أول مرة أعرف إنو الجارية عورتها من السرة الى الركبة وإنها ممنوعة تتحجب

Quote: .مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ: (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)( المؤمنون اية 6-أ). (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)( المعارج اية 30-ب). (لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا) (الاحزاب اية 55_ج). (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)( النور 31_د ). تتناول الايات السابقة حق ملك اليمين للنساء باسم (مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ), وبهذا يحق للمرأة المسلمة أن تظهر وتنكشف على عدد من المحارم من ضمنهم, ( ما ملكت يمينها) وعليه فإن كل الممارسات التي أحلها الله فلا لوم فيها ولا حرج ولا يُعتَبَر من فعل الزنى. ذكر ذلك, (19244 ), في تفسير الطبري عن ابن عباس , قوله ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ), يقول ( رضي الله لهم إتيانهم أزواجهم وما ملكت أيمانهم). اختلف العلماء في مشروعية تمتع النساء بما ملكت أيمانهنَّ, فمنهم من يرى ان للمرأة المسلمة الحق في التمتع بملك اليمين, وهذه المجموعة تستند الي ان الخطاب في الايات السابقة يشمل النساء والرجال معا. اما المجموعة الاخري فتري ان التمتع بملك اليمين مقصور علي الرجال فقط, اما النساء فلا جناح عليهن ان ابدين زينتهن علي ملك اليمين و ماعدا ذلك فهو حرام. فان افترضنا ان الخطاب الموجة للمؤمنيين يقتصر علي الذكر دون الانثى, فسيظهر جليا إشكالية إستخدام لفظ "الفروج" للرجال, حيث ليس للرجال فروج, وكذلك التناقض بينه وبين استعمالات جمع المذكر (هم) في نفس الأية. ففي الأية "5" من سورة المؤمنون (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) إستخدمت الفاظ جمع المذكر ( الذين, هم, جمع المذكر السالم), وإستخدم لفظ الفروج في نفس الوقت! الفرج يعني الشق في اللغة, حيث لا يمكن إستعماله لوصف الاعضاء الذكورية الا اذا كان للرجل المسلم فرج! و ماذا سيكون مصير الترجمة للغات الأخرى! و كذلك ينطبق إستخدام لفظ الفروج علي الاية (30) من سورة المعارج. اما سورة الاحزاب (55) وسورة النور (31) فالخطاب موجة للنساء, لإستخدام النص لصياغات المؤنث, ( تاء التأنيث و نون النسوة), والأية تبيح للمرأة إبداء الزينة وعدم الالتزام بحفظ الفروج تجاه "ملك اليمين". فليس هنالك حد واضح في الايات يشير الي تحريم التمتع بملك اليمين للنساء (فغياب التحريم يعني الإباحة, وهذا من أصول المبادئ الفقهية). " لم يحرم الإسلام تمتع النساء بما مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ, وفي ذلك يتساوى الرجل و المرأة في إباحية العبودية الجنسية ".