الأخوان الجمهوريون .. بين ( وهم ) الفداء ... و ( حقيقة ) الإنزواء

Quote: التحية للأصدقاء المشاركين في البوست العامر .. و التحية لصاحب البوست ، على نحو خاص .. و تحية للأخوين الصديقين عاطف عمر ، و أدروب .. لقد كان من الواضح أن هذا البوست سيجذبني مرة أخرى ، لأعود .. رغم أني قد أعلنت توقفي عن المشاركة فيه .. و حمداً لله أني قد قمت بذاك الإعلان بكلمات تجعل العلة فيّ لا في الخيط ، مما يجعل التوقف مقبولاً ، و محترماً من الآخرين ، و العودة مرحب بها ، و هذا ما عبّر عنه الكثيرون ، بصور مختلفة ، ليس أقلها وضوحاً دعوات الأصدقاء صلا عباس فقير ، و الشفيع .. و الصديق سيد البيت ( البروف أمين ) ، مشكورين .. و حقاً لست أعد بعودة متصلة -على الأقل في الوقت الحالي ، لارتباطي ببعض المشغوليات - و لكن يكفي أن يعبر المرء كل حين ، و سانحة عما في خلده ، و في ذلك عدة فوائد منها ، إبراز وجهة نظر أخرى في المواضيع المطروحة ، مما يفيد الخيط ، و الحوار فيه .. و لقد استفزتني -على نحو إيجابي، بمعنى التحريض- عدة مواضع للحوار في هذا الخيط ، و بعد مغادرتي له .. و لكن أجد بأن سؤال الأخ العزيز أدروب ، و تفصيل الصديق عاطف ( عن الفداء) ، قد أمسك بتلابيني ، و أجبرني على الرجوع إجباراً .. و أعتقد بأن هذه الأسئلة ، على ما بها من ( حموضة ) ، و ربما لما فيها من ( حموضة ) ، تواجه الجمهوريين بمحكات تدفعهم دفعاً للمراجعة ، و إعادة التفكير في الكثير مما صار عندهم من الثابت ، و المأثور .. و موضوع الفداء ، كما موضوع المسيح، و الأصيل الواحد .. هي أمور تجعلنا نواجه التساؤل .. هل تم الموعود .. ؟؟ .. و إن لم يتم .. هل يعتبر ذلك دليلاً على بطلان الفكرة ، و انحدارها نحو هاوية ( الإنقراض ) ..؟؟ .. أنا ، و بكل صدق ، لست ممن تستهويهم الصيغ الحتمية ، و الدوغمائية .. و من باب أولى ( الرغبوية ) في تناول هذه الأمور.. ما أحب وضع الأشياء فيه هو صيغة ( المحك ) الديناميكي ، و إن شئت الديالكتيكي .. الذي يقبل الإحتمالين .. أو قل الإحتمالات كلها .. لذلك فأنا سأحاول الإجابة على تساؤلات الأخوين عاطف ، وأدروب من هذا المنطلق .. الشكر للصديق د. ياسر إذ أنه يمد الخيط ، بالعديد من المواد الثمينة ، و التي أرى بأنها تخدم غرض التوثيق للفكرة ، و توصيل أمانة تأريخها للمهتمين ، ليقرأها كل امرء من حيث يقف .. و من المواد القيمة التي زود الخيط بها ، هو حديث الفداء .. و هنا أحب أن أدخل برفق على سؤال الأخ عاطف : Quote: مم فدا الأستاذ محمود محمد طه الشعب السوداني بموته ؟؟ و ما أراه هو أن السؤال بهذه الطريقة قد أخطأ لب حديث الفداء .. فأنت يا صديق عاطف تسأل عن فداء الأستاذ محمود في حين أن الأستاذ كان يتحدّث عن ( نحن ) .. لا أنا .. لا حظ معي : Quote: نحن عشنا زمن كثير فى مجالات عاطفية .. الإنشاد، والقرآن، والألحان الطيبة.. وجاء الوقت لتجسيد معارفنا ، وان نضع انفسنا فى المحك ونسمو فى مدارج العبودية سمو جديد.. الصوفية سلفنا ونحن خلفهم.. كانوا بيفدوا الناس، الوباء يقع يأخذ الشيخ الكبير، الصوفى الكبير وينتهى الوباء.. دى صورة غيركم ما يعقلها كثير.. أنظر كم كرر الأستاذ محمود صيغة الجمع ، التي يخاطب بها الجمهوريين .. ثم اقرأ ، فضلاً .. Quote: قد تجلدوا.. ما تنتظروا تسيروا فى المسيرة وتحصل معجزة تنجيكم.. هى بتحصل لكن ماتنتظروها.. خلوا الله يجربكم ما تجربوا الله.. تعملوا الواجب العليكم، تنجلدوا ترضوا بالمهانة.. ومن هنا المحك البيهو بتكونوا قادة للشعب العملاق.. ويكون فى ذهنكم قول الله تعالى : (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين) وآية ثانية: ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه: متى نصر الله؟ ألا أن نصر الله قريب..) فكأن الأستاذ محمود بحديث الفداء قد وضع الجمهوريين أمام المحك ، و الإختبار العملي للعبودية .. نصرة المظلوم .. و كلمة حق في وجه سلطان جائر .. و قبل هذا ، و فوق هذا ( الفداء ) .. فالأستاذ محمود ، و إن بدا من الحديث في موضع ما بأنه يتحدّث عن نفسه ، بقرينه حديثه عن شيوخ ( أفراد ) ، فهو في تقديري ، قد طرح المحك الجماعي .. له ، و لجماعته ( تلاميذه ) .. فإن نجحوا كانوا أصحاب الأمر ، و إن فشلو و تولوا فإن الله غني عن العالمين . و الأمر عندي هرمي ..قمته المحك المنصوب أمام الأستاذ .. و يليه ذلك المنصوب أمام الجمهوريين و قاعدته المحك الذي يواجه الشعب السوداني ( جمهور الفكرة الأوّلِي ) .. و هذا الهرم وحدة لا تتجزأ .. و بعضه انعكاس لبعض .. و هذا ما يجعل من غير الحكمة فصل بعض طبقاته عن بعض .. أي فصل القمة عن القاعدة ، أو العكس .. و خطأ الجمهوريين أنهم أدمنوا هذا الفصل .. فظنوا بأن الأستاذ سيذهب في طريقه ظافراً ، و مؤيداً ، بغض النظر عما يفعلون .. و أن الأمر سينتصر ، حتى و إن لم ينصروه .. و لإخواننا في ذلك أدب ، ليس هذا حيزه .. لذلك فأنت تجد بأن الأستاذ قد نهض بأمره ، و واجه محكه .. و هو الفداء .. و لكن لأن قومه لم يكونوا على أثره فقد جاء الفداء منقوصاً .. و لك أن تتأمل لو أن الجمهوريين وقفوا كلهم ، أو جلهم موقف ( الفداء ) ، كل حسب قامته ، و سعته .. أما ترى معي بأن الأمر كان سيختلف كلياً .. ربما يرى البعض غير ذلك ، و يرى بأن مواجهة كهذه كانت لتكون مذبحة لن يستفيد منها أحد .. و لكني أرى غير ذلك .. و هو أن الفداء كان سيتم كما أراد له الأستاذ محمود أن يتم ، و أنه ربما تنزلت الألطاف ، التي تجعل الفداء في أدنى حدوده الحسية .. و لكنه كان سيم .. و لذا فإن سؤالك عن ((مم فدى الأستاذ محمود الشعب السوداني ؟؟ )).. به الكثير من الملامسة للحقيقة ، و به أيضاً قدر من المفارقة لها .. ملامسة الحقيقة تاـتي في أنه لم يحصل الفداء الذي يمكن تصوّره من النص الوارد ، و هو الفداء الذي يأتي بالخلاص .. و لكن صدقني يا صديق بأـن الفداء ، قد حصل ، و بقامة ليست بالضئيلة ، ليس أقلها أن النظام الذي تمت مواجهته -في مرحلته المعينه - قد زال .. رحم الله الدكتور عبد الله الطيب الذي أبرز ملاحظته الذكية ، بأن نظام نميري قد زال بعد أيام تساوي سني عمر الأستاذ محمود .. و في ذلك موافقة تحمل في طياتها إشارة بأن الفداء قد تم ، بقدر معلوم .. و أنت تتساءل : Quote: من مايو ؟؟ وما هى مايو ؟؟ أليست هى نفس مايو التي وقف الجمهوريون يؤيدونها منذ يومها الأول - وبكل تقلباتها - حتى إنقلب عليهم جعفر نميري في آخر أيامها ؟؟ من قوانين سبتمبر ؟؟ ألا تزال نفس هذه القوانين سارية حتى اليوم ؟؟ ويمارس بناء عليها القتل والقطع من خلاف ؟؟ ما هو النظام الذي أتى بعد مايو ؟؟ أليس هو نظام الجبهة القومية الإسلامية ( الهوس الديني ) ؟؟ هل يعيش السودان - الذي فداه الأستاذ محمود - الآن ( موحداً ) بعد أن ذهبت مايو التي ( هددت الوحدة الوطنية ) للبلاد ؟؟ هل يعيش الشعب السوداني - الذي فداه الأستاذ محمود - في أحسن حالاته بعد أن ذهبت مايو ؟؟ و هي تساؤلات تضعنا تماماً أمام المحك في شكله الهرمي .. الأستاذ .. و الجمهوريون .. و الشعب السوداني .. و لعلك أيضاً تعيدنا إلى الواقعية إذ تتحدّث عن نهاية عهود الكرامات .. إذا فلنتحدّث بما يوافق هذا الفهم الواقعي ، ( أو قل العلمي ) .. هناك محك الأستاذ محمود ، و الذي وضع نصب عينيه مقاماً بعينه هو مقام الأصيل ( الواحد ؟؟ ) .. و الذي هو أيضاً مقام المسيح .. محك الجمهوريين في أن يحققوا قامات تؤهلهم ليكونوا أصحاب الأمر ، و أتباع الأصيل .. محك الشعب السوداني في أن ينهض لمستوى الوعي بمشكلاته على المستوى الذي طرحته الفكرة الجمهورية ، فيثور على الجمود الفكري الموروث ، و يقبل على ( الثورة الفكرية ) التي هي قابلة التغيير .. في ما أرى بأن الأستاذ محمود ، و إن كان ( أصيلاً ) ، فإنه لم يحقق مقام ( الأصيل ) .. و لا المسيح .. هذا رغم العظمة التي تجلّت في مغادرته لدنيانا في ذلك المشهد المهيب .. و في رأيي أيضاً أن الجمهوريين قد كانوا بعيدين جداً من محك ( الإخوان ) .. و كذلك الشعب السوداني فشل في محكه المنصوب .. هكذا هو هرم المحك .. و هذه هي نتيجته .. و لعل الطبقات الثلاث ، قد أثر بعضها في بعض .. و بالتالي في الصورة الكاملة للمشهد .. . لذا فإن الفداء قد تم بقدر معلوم .. و لكنه ليس بالقدر المنشود .. و هذا ما آمل بأني قد أبنته عاليه .. و لأجل ذلك فأنا أرى بأن المحك لا زال منصوباً ..أمام الجمهوريين ، و أمام الشعب السوداني ليواجهوا عين ما رأيت أنت بأنه لم يتم الفداء منه .. فإن فعلوا فإنما أصحاب الأمر ، و أهله .. و ( إن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ، ثم لا يكونوا أمثالكم ) .. . . هذه وجهة نظري أطرحها مشفوعة برأيي السابق عن الأصيل الواحد .. و يظل عند الأخ عاطف تساؤل وجيه حول الشرعية وراء ترك الأستاذ محمود للتقليد ، ما دام أنه ليس الأصيل الواحد .. أرجو أن أجد الوقت للإجابة عليها .. و لكم محبتي ..