|
|
 Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. (Re: احمد ضحية)
|
هذه إحدى الرسائل المهمة التي وردت إلى إميلي لكونها تنطلق من ماهو شائع في الثقافة السائدة في دفوعاتها تجاه هجومات الهامش ..فشكرا لمرسلها دكتور / محي الدين مجذوب..وسآتي لمناقشة الأفكار التي حملتها في أقرب وقت..إلى نص الرسالة :
Dear Brother Dhahia
I am sorry to write in English as I have no Arabic support
I prefer to talk to you in a personal and very friendly manner. Because what we have in common to make us a unity is more than what we have to set us apart.. I am sure if I met you in your city you will invite me to your home for dinner and may be to spend a night with you without prior knowledge. You will not ask where I am from or what my tribe is. This is also true if I met you here in Saudi Arabia. It is enough for me and you to know that we are Sudanese. This will not happened anywhere except for Sudanese.
I read with interest and sadness your article which summarized the problem as a conflict between the Arabic center and the marginalized Africans. For me the problem is mainly related to social inequalities which is everywhere in the work. Look around to you in USA you will immediately recognized the status of minorities such as black Africans, rural people etc. The problem in Sudan in my view is an omitted mistake but not a committed one.
My age now is over 50 and I lived for the last 50 years in the center of Sudan and I did not observe the conflict the way you have described.
Khalil is my class mate he was very beloved by all the students in Gezira University at that time in the early 80s. He always scores the highest votes in the student Union Election. No student at that time asked what were his tribe or his home or his town and his race. This was also true for Bolad and others. In my opinion this had happened because of education. Education alone will solve our problem. Moreover he used to visit my home and was considered by my all family members as a real brother.
Believe it or not my wife is 45 and my daughter is 21, till now they are not aware about their tribe. We never talked about these issues. This is true as well for all people in my village and Gezira as a whole.
Second our present shape and racial origin not because of Arabic influence, this because of the original shape of the population living in this area for thousands of years. Look at the Ethiopian, Eriterian and Somali we have the same shape. People in the north still speak the same language from phronic time. This is strong evidence that they are the original people of where they are living now. Look to your teachers and your doctors in the early days of your life. I am sure you respect all of them. Do they deserve the way you describe them as Jallaba.
Third, If you look to the national budget until few years ago it was equivalent to 800 m dollars a yearwhich is enough only to cover chapter one. By the way this half of the budget I am working in Saudi Arabia and may be one third of a hospital where you live now. Let us first build strong wealth and then we think how we will fight to distribute it.
The fourth point I want to stress is that the people of Sudan built the Sudan not governments. Example is my village in Gezira. We built all the schools, heath center and water station without any contribution from any government. Now we have our village society in Saudi Arabia who continues to contribute to many projects in my Village.
Fifth educated people are not ready to work and live in their home areas in the peripheries. This is true allover the world. Darfor and the marginalized areas in Sudan is not an exception. Land will only be built by its own people and not governments. This is my understanding. Politicians and leaders when they reach the center they used to forget the peripheries. Let us think seriously how we will build our peripheries. War is not a solution at all. There will be always an international interest which will complicate the problem. Let us start a real dialogue not through media, but at the grassroots level for the interest of the whole country.
Sixth
My friend Khalil had a proposal in 1985 of establishing strong network of PHC that will contribute significantly to solve the heath problems of all Darfor People. He was talking about few thousands dollars, which is equivalent to a cost of only four cars. Nobody listened to him form inside or our side, When my friend Khalil call for war everybody listen to him and he was offered hundreds of cars.. Therefore it is easy to start a war but it is difficult to build a country. When you go into piece by whatever mean people will stop helping.
Seveth
The definition of whose is Arabic according to our prophet Mohammed (PBUH) is the Arabic tongue which includes you and me and all our families in Darfor.. It is really uncivilized to talk about racial belongins. I think it will be a big joke if you ask your neighbor in Maryland about his tribe
Dialogue is the only way for solving problems. Lack of communication will make situation worse and worse.
Please reply in Arabic if you are interested.
Best regards
Prof Mohi Eldin Magzoub
Chairman Department of Medical Education
King Saud bin Abdulaziz University for Health Sciences
Saudi Arabia
تحياتي بروف محي الدين
وآسف لتأخر ردي لإنشغالاتي العملية,ولكوني لا أملك كيبورد عربي ما يضطرني للكتابة بالقطاعي بواسطة برامج الدعم في المواقع العربية..وعلى الرغم من كوني أعجمي وفقا للتصنيف العربي إلا أنني معجب باللغة العربية لما تمتاز به من حيل بلاغية بارعة ولذلك أكتب بها..
كل إحترامي وتقديري لك ولأسرتك الكريمة ,
وبعد..
سيدى الفاضل
بروف محي الدين ..أولا أشكرك كثيرا على التوقف عند الأفكار التي حملها مقالي ..إذ أزعم أن كل ما ينال حظا من التأمل والنقاش, ينتهي إلى أفكار مقبولة ولذلك لا أختلف معك في مستهل رسالتك
وذلك لأنك تسلك وتفكر وفقا لما تحمل من معرفة,فالمعرفة الحقيقية تهذب حتى الأفكار السالبة في الثقافة.كثيرون إستطاعوا تخطي العوائق في ثقافتهم ..العوائق التي تمنعهم من رؤية أبناء شعبهم الآخرين مواطنين مثلهم ..وذلك لأنه لا تزال لديهم مشكلة مع سودانيتهم ,وهؤلاء الذين يشعرون أنهم سودانيين- إضطرارا- للأسف تثبت تجربة السودان العملية أنهم هم من صاغ وجود الدولة السودانية على هذه الشاكلة المرعبة,فهؤلاء ظلوا على الدوام متنفذين فهم من يصوغ مناهج التعليم وهم من يصوغ الدساتير والقوانين, التي تتحكم في حياة كل السودانيين.. وهم الذين يكتبون التاريخ وفقا لرؤاهم الآيدلوجية ,التي تقتضيها الثقافة السائدة ..وربما تذكر يا بروف أن جمعية أب روف الذي تمخض عنها مؤتمر الخريجين فيما بعد.. الذي بدوره فرخ لنا الأحزاب السياسية لاحقا..المهم أن جمعية أب روف هذه كمؤسس للحركة الوطنية إنقسم أعضاءها حول موضوع الجنسية ,فبينما قرر البعض أنهم سودانيون أصر البعض الآخر أنهم عرب ? هذا حدث في عشرينيات القرن الماضي.. وهكذا إنقسمت الحركة الوطنية منذ لحظة ولادتها ,وهي تحمل قدر تمزق البلاد, في سؤال جنيني هو: سؤال الهوية..ومن الواضح لم ينتصر السودانيون: أنت وأنا وكثيرون سوانا.. إنتصر سدنة الثقافة السائدة ,الذين هم موضوع المقال..
الأمر لايتعلق بي أو بك يتعلق بهذه الغابة التي تقابل الصحراء, وبهذا الوادي القريب من جبل مرة, وليس بعيداعن تخوم النوبة ..ولذلك لايمكننا كسودانيين ان نزعم أن المشكلة غير موجودة, لمجرد أننا لا نرغب في رؤيتها . يجب أن نعترف بوجودها فهذا هو المهم, وليفكر فيها بعد ذلك كل طرف بالطريقة التي تروقه ,فهذا ليس خطيرا ..طالما تم الإعتراف.. ولذلك يجب أن تتم مراجعات نقدية للثقافة السائدة فهذا يسهم في حل المشكلة,فإستمرار هذه الثقافة بهذه الشاكلة, لهو أمر خطير جدا وضحت نتائجه في دارفور ومناطق الهامش الأخرى..
أحب أن أؤكد هنا أنني لا أنطلق من موقع"الدحض" للنقاط التي أثرتها يا بروف
بقدر ما أرغب في التمهيد لحوار واقعي يلامس الجرح ..
من الأمور التي أجد نفسي مهتما بالتوقف عندها في رسالتك
هي ما توصلت إليه
من نتيجة:"أن ما يحدث في دارفور والهامش عموما سببه الأخطاءالمتراكمة والإهمال,وليس بالقصدية وسوء النية المسبقة.."عند إختبار هذه النتيجة في الواقع العملي ,يثار سؤال: لماذا تؤدي الأخطاء في الهامش دون غيره إلى مثل هذاالوضع الكارثي, الذي تعانيه دارفور,فالأخطاء والإهمال حالتان تطالان كل السودان, فهما سمتا جهاز االدولة,ولم تترتب عليهما ذات النتيجة في المركز,فلماذا إنحصر تأثيرهماالمريع في الهامش فقط ??..
في الواقع جهاز الدولة في السودان تم تصميمه على "خدمة" المركز : تعليم, صحة,كهرباء , مياه,مهن,حرف أو سبل العيش بصورة عامة..فالمركز منذ بدأ يصوغ اللمسات الآخيرة لمركزيته, كان ينطوي على فكرة محددة : تحرير لاتعمير.. فبعد التحرر من قبضة مصر وإنجلترا تبقى له أن يتحرر من الهامش أيضا, أو الكتلة التاريخية للسودان,وذلك لأن الهامش يحرج التوجهات العربية للمركز, بوضعها موضع مساءلة : لكننا رطانة,أعاجم لسنا عرب ..ولذلك كانت خيارات المركز محددة .. فكيما يحقق إنسجامه, بأن تتطابق حدوده الجغرافية مع حدوده الحضارية, إختار الحرب لإنجاز التعريب والأسلمة ,اللذان هما شرطا هذا الإنسجام ,لتفادي حرجه مستقبلا .. لكن لم تمض الأمور كما يشتهي..إذتمت مقاومة توجهاته ,ولم يتحقق له إنتصار كامل في مشروع الدمج القسري..
,وعلى مستوى المركز كملاذ للهاربين من التهميش في الأطراف,أعني الذين هاجروا إلى المركز طلبا للأمن والحياة..هؤلاء أمامهم خيار محدد لمغادرة موقع التهميش, يتمثل في إزاحة هويتهم الأصلية وإحلال الهوية العربية أو الإسلامية محلها, أي أن يقبلوا بأن تتم إعادة إنتاجهم في الوسط المركزي..فسحناتهم تزعج شفافية المركز وإحساساته بالجمال,الذي يطيب له حتى بعد أن تتم عملية إعادة الإنتاج ,القول أن هذا فيه "عرق" والعرق"دساس",والعبد عبد وإن أصبحت عمامته أطول من عمامة ترباس..
هذه ليست أخطاء إنها إشارات وعلامات وأقنعة ورموز, ينطوي عليها تصور فلسفي كامل له تخريجاته في المجتمع وتصريفاته في جهاز الدولة..وأحيلك هنا لدراسةالباقر العفيف "متاهة قوم سود في ثقافة بيضاء"..حيث يشرح علاقة مثل هذا التصور بالنظام الدلالي العربي في سياق حديثه عن الهوية..
هناك سؤال أثاره كثيرون في الفترة الماضية حول: لماذا يتضامن مجتمع المركز مع الشعوب العربية :المظاهرات والمسيرات لرفع الحصار عن العراق أو التنديد بالإحتلال..أو رفع الحصار عن بيروت,أو غزة..إلخ...
ويقدم هذاالمجتمع الدعم المادي والعيني بسخاء, تبرعا لأشقاءه العرب..
في الوقت نفسه لايخرج في مظاهرة سلمية, للضغط على حكومته لإيقاف نزيف الدم في دارفور..بل أن نساء هذا المجتمع, تبرعن من قبل بحليهن لدعم الجهاد في الجنوب "بمشروع جبل الذهب"..ومع ذلك لا يتبنى هذا المجتمع مشروع تبرعات لدعم اللاجئين في المعسكرات..
ما هو التفسير لذلك- في تقديري-إصرار هذه الثقافة على التوجه عربيا ,يقف خلف شعور شعبها بأنه غير معني سوى بقضايا العرب, سواء كانوا لبنانيين أو جنجويد,فهؤلاء الدارفوريين غريبي السحنة ليسوا جزء من هموم الوجدان الثقافي للمركز..
ملاحظة ثانية أن كل قوى المجتمع إنزعجت بشدة أيام أزمة الشريكين وإنسحاب الوزراء الجنوبيين من الحكومة,بل إجتمعت هذه القوى التي لاتتوحد على رأي أبدا ,وتوحدت في بيان لرأب الصدع هذا غير التفاكرات البينية مع النظام..لكن لم تقم هذه القوى بخطوات مماثلة لأجل إيقاف نزيف دارفور..لماذا ?في ظني لأن أزمة الشريكين مثلت تهديد مباشر لمصلحة المركز بكل قواه حكومة ومعارضة ,على عكس أزمة دارفور:هذه قسمة ضيزى..
ملاحظة ثالثة :عندما وصل جيش خليل إبراهيم قلب أم درمان,هاج وماج كل من هب ودب من المركزيين داخل وخارج السودان,وحرب دارفور تدخل اليوم عامها السادس, حيث الفظائع والجرائم الوحشية ترتكب بشكل يومي ,لم يحدث ما يماثل هذه الإحتجاجات ,ولو من قبيل التضامن الإنساني العام ,ناهيك عن تضامن أبناء للوطن الواحد : إن لسان حال هذه الثقافة : أن تجهل فوق جهل الجاهلينا..
أم درمان هي "بوتقة" السودان ومركز وجدانه الثقافي, فهي وريثة عرش سنار المعاد إنتاجها وما دارفور سوى فاشر السلطان ,التي يجب أن تتفرق أيدي سبأ ..
ملاحظة رابعة: إذا خرج الدارفوريون في المركز في مسيرة أو مظاهرة إحتجاجية ,للتضامن مع شعبهم الدارفوري, يتم وصفهم بأزيال العمالة والإرتزاق والعنصرية ..و..و تعتقلهم أجهزة "صلاح نصر" أقصد صلاح قوش ..لكن لا أحد يعتقل المتظاهرين لأجل العراق وفلسطين ولبنان ..ليس هناك دم أزكى من دم ..
وفيما يخص موضوع هويتنا : لاخلاف باننا سودانيين ,وسودانيتنا هي هذا المزيج من العروبة والأفريقانية .. هذا المزيج أعطانا خصوصية ,يصعب معها أن ندعي أننا أفارقة خلص ,أو عرب خلص : ولكن من سيقنع إخوتنا عرب السودان ..وهم المهرة في "الغلاط".. من جهة أخرى ليست مشكلة أن يتصور شخص أنه عربي أو مصري أو تركي أو مغربي كما يتصور عبد العزيز خالد نفسه..
طالما أن هذا الإعتقاد ينحصر في حدوده..المشكلة تحدث عندما يحاول هذا الشخص فرض تصوره الخاص لهويته, وقناعاته الشخصية على الآخرين,ليس هذا فحسب ,فأسوأ من ذلك.. أن تتبنى الدولة رغبات أفراد مثل هؤلاء لتصبح هذه الرغبات مشروعا للدولة بكاملها..
من جهة أخرى توظيف مصطلح مثل "أشراف"في التراتبية الإجتماعية له دلالته, فهو أساس معنوي يتعلق بالإرتباط بآل البيت ,تم توظيفه للحصول على مكاسب مادية ,ولذلك كان الأنصار مثلا يقطعون الأشجار مجانا ليرسل السيد عبدالرحمن المهدي هذه الأخشاب إلى لانكشير ..وقس على ذلك موضوع جناين وسواقي الشرق والختمية..هذا إستغلال للبسطاء بإسم النبالة والنسب المقدس للحصول على النفوذ المعنوي والمكاسب المادية..
وهو الأمر نفسه الذي مارسته الجبهة الإسلامية بإسم الدين ..ولذلك هذا المشروع الذي تتبناه قوى السودان القديم هو مشروع واحد..
وفي العموم موضوع الهوية موضوع معقد وشائك ,تناولته إتجاهات مختلفة..أنا شخصيا أميل للإتجاه الثقافي, فسلوك الناس يمكن أن تجد تفسيره في ثقافتهم بوضوح, وعلى الرغم من إصرار صديقي "لاكو أطو"وهو شلكاوي وحدوي وموحد
..على أن موضوع الهوية ,يخص المركز, و عليه هو وحده- المركز- أن يعالج هذه المشكلة - بإعتبار أن المهمشون ليست لديهم مشكلة في هذا الإتجاه- فلا أحد سيعالجها نيابة عنه..إلا أنني أتصور أنها مشكلة للسودان ككل..ولكون مادة "هوية" يصعب معالجتها مختبريا ..فهي ليست كالعناصر الكيميائية مثلا ,يمكن حساب عملياتها ..وذلك لأن مادة هوية هاربة عن الموضعة..تفاديا لأي إنحيازات ,الأفضل لنا أن نتواضع على كوننا سودانيين ..لسنا مرتزقة أو مأجورين أو خونة مارقين من زريبةالمركز...
أجد نفسي هنا مهتما بإثارة تساؤل :حول "بيعة الجهاد" التي أخذها الصادق المهدي ,و"بيعة الموت" التي أخذها الجنرال البشير ,عقب إجتياح خليل للخرطوم..هؤلاء ليست لديهم إرادة سياسية لصنع سلام ولكن لديهم إرادة لصنع الحرب..كنت أتصور أن يعكف المهدي- بإعتباره مفكر سياسي وإمام للمسلمين الأنصار- أن يعكف على إستحداث آليات, لتفريغ المشهد السياسي من خطاب العنف, كخطوة تمهيدية لازمة للتفاوض مع ثوار دارفور .وكخطوة تمهد مستقبلا.. إذا تم التوصل لإتفاق سلام لتفريغ إقليم دارفور من العنف ,كيما تبدا خطوات السلام الإجتماعي ..بدلا عن ذلك إختار الإمام أن يكون ملكيا أكثر من الملك فبينما صرح "الملك "بمحاكمات عادلة طالب "الإمام" بمحاكمات رادعة..معطيا سندا وثقلا لمحاكم الكونقرو المركزية.ومن ثم أصبح أميرا آخرا من أمراء دبابين ما بعد إجتياح أمدرمان..هؤلاء يستحقون أكثر من مجردالوصف ب"جلابة"..
مشروع قوى السودان القديم مشروع واحد : مشروع إستبداد وغزو وسلب ونهب ..وبما أنه مشروع - كما يزعم- يرتكز على العروبة والإسلام, فإنه يسيء للجوانب المشرقة في الحضارة الإسلامية العربية-هنامفارقة كبيرة:الجوانب المشرقة في هذه الحضارة, إرتبطت بالأعاجم ومع ذلك تسمى "عربية" إذ ليس للعرب إسهام حضاري معروف, إذا إستثنينا الإسلام..
ليس صحيحا أن العالم كله يعاني ما تعانيه دارفور. وبإفتراض أن العالم مليء بمثل هذه المشكلة ,فهذا لا يعني أن وجود مشاكل من هذا النوع ,وضع طبيعي يجب أن يستمر..
لنترك العالم ونركز على مشكلتنا "نحن" في دارفور,فما تعيشه دارفور وضع خاطيء بكل المقاييس ,وحل هذا الوضع يتوقف بصورة أساسية على إرادة السلام في المركز .. وسلام المركز يتأسس على قاعدة بسيطة : أن يتصالح مع مكونات هويته.. إذ لا يعقل بعد مرور أكثر من نصف قرن لايزال يغالط نفسه في إصرار : هل هو عربي أم أفريقي .. إعتراف المركز الحقيقي بسودانيته, التي هي مزيج من تنوع هذا السودان ,سيجلب السلام إلى روحه المتحفزة للعدوان, بالتالي سيجعل عملية السلام ومعالجاتها أمرا جديا ,ليس ضمن شعارات الإبتزاز ..فإصراره على عكس ذلك سيدفع المهمشين إلى مزيد من الخيارات الحادة..
فالسودان بشكله الحالي ليس دولة ذات أجندة وطنية,فهو ليس دولة مواطنة أو إحترام قانون ..حياته السياسية لاتنهض في التأهيل والأحتراف الأكاديمي والمهني وأخلاق العمل
, بقدر ما تنهض في الولاءات والصفقات السياسية الثنائية والمشبوهة, وهذه أمور تعقد مشاكله أكثر فأكثر..وإلى أن يتغير مثل هذا الوضع لن يكون أبناءه المهاجرون والمغتربون مستعدون للبقاء فيه, والمساهمة في بناءه..فالبناء يحتاج إستقرار, وضمان الإستقرار يحتاج قانون يحترم الناس بمختلف سحناتهم وثقافاتهم ..وعلى وجه الخصوص المهمشون, إذ هم بحاجة لأن يشعروا بأنهم مواطنون وليسوا رعايا ..عندها لن يكون هناك أبناء "مصارين بيض" ينظرون لإخوتهم كخونة ومرتزقة و مارقين..
صحيح أن السياسيين ما أن يصلوا دست السلطة, حتى يقلبوا ظهراالمجن للجماهير.. فعل ذلك الأمة والإتحادي و الجبهةالإسلامية وكل الإنقلابيين..هذا هو السودان القديم الذي يجب ألا يستمر ..
الحديث عن العرق في عالمنا المعاصر أكثر من مجرد نكتة.. إنه كابوس لا يقل بؤسا عن الكوابيس التي تروج لها "الإنتباهة"..وصحيح أيضا أن الحروب إنما هي أفكار في عقول البشر,فإذا أردنا السلام علينا أن نبني في عقولهم حصون السلام..ولكن أي سلام غير عادل إنما هو تأريخ لمرحلة مختلفة من الحرب..لذلك على المركز إدراك أن الحرب ليست حلا..وإلا سيستمر هذا الخيار المكلف : من أراد السلام فليستعد للحرب ,فالمركزيون غير مستعدين للتعمير فقط ل"التحرير"..
لقد تحدثت عن حاجتنا الماسة للتواصل والحوار, وهذاصحيح.. لكن ما هو التصور لكيفية إنجاز هذا الحوار..( عني أنا) أتصور لهذا الحوار, الذي يجب أن ينتظم كل مكونات الشعب في السودان, أن يتم من الشعب في الأحياء بكل الفئات الإجتماعية لهذا الشعب, وهذه وظيفة جديدة للجان الشعبية ,أفضل من وظيفتها لمراقبة الشعب وكتابة التقارير(زوجتي تداخلت هنا وقالت أنهم حلوا اللجان الشعبية ولم تلبث أن أضافت أيضا الشرطة الشعبية والدفاع الشعبي,و لم
يطل صمتها حتى أكدت بتحفز :"أي حاجة شعبية حلوها ..والشعب ذاتو حلوا".. ما يعنيني هنا ليس المسميات المختلفة للجان الأحياء من وقت لآخر..ما أقصده بالضبط أن تمول الدولة هذا المشرو ع مشروع الحوار والتواصل, الذي في تقديري جنده الأساسي, دور الثقافة في وحدة وبناء الدولة الوطنية ,وإني على يقين أنه سيتم التوصل لنتائج مدهشة,ومن كل حي سيتمدد الحوار ليتخطى المدينة وريفها ويشمل المحافظة ليتجاوزها إلى الولاية..إذا حدث ذلك في كل الولايات, سنصل إلى سكينة نسبية تمكننا من الإنتقال إلى مرحلة أخرى ,هي مرحلة المؤتمر الدستوري الذي يجب أن يكون فيه للأكاديميين والمثقفين والمستقلين ومؤسسات المجتمع المدني
, دورأكبر من دور أحزابنا الفاشلة ,التي لو أوكلنا لها أمر مثل هذا الحوار, ستؤلف لنا أوراق "عجيبة" هي عبارة عن مشاريعها الضيقة ,وستطرحها لنا على أساس أنها نتائج الحوار مع الشعب ..وهنا لا أدعوا لإقصاء الأحزاب, بل أتصور أن تمثيلها في هذه اللجان المكونة من الأكاديميين والمثقفين والمستقلين والشعبيين ,ربما يحفزها للتعلم ..لمعرفة حقيقة المشاكل التي يواجهها هذا الوطن المأساوي..
السودانيون لا يعرفون بعضهم جيدا, ومشروع مثل هذا سيعرفهم إلى بعضهم ,ويجعلهم يتفهمون إختلافاتهم .فالتفهم هو شيء لا يمكن الوصول إليه دون حوار وتواصل..إذا تحدث الجميع في مثل هذا الحوار الواسع ,عن مخاوفهم وطمأنوا بعضهم البعض ..وعن تطلعاتهم وتوحدوا عليها ..عندها يمكننا الحديث عن إرادة وطنية, ونقطة بداية صحيحة, لسودان حقيقي بسودانييه الحقيقيين, الذين لا تتناهشهم أوهام الإنتماء للعرب أو مصر أوالمغرب كعبد العزيز خالد..
يجب أن نتعلم كيف نفخر بكوننا سودانيين, ولا نستبدل هذا الإنتماء بأي إنتماء آخر, بل يجب أن يكون هناك قانون يحفظ كرامة الوطن وإعتزازه بنفسه, بأن يمنع تكوين جمعيات مثل"السودانيين من أصول مغربية"أو"السودانيين من أصول مصرية" فمن لا يريد الإنتماء للسودان لا يستحق الحياة فيه, وليذهب للعيش حيث ينتمي ,بدلا عن أن يبقى ليمارس دورا شريرا, بتعميق مشاكل الهوية الوطنية للدولة..
في ظني لا غنى لنا عن الميديا في هذا المشروع, ولكن وفقا لأي إستخدام..يجب أن تسخرالميديا في شرح قضايا الهوية والوحدة الوطنية ,وقيمة التنوع وتعرض التراث الغني, لهذا الوطن الشاسع بإختلاف ثقافاته ومعتقداته..الميديا بهذا المعنى يمكن أن تلعب دورا مفصليا, في ثقافة السلام بدلا عن برامج التجييش والإرهاب والتعبئة للحرب ..
والميديا هكذا تضع قدمها على الطريق الصحيح ,كآلية مهمة لتعبئة الناس للسلام, بالتالي تفريغ الوطن من العنف بكافة أشكاله المادية و المعنوية . عندها لن يكون هناك مجالا لأحد ل"أثننة السياسة" ..
يجب أن تبث المواد التي تعظم من شأن وطن التنوع, وتعدم تلك المواد التي تعظم من شأن القبائل, وهي كثيرة في الميديا السودانية ..هذه الأمور مجتمعة ستؤدي في النهاية, إلى بناء أسطورة الأمة الواحدة, التي نحن بحاجة ماسة لها ..فأعظم دول العالم الآن, تم بناءها عبر أسطورةالأمة (في
أميركا)لا أحد يهتم بسوى أنه أميركي, أيا كان أصله.. والتمييز على أساس العرق أو الدين, أو أي شكل من أشكال التمييز, يمثل أكبر وأخطر مشكلة ,فالقانون بقدر ما يحترم الخصوصية الثقافية والتنوع لا يتسامح إطلاقا في قضايا التمييز ..وليس كالسودان الذي يسخر فيه البعض من طريقة الغرابة في نطق العربية,ويستهجنون سحناتهم..
المقارنة بين ميريلاند ودارفور لا تجوز يا بروف , فالولايات المتحدة بصورة عامة, تعرف كيف تحترم الموتى.. ناهيك عن الأحياء ,فقرب مسكني هنا مقابر يعود تاريخ موت بعض موتاها ,إلى القرن السابع عشر ,من الواضح أن هذه المقابر العتيقة ,بنيت بمحبة.. لجمالها وأناقتها ,يمكن لأي إنسان السكنى فيها, دون أن يستشعر رائحة الموت أو وحشته,بل سيشعر بألفة بالغة لو فعل..
عدد كبير من موتى هذه المقبرة ,ماتوا في الوقت نفسه الذي كان فيه الشيخ محمد ود ضيف الله ,يؤلف طبقاته ويحكي عن الزبالعة ومنانة والهميم والزغرات في سنار التي لا تزال - وقتها - مبنية من القش والطين اللبن, بما في ذلك قصر السلطان..
وضعت الولايات خمسمائة سنة إضافية إلى حضارة أوروبا ,وأنطلقت لتحقيق الحلم الأمريكي الكوني.فكيف لنا أن نقارنها بأوروبا حتى,ناهيك عن السودان..هذه دولة يقاضي فيها المواطن البسيط رئيس الجمهورية, إن أخطأ,بينما يقتل فرد أمن عادي أحد الطلاب في أمدرمان على رؤوس الأشهاد, ولا أحد يستطيع مقاضاته..
تجاوز الولايات المتحدة لأوروبا بأكثر من خمسمائة سنة, بمثابة قفزة الفهد الديالكتيكية ,التي نحتاج لمعجزة سماوية كي نقفزها,وليس أقل من ذلك بوضعنا الحالي ..الجميع هنا أميريكيون بنظر أنفسهم وبنظر الدولة ,لا مكان للأثننة ,فأي إحتقان من هذا النوع ,يطرح ويدرس ويناقش أولابأول, دون إهمال ..ويعالج بصورة حكيمة وعاجلة وواقعية..لاشيء يظل حبيس الصدور ويتراكم ليخلق أزمات إجتماعية وسياسية شبيهة بأزمات العالم النامي أوالنايم..
من الأهمية بمكان أن نناقش مشاكلنا بصوت مرتفع ,مهما كانت تفاصيلها وتوصيفاتها جارحة ,فأسلوب اليمني الفنان"نحن ناس حياتنا جبر خواطر" لن يحل مشاكلنا ..فالأوطان لا تبنى في الشعر أو على مستوى اللغة..الأوطان تبنى على الجغرافيا في أرض الواقع ..إذا آمنا بذلك ومارسناه عمليا لحظتها فقط سندرك أنه حتى الخاطر المكسور يمكن جبره..وليس هناك خاطر مكسور كمثل خاطر دارفور..
طيلة أكثر من خمسين عام وكل شيء يتم بناءه بالعون الذاتي وهو عون محدود لا يوصل إلى نتائج حاسمة,ما لم تتضافر معه جهود الدولة ..وإذا كان الناس يستطيعون بناء أوطانهم عبر الجمعيات فلا حاجة لهم بوظيفة الدولة لأنها حينها ستكون منفذا إضافيا للصرف على مؤسساتها:يكفيهم أن يصرفوا على بناء أوطانهم فقـط بدلا عن أن يصرفوا على هذا البناء والدولة معا..
نحن هنا لانتحدث عن بناء قرية,نحن نتحدث عن بناء مليون ميل مربع شبه خالية من مشاريع البنى التحتية(شبكات الجسور والطرق والكباري والخزانات والسدود والصحة والتعليم والضمان الإجتماعي وشبكات الكهرباء والمياه,إلخ..من مهام الدولة)..لن تستطيع أي جمعية مهما كانت إمكاناتها القيام بذلك..فإدارة الموارد وإدارة التنوع والبناء التحتي وتوظيف كل ذلك لخير المجتمع هو مهمة الدولة..وهي مهمة أكبر من بناء شفخانة يتطوع للعمل بها مجانا طبيب إمتياز, أو مدرسة إبتدائية يتطوع أبناء القرية المتعلمين للتدريس بها..وإلا فلتقدم الدولة إستقالتها للشعب..فالأفضل وهذه الحالة ألا تكون هناك دولة تشكل بضرائبها ونظرياتها عبئا إضافيا على الشعب..
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-16-08, 03:24 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-16-08, 04:35 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | khaleel | 05-16-08, 06:22 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-16-08, 09:34 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-01-08, 03:07 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-03-08, 07:37 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-25-08, 05:04 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-17-08, 06:37 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-18-08, 07:06 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-17-08, 03:11 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-18-08, 00:23 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-02-08, 07:27 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-18-08, 03:05 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | Mohamed Suleiman | 05-18-08, 07:44 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-18-08, 11:21 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-19-08, 03:10 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-05-08, 04:51 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-23-08, 03:56 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-19-08, 08:03 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-19-08, 09:59 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-20-08, 01:15 PM |
 Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-20-08, 08:29 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-21-08, 05:04 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-21-08, 01:09 PM |
 Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-21-08, 09:36 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-22-08, 01:22 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-22-08, 09:54 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-23-08, 02:42 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-24-08, 06:42 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-25-08, 03:15 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-25-08, 07:00 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-26-08, 01:02 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-26-08, 05:01 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-27-08, 02:56 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-27-08, 02:52 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | محمدين محمد اسحق | 05-27-08, 02:59 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-27-08, 09:43 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | عبد المنعم ابراهيم الحاج | 05-27-08, 11:08 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-28-08, 00:45 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-28-08, 07:18 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 00:08 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 07:04 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 07:12 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-31-08, 09:03 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-31-08, 10:53 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-01-08, 07:51 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-01-08, 10:49 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-02-08, 01:36 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-02-08, 09:09 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-02-08, 11:59 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-03-08, 00:32 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | Mohamed Elgadi | 05-29-08, 00:28 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | صلاح شعيب | 05-29-08, 07:01 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 06:06 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 05:52 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | د. بشار صقر | 05-29-08, 11:58 AM |
 Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 05:48 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | شرف الدين آدم إسماعيل | 05-29-08, 12:30 PM |
 Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 05:41 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-29-08, 11:26 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-30-08, 08:12 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | Tragie Mustafa | 05-31-08, 04:27 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 05-31-08, 06:20 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | salah awad allah | 06-01-08, 09:47 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-01-08, 06:25 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-03-08, 01:05 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-03-08, 03:31 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | صلاح شعيب | 06-03-08, 04:35 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-03-08, 02:55 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | عبد الوهاب المحسى | 06-03-08, 04:19 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-04-08, 01:17 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-04-08, 06:49 PM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | salah awad allah | 06-04-08, 08:53 PM |
 Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-05-08, 00:49 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-05-08, 03:22 AM |
| Re: دارفور..على ضوء أحداث مايو:لحظة تحول في تاريخ بلد واحدة,أم قصة بلدين?!.. | احمد ضحية | 06-05-08, 09:42 PM |
|
| |
احمد ضحية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست