أول مرة أعرف إنو الجارية عورتها من السرة الى الركبة وإنها ممنوعة تتحجب

Quote: الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . حُكْمه باقٍ ما بَقي الجهاد ، وما قُوتِل الكُفّار . وكَفَل الإسلام حقوق المملوكين ، فأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِعدم تكليفهم ما لا يُطيقون ، وإذا كُلِّفوا يُعانُون ، وأن يُلبَسوا ما يَلبس مثلهم ، ويُطْعَمون ما يَكفيهم . وومما جاء في السنة بهذا الخصوص : قوله عليه الصلاة والسلام : هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فأطعموهم مما تأكلون ، وألْبِسوهم مما تلبسون ، ولا تُكَلِّفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم . رواه البخاري ومسلم . وقوله عليه الصلاة والسلام : لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ وَلا يُكَلَّفُ مِنْ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا يُطِيق . رواه مسلم . وقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين أو لقمة أو لقمتين ؛ فإنه وَلِي حَرّه وعِلاجه . رواه البخاري ومسلم وهذا فيه مراعاة لنفسيته فضلا عن تكليفه ما لا يُطاق . وحرَّم الإسلام ظُلْمَهم وضربهم ضربا مُبرّحا . قال أبو مسعود البدري : كنت أضرب غُلاما لي بالسوط ، فسمعت صوتا من خلفي : اعلم أبا مسعود ، فلم أفهم الصوت من الغضب . قال : فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يقول : اعلم أبا مسعود . اعلم أبا مسعود . قال : فألقيت السوط من يدي ، فقال : اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام . قال : فقلت : لا أضرب مملوكا بعده أبدًا وفي رواية : فقلت يا رسول الله هو حُـرٌّ لوجه الله ، فقال : أمَا لو لم تفعل للَفَحَتْك النار ، أو لَمَسَّتْك النار . رواه مسلم . وروى الإمام مسلم عن سويد بن مقرن رضي الله عنه قال : لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن مالنا خادم إلاَّ واحدة لطمها أصغرنا ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها . وفي رواية : لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما لنا خادم غير واحد فَعَمِدَ أحدنا فَلَطَمَهُ ، فأمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُعتقه . ويأثم العبيد إذا هربوا مِن أسيادهم ، وهو ما عُبِّر عنه بالإبِاق ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ . رواه مسلم . وقَال : إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ . رواه مسلم . وتَحِلّ ملك اليمين لِمالِكها بِشرائه لها ، إلاّ أنه يَستبرئها بِحيضة إذا كانت ثيِّـبًا . قال الإمام الشافعي : إذا مُلِكَتْ الأَمَةُ بِمِيرَاثٍ أو هِبَةٍ أو صَدَقَةٍ أو بَيْعٍ أو أَيِّ وَجْهٍ ما كان من وُجُوهِ الْمِلْكِ لم تُوطَأْ حتى تُسْتَبْرَأَ . وقال الإمام البخاري : بَاب هَلْ يُسَافِرُ بِالْجَارِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا ؟ وَلَمْ يَرَ الْحَسَنُ بَأْسًا أَنْ يُقَبِّلَهَا أَوْ يُبَاشِرَهَا . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِذَا وُهِبَتْ الْوَلِيدَةُ الَّتِي تُوطَأُ أَوْ بِيعَتْ أَوْ عَتَقَتْ فَلْيُسْتَبْرَأْ رَحِمُهَا بِحَيْضَةٍ ، وَلا تُسْتَبْرَأُ الْعَذْرَاءُ ، وَقَالَ عَطَاء : لا بَأْسَ أَنْ يُصِيبَ مِنْ جَارِيَتِهِ الْحَامِلِ مَا دُونَ الْفَرْجِ ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) . وسبق : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11918 وسبق أيضا : موقف الإسلام من الاستعباد وبيع الإنسان في الأسواق