ح ل د يطرح مشروع الرؤية الوطنية السودانية الشاملة 2011-2025

Quote: إن فشل النخب السياسية في أحتواء ومعالجة شروط أولوية لضمان أستقرار سياسي مثل الجدل حول الهوية و العدالة الاجتماعية و التوزيع العادل للثروة والسلطة منذ الاستقلال ، جاء نتيجة لتورط تلك النخب على مدار ما يزيد عن نصف قرن من تاريخ السودان الحديث في صراعات أيدلوجية طائفية ذات طابع صفوي لايعبر عن أرادة الجماهير ولايخدم مصالحها. أستمرار تلك الصراعات حتي في أحرج المواقف الوطنية عندما سلب المتأسلمين السلطة في السودان بقوة السلاح في يونيو 1989، ساهم في تفويت أخر الفرص امام الحراك السياسي السوداني في خلق تغييرات جذرية عبر مجهودات وطنية شاملة. فقد وصلت النخبة السياسية في مرحلة من مراحل النضال الوطني أبان تحالف أسمرا في العام 1995 ضد ديكتاتورية نظام البشير عبرالتجمع الوطني الديمقراطي، الى ما يشبه المصالحة التاريخية في قرارات ذلك المؤتمر. ولكن المؤسف ان تنتهي تلك التجربة الوطنية الواعدة الي مصالحات جزئية مستعجلة وذات طابع أستسلامي، أسهمت في قتل المشروع الثوري القومي الوليد، الذي تكوّن من منطلق مسؤلية وطنية وبعد أستراتيجي في طبيعته، وكان من المؤمل أن يحسم الكثير من النقاش حول مسألتي الوحدة والهوية. أنهيار وتفكك التجمع الوطني الديمقراطي أنتج تحوّلا تاريخيا في بنية الوعي الجيوسياسي للقوي المسلحة الاقليمية التي كانت،وحتي وقت قريب من تاريخ السودان الحديث،تطرح قضاياها وفق منظور قومي وتساهم بصورة فعالة في تحقيق المشروع الوطني العريض عبر تلك المجهودات الاقليمية. ولكن سيادة حالة عدم الثقة و الاتهامات المتبادلة بالتآمر التي سيطرت علي العلاقات السياسية لقوي المعارضة في مرحلة مابعد التجمع الوطني الديمقراطي، ساهمت في تسريع عملية فك الأرتباط بين القضايا الوطنية و القضايا الاقليمية، في تصدع واضح للجبهة السياسية الداخلية وبداية مشروع الفرز الجهوي والفرز الصفوي المضاد، الذي أصبح فيما بعد جزء من الممارسة السائدة في علاقة قوي المعارضة بمختلف أتجاهاتها وأدواتها. الجدير بالذكر هو ان المرحلة التي أعقبت أتفاق السلام الشامل و أنهيار التجمع الوطني الديمقراطي صاحبته حالة من التوهان السياسي التي شجعت علي قيام عدد لاحصر له من الحركات المسلحة التي تتبني مشاريع أقليمية ذات طابع سياسي عاطفي. هذا التوهان السياسي جاء نتيجة لفشل النخب السياسية السودانية في خلق خطاب سياسي جديد ومتماسك وحدويا في مواجهة ممارسات حزب البشير العنصرية، مما أضعف ثقة القوي الاقليمية في أي مشروع وطني مطروح بأعتباره جزء من تواطؤ أثني لاجهاض مشاريع التحرر الاقليمية (نموذج الحركة الشعبية الهم الكثير من تلك القوي في الاستمرار دون جرد حساب لطبيعة تلك المحاولات وفرص نجاحها).

Quote: ملاحظة بسيطة اضيفها هنا..و هي ان دستور 1956 تم تعديله ليكون دستور 1964..و هنا كنت اتمنى من الأصدقاء و الصديقات في الحزب توخي الدقة.. لأن دستور 1964 (عمليا هو تعديل لدستور 1956 ) انطوى على تعديلات..و اشهرها التعديل الثاني 1965..و هذه واحدة من نصوص الدستور: Quote: " على أنه لا يجوز لأي شخص أن يروج أو يسعى لترويج الشيوعية سواء كانت محلية أو دولية أو يروج أو يسعى لترويج الإلحاد أو عدم الاعتقاد في الأديان السماوية أو يعمل أو يسعى للعمل عن طريق استعمال القوة أو الإرهاب أو أية وسيلة غير مشروعة لقلب نظام الحكم " .

Quote: يضمن الدستور حرية العمل السياسي والنشاط المدني للمواطنين ويمنع انشاء وتكوين الاحزاب والمنظمات التى تتبنى شعارات الشمولية او تجعل من العنف وسيلة من وسائل التغيير. كما يحرم ايضاً قيام وانشاء الاحزاب والمنظمات التى تطرح شعارات دينية او عنصرية اوجهوية أو تعمل على ازكاء روح العداء بين طبقات المجتمع وفئاته المختلفة.

العبارات هنا فضفاضة، و جدلية جدا .. و إن ضاقت في آخرها، وعيّنت ( حزب ) بعينه عديييل!
لا اعتقد انو في دستور ديموقراطي بتدخل في قناعات الناس .. و لا دي وظيفتو اصلاً
كدا بيأخذ بيساره ما اعطت يمينه من حقوق و حريات فكر / اعتقاد / ضمير .. و حقوق سياسية ذاتو!

و لّ شنو!؟


مجهود رائع و كبير في اوآن الحوجة الوطنية لمشروعات عقلانية
تشكرات شباب الليبرالي .. و لي قدام



-------

* الاختصارات في العنوان ليه كدا [ ح ل د ]
مش فيها تبديل، تقديم و تأخير في مواقع الحروف كدا؟