|
|
 Re: جنوب كردفان : المجموعات الاثنية والقبلية والتعايش السلمى (ملخص + ص (Re: بريمة محمد)
|
الأستاذ احمد مختار كاتب وباحث فى شئون منطقة جنوب كردفان , وله مقالات منشورة فى كثير من الصحف , ويتحدث فى الندوة باسم مجلس شورى عموم الحوازمة بالخرطوم , وهذه القبيلة معنية بالصراع الدائر فى جنوب كردفان باعتبار انها تشكل واحدة من المجموعات فى المنطقة .
الأستاذ أحمد مختار :-
فى البداية الشكر لمركز الخاتم عدلان على المثابرة الدائمة فى مناقشة شئون الوطن وخاصةً المناطق الملتهبة كنت اتمنى ان تكون هذه الندوة والتى تتحدث عن التعايش السلمى فى مناطق يتجسد فيها هذا التعايش فى امبدة والحاج يوسف والكلاكلات حيث ان المهتمين بهذا الموضوع هم هناك .
اتحفظ على كلمة اثنية التى وردت فى عنوان الندوة , واعتقد ان لها ظلال سالبة وافضل ان اسميها المجموعات السكانية او المجموعات القبلية , ولو كانت فسحة زمنية كافية لفسرنا معنى القبيلة فى جنوب كردفان والفرق بين القبيلة والقبلية , الأستاذ بلايل كعادته متحدث بارع وقام بتغطية شاملة للموضوع , لكن لابد ونحن نتحدث عن مجموعات قبلية وسكانية وعن التعايش فى منطقة جنوب كردفان او جبال النوبة ان نقوم بالعودة للتاريخ , وللتاريخ الموثق , والامة التى لا ليس لها تاريخ لا تستطيع ان تحفز ابنائها لمستقبل افضل .
لماذا نتحدث عن التعايش ؟ , انا لا اتصور ان هناك تعايش حربى , وطالما ان هناك كلمة تعايش فهذا يعنى ان هناك توافق او تكامل مصالح , هناك العشرات من الكتب التى بحثت عن التسميات للمجموعات السكانية المختلفة , ونستطيع ان نقول ان كل مجموعات سكان السودان توجد فى جنوب كردفان وفى جبال النوبة بنسب مختلفة وفى مناطق متعددة ولاسباب مختلفة وفى ازمنة متباعدة او متقاربة .
سوف اقدم اشارة لمملكة تقلى , وهى واحدة من الممالك العرقية التى نشات فى المنطقة وهى تضم كل قبائل السودان , ونجد ان الاسرة المالكة فيها قادمة من شمال السودان , ونجد فيها مجموعات قادمة من غرب السودان ومن النيل الازرق والجنوب والوسط , وهذا يظهر فى طريقة حياة الناس والطرق الصوفية والاسماء والسحنات وشكل الاجسام , واستطاعوا الامتزاج والانصهار وابدعوا كيان عاش مئات السنين وخلف تراث شفاهى ومكتوب عن نمط الحياة فى المنطقة , الاستاذ عبدالقادر دور له كتاب (الوسادة) ويتحدث عن تاريخ منطقة تقلى , والأستاذ موسى حسب الله له كتاب عن تاريخ السياسى والاقتصادى لجبال النوبة ويتحدث ايضاً عن هذه النقطة .
فى المنطقة هناك 56 قبيلة مختلفة فى العدد والتأثير , وواحدة من الاسباب التى جعلت الاوضاع تتدهور الاسباب التاريخية , المنطقة كانت واحدة من المناطق المقفولة وهذا سبب غبن للمواطن فى وعيه وذاكرته , والمنطقة من المناطق المتخلفة تنموياً , والمنطقة تعتقد انها قدمت الكثير للسودان لكنها ظلمت فى فترات مختلفة .
كان فى المنطقة قانون من الفترة الاستعمارية واستمر 11 عاماً بعد استقلال السودان وهو قانون الدقنية او قانون الهواء , بمعنى ان الانجليز فرضوا جُعل محدد لكل فرد فى المنطقة , ومال الهواء كان مفروضاً على كل فرد وكل بهيمة , واستمر القانون بعد الاستقلال حتى ان اتحاد عام جبال النوبة قام بمظاهرة فى مدينة الدلنج وتم الغاء القانون .
اتحاد ابناء جبال النوبة لم يتكون فقط من ابناء النوبة حيث نجد ان احد ابناء مدينة حلفا كان من المؤسسين , بمعنى ان الاتحاد كان مطلبياً والرؤية كانت رؤية وطنية .
شهدت منطقة النوبة عبر التاريخ الحديث 39 ثورة لم يهتم بها احد , ومنها ثورة الفكى على النويراوى 1915 فى الريف الغربى لمدينة كادوقلى , وثورة السلطان عجبنا 1918 , كل هذه الثورات تمت بواسطة تضامن ابناء المنطقة ضد المستعمر الانجليزى ولم تجد الاهتمام من المركز او من كُتاب التاريخ او المعلقين او من اجهزة الاعلام .
الذاكرة الشعبية فى المنطقة شعرت ان هناك ظلم تاريخى وتخلف تنموى وان السلطات فى المركز او فى غير المركز لا تهتم بهم , ولفترة قريبة جداً كانت المدارس فى المنطقة معدودة على اصابع اليد الواحدة , والمجموعات السكانية هناك ظلت تحتفظ بقدرة هائلة على الابداع وخلق التحالفات والاعراف والحلول لاصعب المشاكل , والمنطقة لم تشهد اى حروب حقيقية بين المجموعات النوبية والعربية بل شهدت ارتباط وقت الازمات بين قبائل نوبية وعربية ضد قبائل نوبية وعربية وامتلك القادة القدرة على ايجاد الحلول لهذه المشاكل .
هناك ما يُعرف باسم حلف الدم وهو حلف بين مجموعتين او اسرتين او خشم بيتين من الطرفين ويقوم الزعيم من هذا الطرف بجرح يده حتى يخرج الدم ويفعل الزعيم الأخر نفس الشيء ويتم خلط الدم ويصبح الحلف حلفاُ مقدساً , كانت العلاقات تنداح بيسر وسهولة .
وبعد ان وقع الفاس فى الراس , ماهى الحلول ؟ , الحياة لا تعود للوراء وانما تذهب للامام واذا اردنا عودة علاقات المجتمع بشكل مستقر فلابد من معالجة الامر من جذوره , المواطن هناك يشعر بالسعادة عندما يجد وسيلة اعلامية تنقل همومه وثقافته فيجب الاهتمام بالمواطن هناك , وهناك باحث تحدث عن انه لم يتم تشريع قانون للرعى فى السودان كله وهناك ثروة حيوانية قد تضخمت , التعريف بالمنطقة اعلامياً ونقل مشاكلها وهناك المعالجة من الجانب النفسى والجانب القانونى واعادة الاعتبار للقبيلة وابتعاد الادارة الاهلية عن السياسة بشكل كامل .
|
|
 
|
|
|
|
مركز الخاتم عدلان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست