من ضحالة دين الشيعة أنهم يذنبون (العزابة)

Quote: من المعلوم عند الجميع أن العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي من أشد خصوم الشيعة ، ومع هذا فقد اعترف بالحق وبرأ الشيعة – أعلى الله كلمتهم – من الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقبل أن ننقل كلامه لابد أن نبين لك أخي القارئ منهج الألوسي مع الشيعة وعقيدته بهم . منهج الألوسي مع الشيعة : قال الشيخ الدكتور عبدالله البخاري الذي حصل على الدكتوراه في كتابه " جهود أبي الثناء الألوسي في الرد على الرافضة " ما نصه : ( فهو أن ردود الألوسـي رحمه الله تمتـاز بالأصالة والأمانـة العلمية ، فهو لا ينسب إليهم إلا عقيدة موجودة في مصادرهم أو سمعها من أحدهم بحكم مخالطته لهم ، وقد يبرؤهم أحياناً من بعض ما نسب إليهم لأنه لم يقف عليه في مصادرهم ولم يسمعه من أحدهم . وفي الرد عليهم يحـاجهم غالباً بكلام أئمتهم الموجود في أصح مصادرهم ، أو بالقرآن إن استدلوا به ، أو بقواعد اللغة العربية ، فردود الألوسي رحمه الله جمعت كل شروط المناظرة والجدال... ) عقيدة الألوسي في الشيعة : قال الشيخ الدكتور عبدالله البخاري : ( تحدث الألوسي في هذه المسألة فذكر أن العلماء اختلفوا في إكفارهم فذهبت جمهرة من العلماء إلى إكفارهم ، وقالت طائفة أخرى بعدم التكفير ، وساق أدلة المكفرين وغير المكفرين ، وسمى مجموعة من أكابر أهل العلم الذين حكموا بكفرهم ، ثم ختم برأيه في تكفيرهم ) . وقال أيضاً : ( أن الألوسي رحمه الله كانت عنده غيرة شديدة على أهل السنة ضد الرافضة ) . قلت : يمكننا أن نلخص عقيدة الألوسي بالشيعة إلى عدة نقاط : أولاً : الرجل عنده غيرة شديدة على أهل السنة ضد الشيعة ! ثانياً : اطلاع الرجل على أقوال علماء أهل السنة في الشيعة هل هم كفار أم لا ؟ واطلاعه أيضاً على أدلة المكفرين وغير المكفرين مما يدل على أن الرجل واسع الاطلاع . ثالثاً : بعد أن ساق الرجل أدلة الفريقين ، ختم رأيه بتكفير الشيعة الإمامية وهذا دليل واضح على أن الرجل حاقد مبغض مكفر لشيعة أهل البيت عليهم السلام ، ومع هذا كله فقد اعترف بالحـق وبرأ الشيعة من الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إن هذا الكلام يعتبر من أقوى الأدلة في براءة الشيعة ، إذ كيف يبرئهم عدوهم ومعلوم عند الجميع أن العدو دائماً يبحث عن الأخطاء والزلات ؟! وحتى لا نطيل عليك أخي القارئ ، إليك كلام الألوسي لعل الله يهدي الذين لا يكلّون ولا يملون من الافتراء على شيعة أهل البيت عليهم السلام في تفسير قوله تعالى (فخانتاهما)، حيث قال: نقل ابن عطية عن بعضٍ تفسيرَها بالكفر، والزنا، وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: (إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام)، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم، فلا تعول عليه وإن كان شائعاً، وفي هذا على ما قيل تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان، مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. (روح المعاني 28/162). فإذا تبين رأي الشيعة الإمامية في تنزيه زوجات نبينا صلى الله عليه وآله عن الفواحش والفجور، فإن كل من ينسب إلى الشيعة الإمامية خلاف ما قلناه فهو إما جاهل بمذهبهم، أو كاذب مفتر عليهم. كما أن كل من قال خلاف ما أوضحناه من الشيعة الإمامية فهو مخطئ جزماً، وهو يعبِّر بقوله عن رأيه هو، لا عن رأي عموم الطائفة، وقوله مردود عليه، لا يصح نسبته إلى مذهب الشيعة الإمامية، ولم أجد فاضلاً من الشيعة قال: إن زوجة من زوجات نبينا صلى الله عليه وآله زنت أو ارتكبت فاحشة كما نقلناه عن شيخ الطائفة الشيخ الطوسي أنه قال: وليس ذلك قولاً لمحصِّل.