احمد داير: حكايات التداخل السوداني الارتري ..

Quote: صعب على ان اغادر الحاجة جوهرة دون ذكر بعض التداخل عندها وفى منزلها ، كان العم حامد عريت متزوجا قبلها بجدة ابناء عمنا احمد جبريل عيسى ابن الصومال البريطانى الذى التحق بالجيش السودانى وكان العم حامد عريت احد افراد الأورطة الشرقية كما علمت ثم تزوجت عمنا الحاج على محمد عوض من الأرتيقا ثم جاء احد ابناء الحصاية خضر المقلى قرب الدامر ليتزوج احدى كريمتيها بعد ان تزوجت الكبرى من الأخ رمضان ادريس احد افراد الأورطة الشرقية ايضا وهو والد الأخ اشرف رمضان ، وهكذا صار جوارنا " كانت هناك فتحة بين منزلينا " مثالا يحتذى فى التداخل الذى يعتبر عنوانا لهذه المنطقة . فى العام 1989م وانا اشرب الجبنة مع الحاجة جوهرة فى حى الترعة بالقرب من " اشكال والوان " بعد الأنتقال الى هناك بعد تخطيط حلة جديد شددت على " خليكم جاهزين الجعليين جايين " . كان ابناء العمومة من آل المقلى فى طريقهم الى استعادة ودائعهم . وهكذا شهدنا الأفراح والليالى الملاح . ومع نهاية الأحتفالات اصرت خالة العروستبن وهى الأبنة الثالثة للحاجة على ضرورة اقامة حفل فى منزلها داخل الحامية ، وهى متزوجة من المقدم عبد الوهاب من الهاشماب كما أظن . كان الحفل مختصرا لأنه كان داخل المنزل واذكر ان الفنان كان ياسر بسو . كان الحفل هادئا ونحن نستمع الى بعض الروائع الى ان اختار بسو اغنية راقصة بالتقرى او التقرايت حسب ماتختاروا ، فهاج الجميع ونزل الى الساحة عدا بعض الضباط الذين كانوا متواجدين ومن ضمنهم احمد طه الذى مال على زميله المجاور " حسب ما ذكر لى احد الأخوان الذى كان بقربهم " وهو يقول له ما معناه انظر الى كل هؤلاء الشباب فى الساحة هم اما انهم من اصول ارترية او انصاف ارتريين ". لو كنت بقرب الجنرال كما سماه احد ابناء دفعته فى مقال ضمن هذا المنتدى لقلت له " يا استاذى صاحبة المنزل نفسها ينطبق عليها ما تقول والعروس كذلك بطبيعة الحال...وهى جعلتية اذا كانت التسمية تظبط ". اتابع الأخ احمد طه فى الفضائيات وهو خبير على ما يبدو فى الفن الأثيوبى وكنت اشاهده كثيرا فى مسرح تاجوج ونحن لانفوت اى نشاط ولاحظت ذات ليلة وانا احضر مسرحية للكوميدى محمد شريف على انه خرج عن النص واستخدم كلمة " جعلتى " . واضح ان هناك معلومات مغلوطة وصلته فمن " سلم لى على الجالية السودانية فى كسلا " وصل الوضع والمعلومات الى الذين لايتابعون بدقة ان هناك ارتريين يحصلون على الجنسية بادعاء انتمائهم الى الشمال . من يوضح للأستاذ بأنه كل حدودى فى ناحية ، شرقا او غربا او جنوبا يمكن ان يلجأ فقط الى القبيلة المشتركة . قبلها وفى مطلع سبتمبر 1989م كما اذكر اغتالت الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا الفارس محمود حسب غدرا وهو يهم بدخول منزله فى محطة سنار ، ليس بعيدا من مدرسة تاجوج . وهرولنا الى المستشفى وكان الشهيد قد فارق الحياة ووجدت ان القيادات الأمنية والعسكرية كانت هناك خاصة انه كان قد مر حوالى شهرين على الأنقاذ والبلد فى حالة طوارئ ولاحظت دفعتنا كمال جعفر هناك ثم جاء احد قيادات الفصائل ولم اكن قد شاهدته من قبل وهو المناضل آدم صالح شيدلى الذى اصر على القاء نظرة على الشهيد رغم انهما كانا مختلفين سياسيا . تم تشييع الشهيد فى البوم التالى وكان هناك ترقب واستنفار من ردود افعال ولاحظت ان احمد طه كان يطلب من المشاركين فى مسيرة التشييع انزال لافتاتهم فينزل احدهم ويذهب الى من يليه ويكون الأول قد رفع شعاره المندد بالجريمة . القى احد رفاق الشهيد المناضل حامد محمود كلمة طلب فيها من الجميع الحرص على الأمن فى المدينة ..وقد كان . علمت فيما بعد ان احد اهم فنانى الشرق " حامد عبد الله " واحد اهم المبدعين بلغة التغرى كما اسمع ، قد رثى الشهيد وربما كان قد امتدح بطولاته قبل استشهاده . ورجاء هنا من الأخ احمد طه اديس ابابا بعيدة قليلا بقربك هنا ابداعات تمثل تراثا مشتركا ، هل نأمل ان نجد منك اهتماما مماثلا على الأقل . الشهيد محمود حسب اضافة الى كل بطولاته هو احد المهتمين بالأدب كما علمت وعلى كل فقد ذكرته فى زيارة له الى دمشق فى العام 1983م بأننى من المعجبين جدا بالكابلى مثله واننى كنت اطرب للأغنية الرائعة " الليل عاد ...والشوق زاد " التى كان يسمعنا اياها عام 1973م بجهاز تسجيل بحجار بطارية فى عرس الشهيد " حليب ستى " ربما . عودة الى المناضل آدم صالح فقد سمعت طرفة قد تكون صحيحة ، المهم انه كان يتوقع مبلغا من المال وانتظر مرافقه الذى اخبره بأنه " نقط الفلوس" كلها بعد ان تحمس وهو يسمع بعض الفتيات وهن يغنين " لفارس بيت معلا " وهى احدى فروع البنى عامر التى ينتمى اليها آدم فرد عليه " ومن ادراك انهن لم يقصدن حسب " . آخر ما قرأت عن الشهيد لقاء مع احدى الزهرتين " روعة حسب " والتى كانت تحبو فى تلك الليلة وهى الآن فى ملبورن فى استراليا وفى ذكرى استشهاده . كلمة اخيرة لروعة " كان لك اب يبصق على وجه الموت " .