الآن، لا علاقة له بما قاله يوم أن كان على هدى، يتلقى ذلك لوارد وتلك الفيوضات والفتوحات.. وإن كنت ترى أن تلك لم تكن فيوضا وفتوحات وإنما أنت وصفتها كذلك لمجرد الجدال، فيمكن أن نتناقش حول ذلك لاحقا.. أكتفي الآن بهذا، وفي ذهني قولك هذا: كيف يرددون تلك المعاني (العالية) وتهيم أرواحهم وتسمو معها .... ودواخل ( أى منهم ) ربما رددت بأن من قال هذا الكلام العالي قد ( تراجع عملياً ) عنه ؟؟؟ حيث أرجو منك أن تتدبره في ظل ما أوردته أعلاه.. لك وافر الاحترام والتقدير،، أخوك/ إبراهيم عبدالنبي