|
|
 Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث (Re: الكيك)
|
سرد لبعض وقائع ما جرى بين الشمال والجنوب .. واستفهام:
إعداد: مصعب شريف:
لم يكن صباح اليوم ،التاسع من يوليو ، صباحاًعادياً في حياة (جيمس) ،المنحدرة أصوله من الإستوائية جنوبي السودان ،فقد إستيقظ ،ليجد نفسه (أجنبياً) وسط أبنائه وفي منزله بضاحية كوبر، شرقي العاصمة السودانية الخرطوم، الذي يقطن فيه منذ سبعينيات القرن الماضي، ولم يقتصر الأمر على هذه المفاجأة المربكة فقط ،.فقد أضحت كذلك زوجته ورفيقة عمره (نفيسة) ،المنحدرة من ديار الشايقية، أقصى شمالي السودان ،أجنبية أيضاً في نظر دولته الجديدة، دولة جنوب السودان ،التي يخفق علم إستقلالها اليوم، في سماوات قرى وحواضر الجنوب السوداني، منذ الساعات الأولى من صباح اليوم السبت، التاسع من يوليو، الذي يشهد الإعلان الرسمي لانفصاله عن شمال السودان ،إلا أن مثل هذه التحولات الدراماتيكة ،التي حدثت لـ(جيمس) وزوجته ،هذا الصباح ،لم تقتصر على أسرته الصغيرة ،لتتعداها محدثة ربكة كبيرة في أوساط جميع السودانيين ،جنوبيين وشماليين ،والذين لم يملكوا إزاءها سوى التساؤل حول الأسباب التاريخية ،التي أوصلتهم إلى هذا المصير ،الذي ترقص عليه جوبا عاصمة الدولة الجديدة في هذه اللحظات مبتهجة بتحررها الوطني ومستشرفة لآفاق العدالة والتنمية ،فيما تغرق فيه الخرطوم في بحور من الدموع والمشاعر المرتبكة ،والإستفهامات المتتالية حول الطريق الذي أفضى بالسودانيين ،إلى أن ينقسموا على أنفسهم ،بعد أن أضاع واحدهم الآخر .
بيد أن وقائع تاريخ الدولة السودانية ،منذ إستقلالها في العام ستة وخمسين وتسعمائة وألف تشير ،إلى أن ربكة (جيمس ) وأسرته وغيرهم من جموع السودانيين ،كانت السمة المائزة للممارسات السياسية المتعاقبة طوال تاريخ السودان الواحد ،فمنذ إحتلال السودان (بلد المليون ميل مربع) حينها من قبل الإستعمار الإنجليزي كانت إحتمالات التشرزم تلوح في أفقه المعتم، حيث عمل الإنجليز على عزل الجنوب عبر ماكان يعرف حينها بقانون المناطق المقفولة ،والذي ترك الجنوب في حالة تخلف كبير عن شمال السودان .إلا أن الأمور لم تتغير كثيراً بعد نيل السودان لإستقلاله ،لتزحف نحو الأسوأ ،عقب اتفاقية الحكم الذاتي مباشرة، وبعد أول انتخابات برلمانية في السودان المستقل والتي تم بموجبها تكوين حكومة الازهري الاولى،ليتململ الجنوب جراء القهر المتراكم ،ويترجم تململه ،عبر التمرد ،الذي كان الأول من نوعه في تاريخ السودان المستقل ،حيث تمردت الفرق الجنوبية التي كان قوامها ألف وسبعمائة واحد وسبعين فرد فقط، في نوفمبر من العام خمسة وخمسين ،مدفوعة بمشاعر التهميش،حيث كان الجنوبيون يشعرون، أن نصيبهم من الحقائب الوزارية لايتماشى وحجم الجنوب ،وأن الوزارات،
التي منحت لهم كانت هامشية وأن حكومة الازهري ،التي اتت باغلبية برلمانية وحكمت من يناير أربعة وخمسين حتى نوفمبر خمسة وخمسين لم تكن تكترث لمعاناة الجنوبيين وتخلفهم ،وهي ذات الأسباب ،التي أدت إلى إستمرار تمرد الجنوبيين في ظل حكومة الأزهري الثانية ،التي أمسكت بزمام الأمور من نوفمبر من العام خمسة وخمسين وحتى فبراير من العام خمسة وخمسين ،بذات السياسات ،التي إستمرت بموازاة الرفض الثوري والتمرد ،المتزايد في جنوب البلاد ،حيث لم يفلح تغير الأوضاع السياسية في الخرطوم ،حينها بائتلاف ثم الازهري مع الانصار في فترة رئاسية جديدة امتدت من فبراير ستة وخمسين حتى يوليو من ذات العام ،في إيقاف مده المتنامي،إلى أن تغيرت الأوضاع في الخرطوم المستقلة لتوها ،بتسنم عبد الله خليل لكرسي رئاسة الوزراء في يوليو من العام ستة وخمسين وحتي نوفمبر من العام ثمانية وخمسين ،وهي الفترة التي شهدت تذبذباً للأوضاع في الجنوب ،ليقفز العسكر للسلطة بقيادة الفريق إبراهيم عبود في انقلاب أبيض ،تفاقمت معه مشكلة الجنوب بشكل كبير ،وفقاً للسكرتير السياسي للحزب الشيوعي بجنوب السودان جوزيف موديستو ،والذي أبان لـ(الصحافة) أن مشكلة الجنوب إزدادت تعقيداً في فترة حكم عبود ،لكونها لم تجد إعترافاً منه بوجود مشكلة حقيقية في جنوب السودان ،حيث كان عبود حسب موديستو يلقي باللائمة على من أسماهم بأفندية الجنوب من خريجي المدارس الإرسالية الكنسية ،معتقداً أن الحل يكمن في أسلمة الجنوب وإخراجه من براثن المسيحيين ،في الوقت ،الذي كان يطالب فيه الجنوبيون برفع التهميش ،والحياة الكريمة .
سياسة عبود تجاه الوضع في جنوب البلاد أفرزت جملة من التراكمات السلبية في نفوس الجنوبيين ،الذين ضاعت بهم السبل في الدول الأفريقية المجاورة ،التي لم تتوانَ عن دعم حركة انانيا ون ،بقيادة برناردو ماواو، وتحريضها للجوء الى منظمة الوحدة الافريقية والمنظمة الدولية لتدوين المشكلة وكان ذلك في يناير،من العام أربعة وستين وتسعمائة وألف،لتبرز دعوات الإنفصال عن الشمال بشكل مباشر في سبتمبر من ذات العام ،لتعلن مجموعة من الاحزاب الجنوبية وعلى رأسها حزب سانو عن رفعها لشعار الانفصال عن طريق القتال المستمر ،وذلك قبل شهر وبضعة أيام فقط، من إندلاع ثورة أكتوبر الشعبية في البلاد ،والتي كانت قضية الجنوب محورها الرئيسي ،حيث خرجت الجماهير إلى الشوارع ،معلنة عن غضبتها تجاه سياسات حكومة عبود في جنوب السودان ،لتؤتي الثورة أكلها بعد خمسة أشهر فقط ،لتناقش محورها الرئيسي في الحادي عشر من مارس من العام خمسة وستين وتسعمائة وألف ،مدشنة مباحثات جدية بين الشمال والجنوب ،في مؤتمر المائدة المستديرة بجوبا،والذي هدف لمناقشة العلاقات الدستورية بين الطرفين، حيث إنقسم فيه الجنوبيون إلى ثلاثة أقسام، قسم طالب بالوحدة وآخر بالانفصال وثالث طالب بالحكم الذاتي في إطار سودان موحد فدرالي،
وقام المؤتمر بتكليف لجنة تعكف على بحث المستقبل السياسي للسودان، إلا أن حكومة سر الختم الخليفة استقالت قبل أن ترفع اللجنة توصياتها.إلا أن مخرجات المائدة المستديرة ،كانت الأولى من نوعها في الإعتراف بالمشكل الجنوبي ،حيث أقرت بان القوة ليست حلاً لهذه لمشكلة الإنسانية الحيوية ذات الجوانب الاجتماعية المتعددة ،بل وأن إستعمال القوة زاد المسألة تعقيداً ،كما إعترف المؤتمر بفشل تجارب الماضي بجانب الاعتراف بالفوارق العرقية والتاريخية و ضرورة تهيئة المناخ للتفاوض عبر مقاربة المشكلة بنظيراتها في افريقيا وبعض بلاد العالم الأخرى ،وأنها كما نظائرها مشكلة معقدة لأسباب طبيعية تتعلق بجغرافية القطر وتكوينه البشري من جهة، ولأسباب سياسية تاريخية تعود إلى الاستعمار وأخرى معاصرة على رأسها الأخطاء التي وقعت فيها الحكومات القومية المتعاقبة منذ الاستقلال،كما إنتزع المؤتمر نقطة هامة وهي أن إضفاء الصفة العرقية على الصراع الشمالي ـ الجنوبي، ينطوي على تعميمات وفروض مضللة ،لا يمكن الاعتماد عليها في أي نقاش جاد. فالعروبة التي يتصف بها السودان ليست صفة عنصرية بل هي رابطة لغوية ثقافية. ولو كانت العروبة غير هذا لخرج من نطاقها معظم العرب المحدثين في أفريقيا، بما في ذلك سكان السودان الشمالي جميعاً،وأن السودان عبارة عن صورة مصغرة لأفريقيا ،في تنوع سكانها وتباين ثقافاتها، لهذا تمتزج العروبة والافريقية امتزاجاً تاماً في المديريات الشمالية ويشعر السكان، وهم في ذلك صادقون، بأنهم عرب وأفريقيون في وقت واحد وبدرجة متساوية،وأن تجارة الرقيق المخزية التي قام بها أسلافنا كانت وصمة عار، ومع انقضاء ذلك العهد تركت شعوراً من الكراهية وعدم الثقة في نفوس الجنوبيين أججه الاستعمار والأوروبيون المنافقون.وأن الظن الخاطئ من جانب الحكومة العسكرية بأن مشكلة الجنوب، أكبر مسألة سياسية قومية واجهت البلاد، هي مسألة أمن ونظام لاأكثر .كما عملت ،على إعادة الثقة بين الجنوب والشمال، حيث تبوأ اثنان من ابناء الجنوب وزارتي الداخلية (كلمنت امبورو) والمواصلات (افيروز رول) ،وتم تعيين لويس أروك عضوا في مجلس السيادة وقد قوبل هذا الاختيار بالرضا من قبل الجنوبيين.
تلك إذاً كانت ثمرات المائدة المستديرة ،التي أجهضت تماماً ،عقب الانتخابات، التي قاطعتها الاحزاب الجنوبية ،لتأتي بحكومة ائتلافية بين الامة والوطني الاتحادي،بقيادة محمد احمد المحجوب رئيساً للوزراء واسماعيل الازهري رئيساً لمجلس السيادة،لتتجدد سياسة الازهري تجاه الجنوبيين، في يونيو من العام خمسة وستين،حيث اجازت الجمعية التاسيسية بالاجماع، اقتراحا، يخول للحكومة، صلاحية صياغة القانون والنظام للمديريات الجنوبية .الأمر الذي، كان بمثابة اعلان الحرب على الانانيا ،مما أدى لإجهاض ماسبق الإعلان عنه والتواثق عليه في المائدة المستديرة ،بان يكون الحوار مبدأً لحل قضية الجنوب،لتضطرب الأوضاع مرة أخرى في الجنوب وترتفع أعداد النازحين إلى الدول المجاورة من جديد ،ليستمر الوضع على ماهو عليه ،حتى تولى الصادق المهدي الحكومة في العام ستة وستين ،حيث إرتأت ان المناخ السياسي لا يسمح بانعقاد مؤتمر المائدة المستديرة وفق ماتقرر من قبل بعد ان رفعت اللجنة توصياتها في الخامس والعشرين من مارس ،في ذات العام ، وقدمتها للحكومة وكبديل لذلك دعت الحكومة لمؤتمر الاحزاب ، برئاسة محمد صالح الشنقيطي ،وهو المؤتمر ،الذي قاطعته قوى، حزب الشعب الديمقراطي والحزب الشيوعي السوداني، لتعزل الحكومة جنوبي الخارج،وتمضي أعمال المؤتمر ،لتخرج بتوصيات لجنة الاثني عشر ،التي لم تحسم نقاط الخلاف ،لينسحب الاعضاء الجنوبيون من لجنة الدستور ،التي خالفت جميع التعهدات السابقة بعلمانية الدولة ،وإتجاهها نحو رسم دستور اسلامي،مع استسلام القيادات الشمالية الداعية لدستور علماني مثل الازهري والمحجوب وذلك بضغوط من جبهه الميثاق حسن الترابي،الذي إنضم للمنادين بدستور إسلامي .
الخامس والعشرون من مايو من العام تسعة وستين ،وبعد عام واحد من المشاكسات حول الدستور ،إنقض العسكر مجدداً على السلطة بقيادة جعفر نميري ،الذي أعلن عن قدرته على مواجهة الحقائق الموضوعية بخصوص مسألة الجنوب ،وان إنقلاب مايو يعترف بالفوارق التاريخية والثقافية بين الشمال والجنوب، وان وحدة السودان يجب ان تبنى على هذه الحقائق الموضوعية، وانه من حق اهل السودان التطور في نظام سوداني للوحدة . مشدداً على ضرورة الإعتراف بالحقوق المشروعة لاهل الجنوب ،وهو الإعتراف ،الذي أسفر عن توقيع إتفاقية أديس أبابا في مارس من العام إثنين وسبعين مع والجنرال جوزيف لاقو زعيم حركة «الأنانيا»، الذي أصبح في ما بعد نائبا لرئيس الجمهورية. حيث ركز الاتفاق على ثلاثة أمور هي احترام الأديان جميعا بما في ذلك الأديان الأفريقية التقليدية وعدم إضفاء أي صبغة دينية على الدولة ،مع الاعتراف بالخصائص الثقافية لأهل الجنوب بما في ذلك حقهم في تطوير ثقافتهم وفنونهم المحلية،والإعتراف بحق الجنوب في حكم نفسه حكما ذاتيا دون هيمنة من المركز،إلا أن الاتفاق الاطول من نوعه في تاريخ السودان سرعان ما ذهب أدراج الرياح ،بعد عشر سنوات من التوقيع عليه إثر تمرد فرقة جنوبية تعمل ضمن الجيش السوداني.
ليلحق نظام النميري باتفاقه الموءود ،عقب الثورة الشعبية ،التي أطاحت به في رجب- ابريل من العام خمسة وثمانين ،لتدخل البلاد في مرحلة إنتقالية بقيادة المشير سوار الذهب،والذي كانت الامور بجنوب البلاد قد ازدادت تعقيداً ،في عهده ،حيث استنزفت الحرب في هذه الفترة موارد البلاد بصورة لم يسبق لها مثيل.
لتستمر الامور على ماهي عليه في عهد الديمقراطية الثالثة ،التي أعقبها إنقلاب الإنقاذ ،الذي أجج المشكلة بشكل كبير ،بتحويله للحرب مع الجنوب ،إلى حرب جهادية دينية ،إلى أن وضعت الحرب أوزارها في العام خمسة وألفين باتفاق نيفاشا ،والذي سبقته عدة إتفاقيات منذ مبادرة الميرغني قرنق ،والتي أجهضتها الإنقاذ بانقلابها ،وإعلان كوكادام وعشرات الاتفاقات .لكن الناظر لكل هذه السيرة الطويلة يصعب عليه تحديد صاحب المسؤولية المباشرة عن ماتشهده البلاد اليوم من إنفصال ،فيما مضى كثيرون لتحميل نظام الإنقاذ وقادته الوزر التاريخي ،لكون الانفصال قد حدث في عهده بعد منحه للجنوبيين حق تقرير المصير .
لكن يظل تساؤل المسؤولية التاريخية عن إنفصال الجنوب غير ذي بال إذا أريد به أن يحمل الإنقاذ أو حتى المعارضة الوزر ،لانه سيكون سؤالاً من دارج أسئلة الصفوة السياسية الشمالية التي تذر الرماد في عيون الناس.حسبما مامضى لذلك الباحث الإستراتيجي والكاتب الصحفي المعروف الدكتور عبد الله علي إبراهيم ،مشيراً في حديثه لـ(الصحافة) أمس من مقر إقامته بالولايات المتحدة الأمريكية ،إلى أن السؤال عن من يتحمل وزر الإنفصال ،لايعدو كونه ،نوعاً من طيلسان الصفوة السياسية الشمالية المعروفة به ،يغيب اثر الجرم في الماء.وهو بحسب عبد الله علي إبراهيم سؤال كبير وتاريخي وليست من فرقة ناجية بما في ذلك الجنوبيون وصفوتهم.كما أن الامر يعتبر نتاج رداءة تاريخية سابقة للاستقلال على عهد الحركة الوطنية ،مبيناً أننا لن نقف على وزره، لو اكتفينا بدراما التلاوم القائم بين الحكومة والمعارضة، لان السبب تاريخ نتراخى عنه -حسب عبد الله- لأننا نريد العاجلة ولأننا فقدنا المؤسسات التي تتعاطى مع مثل هذا الذنب غير المغفور من بؤر أكاديمية للتاريخ والبحاث في الجامعات وما استبدلناه به معاهد مبثوثة في المدينة غامضة تستهلكها الندوات المعادة المكرورة.ويتابع عبد الله علي إبراهيم قائلا :(لا نريد من هذه المراجعة تذنيباً بل قهماً لحفر ايدينا أهم من ذلك نريد بها أن نعمل بأناة لعودة مياه الوطن لمجاريها وإن طال السفر. فلا تجدي في هذا السبيل مشروعات للم الشعث كيفما اتفق، لقد ضاع منا وطن باهر ولا اقل من أن نسترده كما هو وأن لا نقبل بأنصاف الحلول دونه.التلاوم الحادث حول سؤال من تسبب في الانفصال مؤسف ومخجل وصبياني).
إلا أن الثنائيات المضادة هي التي قادت إلى هذا الفشل وتمزيق السودان.بحسب الكاتب السوداني المعروف الدكتور منصور خالد،الذي يرجع الفشل في تحقيق الوحدة ،إلى عجز السودانيين عن إدراك ديناميكية الفشل، في كلمة مغتضبة انه لم يعد لمحاربي طواحين الهواء الإجابة على سؤال واحد ماذا فلعنا لمحو آثار الاستعمار وواصل متسائلاً:(لو أفلحنا في استدراك الأمر في مشاكوش ونيفاشا !، ما الذي أفلح في عدم حدوثه قبل ذلك منذ الاستقلال..
9/7/2011
الصحافة
------------------
الأخبار
الشــمال والجـــنوب.. أوان الفراق والــوداع
الاعتراف رسمياً بدولة الجنوب وفق حدود يناير 56
الخرطوم:الصحافة: اعلنت الحكومة ،اعترافها رسميا بجمهورية جنوب السودان ، اعتباراً من اليوم السبت دولة مستقلة ذات سيادة وفقا للحدود القائمة في الاول من يناير 1956 ،والحدود القائمة عند توقيع اتفاق السلام الشامل في 2005 ،انطلاقا من اعترافها بحق تقرير المصير واعترافها بنتيجة الاستفتاء الذي اجري في التاسع من يناير 2011، وانفاذا لمبادئ القانون الدولي».
وجاء في بيان صادر عن رئاسة الجمهورية تلاه وزير رئاسة الجمهورية بكري حسن صالح ،بحضور وزير العدل، ووزير الخارجية، ووزير الاعلام: ان السودان يعلن «التزامه بانفاذ اتفاق السلام الشامل وحل القضايا العالقة مع الجنوب»، مضيفا ان الحكومة «تدعو حكومة جنوب السودان للاستمرار في الاعتراف بالاتفاقيات والمعاهدات الدولية والاقليمية والثنائية التي وقعتها حكومة السودان».
الخرطوم : جوبا:الصحافة:وكالات
وسط حضور دولي واقليمي ومحلي كبير، يزيد عن 30 رئيس دولة ومسؤول غربي وأفريقي وعربي يتقدمهم الرئيس عمر البشير وسلفاكير ميارديت،والأمين العام للأمم المتحدة،يعلن اليوم من ضريح الراحل الدكتور جون قرنق ميلاد دولة جمهورية جنوب السودان.
وامضى السودان يومه الاخير أمس، كدولة متحدة مع استمرار الصراع على الحدود ومخاوف دولية على استقرار الاقليم الشاسع.
واعلنت شرطة الجنوب في جوبا السيطرة على الاوضاع ، بحظر اطلاق النيران الاحتفالي ومصادرة الاسلحة وتفتيش السيارات في تصميم على حماية الشخصيات الكبيرة التي توافدت على المدينة، التي تنتشر فيها الاسلحة الصغيرة.
وظهرت عبارة «أخيرا تحررنا» لبرهة على شاشة عرض رقمية حمراء في أحد الميادين تعد بالثواني الزمن المتبقي على الانفصال.
واستعدت جوبا لمقابلة يوم تاريخي،وأعد الجنوبيون السرادق للاحتفالات ،والمسيرات الشعبية ،وتوالت أعمال تزيين المدينة لاستقبال الزعماء والقادة وشخصيات دولية وإقليمية والمنظمات الدولية والإقليمية، يصلون إلى لحوالى 600 شخصية دولية وفقا لما أكده عابدون أقاو الأمين العام لحكومة جنوب السودان ورئيس اللجنة المنظمة للاحتفالات، ومن بينهم الأمين العام للأمم المتحدة بان كى مون .
وتتضمن الاحتفالات خطاباً من الرئيس البشير وسلفاكير والامين العام للامم المتحدة.
كي مون يحذر قادة الجنوب من أن دولتهم في أسفل الترتيب
وحذر الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون،حكومة الجنوب،من ان الدولة الوليدة ستكون يوم ولادتها في مرتبة قريبة من أسفل الترتيب في جميع مؤشرات التنمية البشرية المعترف بها،ودعاهم الى أن يمدوا أيديهم،قبل كل شئ، إلى نظرائهم في الخرطوم،لإقامة علاقات متينة وسلمية مع الشمال ،ودعا الشمال والجنوب الى الاتفاق على حدودهما المشتركة، وإقامة علاقات مستدامة تكفل لكلا الدولتين الاستفادة من عائدات النفط في المنطقة، واتخاذ ترتيبات على جانبي الحدود تضمن استمرار الروابط المتينة بينهما.
واوضح كي مون، في رسالة وجهها الى حكومة الجنوب عشية الانفصال، ان الأرقام لا تدع مجالا للكلام لجهة مؤشرات التنمية المتدنية،وقال ان الجنوب به أعلى معدل للوفيات النفاسية في العالم،ويُقدر أن نسبة الأمية بين الإناث من سكانه تتجاوز 80 في المائة، ويجد أكثر من نصف الشعب أنفسهم مجبرين على تدبر طعامهم وكسوتهم ومأواهم بأقل من دولار واحد في اليوم.
لكن كي مون عاد وأكد ان جنوب السودان يملك إمكانات ضخمة،في مخزون النفط ومساحات شاسعة من الأراضي الصالحة للزراعة، ما يمكنه من أن ينمو ليصبح دولة مزدهرة تعتمد على نفسها وقادرة على توفير الأمن والخدمات وفرص العمل لسكانها،ورهن كي مون كل ذلك بإقامة تعاون كامل ومستمر مع المجتمع الدولي، وجيرانه.
ورأى انه أولا وقبل كل شيء، ينبغي للقادة الجدد في جنوب السودان أن يمدوا أيديهم إلى نظرائهم في الخرطوم ،واضاف ان إقامة علاقات متينة وسلمية مع الشمال أمر ضروري.
مصر تعلن اعترافها رسمياً بدولة الجنوب
من ناحيته أعلن وزير الخارجية المصري محمد العرابى اعتراف بلاده الرسمى بجمهورية جنوب السودان، وقال فى تصريحات خاصة لـ «الأهرام « فور وصوله مساء أمس إلى مطار جوبا ضمن الوفد المصرى رفيع المستوى الذى يرأسه الدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء،إن جنوب السودان عمق إستراتيجى لمصر لايمكن أن نهمله أو نتخلى عنه.
اسرائيل تعتزم الاعتراف بالجنوب «دولة مستقلة»
وتوقعت مصادر بوزارة الخارجية الاسرائيلية أن تعترف تل ابيب بجنوب السودان كدولة مستقلة خلال الأسابيع المقبلة.
ونقلت صحيفة «هآارتس» الاسرائيلية في موقعها الالكتروني أمس،عن المصادر قولها، ان وزارة الخارجية تولى أهمية كبيرة لجنوب السودان وأنها عينت منسقا خاصا لها في هذا الشأن منذ فترة طويلة، كما كانت تتبادل الرسائل السرية مع حكومة جنوب السودان.
وقالت الصحيفة ان تل أبيب لن ترسل ممثلا لها للمشاركة في مراسم اعلان قيام دولة الجنوب اليوم، ولكنها تعتزم الاعتراف بالدولة الجديدة فور اعلان الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي الاعتراف بها.
وأضافت أن استعداد اسرائيل للاعتراف بدولة الجنوب يأتي في نفس الوقت الذي تشن فيه البلاد حملة دولية لمنع اعتراف الجمعية العامة للأمم المتحدة بدولة فلسطينية،وتقول اسرائيل انه يجب اقامة دولة فلسطينية عبر المفاوضات فقط، وليس من خلال اجراءات احادية الجانب.
إنشاء قوة دولية لجنوب السودان
وأقر مجلس الأمن الدولي أمس، إنشاء قوة حفظ سلام جديدة لجنوب السودان. وتتألف البعثة، التي ستشكل اعتباراً من أمس، من سبعة آلاف جندي تابعين للأمم المتحدة و900 فرد إضافيين من الشرطة المدنية لجنوب السودان.
وبستمر تفويض البعثة عاما واحدا قابل للتجديد،وستساعد البعثة في حفظ السلام وعمليات التنمية بالجنوب وتعزيز المؤسسات الحكومية.بدوره اعلن الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أمس تعيين هيلدا جونسون «من النرويج» كممثلة خاصة له ورئيسة لبعثة الأمم المتحدة في جمهورية جنوب السودان.
المهدي يدعو الشمال والجنوب
إلى أن يعيا الدرس
من جهته اقترح رئيس حزب الامة امام الانصار الصادق المهدي، عقد لقاء سياسي شمالي جامع برعاية الجامعة العربية ، بجانب عقد لقاء جنوبي جامع تبدأ به الدولة الجديدة حياتها برعاية إفريقية، ولقاءً آخر بين دولتي السودان تحت رعاية دولية، لا مجلس الأمن، بأجندة شاملة تحسم إعفاء الدين الخارجي ورفع العقوبات الاقتصادية،والدعم التنموي ، والالتزام بدعم مشروعات استقرار الدولتين، باعتباره لا يتجزأ.
وحذر المهدي في خطبة الجمعة أمس بمدينة جوبا من تفشي التعصب الديني .
وشدد على ان التعامل بين الأديان على أساس التعصب في عالم اليوم لم يعد ممكنا،لانه يؤدي إلى حروب أهلية بداخلها، وإلى حروب بين الدول،ورأى انه حتى بعد قيام دولة الجنوب المستقلة كما في دولة الشمال يوجد تنوع ديني وثقافي، لن يزول «لأنه جزء من نظام الكون» ، مبيناً ان التنوع حتمي والقضاء عليه بالقوة مستحيل، والحل الوحيد الذي يوجبه الإسلام وتوجبه منظومة حقوق الإنسان العالمية هو قبول الآخر والتعايش والتسامح.
وتمنى المهدي لدولة جنوب السودان النجاح في حكم يوفر الأمن، والعدل، والحرية، والسلام ،محذراً من «أن الواهم كل الوهم من يظن أنه سوف يسعد إذا كان جاره شقيا».
ورأى المهدي ان التشقق في كافة مجالاته قابل للترميم، مطالباً الشمال بأن يعي الدرس ويخرج من خطة الانفراد والعناد ،ويخطو نحو بداية جديدة تتبنى النهج القومي وتحسم أزمة دارفور،كما دعا الجنوب الى أن يطور الحوار الجنوبي الجنوبي لنهاياته القومية.
تعليق صدور«5» صحف جنوبية وأجراس الحرية
اصدر المجلس القومي للصحافة والمطبوعات قراراً قضى بتعليق صدور خمس صحف إنجليزية جنوبية،وصحيفة ناطقة بالعربية، اعتباراً من اليوم السبت، موعد إعلان ميلاد دولة الجنوب، وتضم الصحف «خرطوم مونتر، جوبا بوست، سودان تريبيون، أدفوكيت و»ذا ديموقراتيك»، وأجراس الحرية العربية».
وقال الأمين العام لمجلس الصحافة والمطبوعات، العبيد أحمد مروح، للمركز السوداني للخدمات الصحفية، إن القرار تم بناءً على خلفية وجود مواطنين من دولة جنوب السودان ضمن الملاك والناشرين لهذه الصحف.
وتم القرار حسب نص المادة «28» من قانون الصحافة والمطبوعات لسنة 2004م.
9/7/2011
-------------------
جنوب السودان يحتفل بالاستقلال بالطبول والالعاب النارية
السبت, 09 تموز/يوليو 2011 07:49
جوبا (رويترز)
رقص الالاف في شوارع جنوب السودان في الساعات الاولى من صباح السبت احتفالا باستقلال عن الشمال طال انتظاره لكنه يدخل المنطقة في فترة جديدة من انعدام اليقين. وأصبحت منذ منتصف الليل جمهورية جنوب السودان المنتجة للنفط أحدث بلد في العالم. وحصل جنوب السودان على الاستقلال في استفتاء اجري في يناير كانون الثاني بناء على اتفاق سلام انهى عقودا من الحرب الاهلية مع الشمال. وفي جوبا عاصمة الجنوب لوح الناس في زوايا الشوراع الترابية بالاعلام ورقصوا على اضواء السيارات وهم يتغنون بالحركة الشعبية لتحرير السودان وجنوب السودان والحرية.
وقادت الحركة المتمردين الذين قاتلوا الشمال حتى عام 2005 ويسيطرون الان على الحكومة في الجنوب.
واحتشد الالاف في شوارع جوبا وتكدسوا في شاحنات وهو يشعلون الالعاب النارية ويفرقعون العلب البلاستيكية ويرقصون.
وقال سيمون اجاني (34 عاما) وهو يتجول ليصافح اخرين "اخيرا الحرية. الانفصال عن الشمال هو الحرية الكاملة."
وخرج رجال ونساء من كنيسة في وقت متأخر وهم يتصافحون ويتبادلون التهاني ويتمنون لبعضهم البعض "عيد ميلاد سعيد."
وكان برنابا بنجامين وزير اعلام جنوب السودان من بين المحتفلين وابلغ رويترز قائلا "انها الان التاسع (من يوليو) لذا فنحن مستقلون. الان."
وكانت حكومة السودان في الخرطوم اول بلد يعترف بالدولة الجديدة قبل ساعات من الانفصال الرسمي في خطوة مهدت الطريق لتقسيم السودان التي كانت حتى السبت اكبر بلد افريقي.
ولم يبدد الانفصال المخاوف من اي توترات في المستقبل.
كما لم يتفق زعماء الشمال والجنوب بعد على قائمة من القضايا الحساسة ومن اهمها ترسيم الحدود بشكل دقيق وكيفية التعامل مع عائدات النفط شريان الحياة في اقتصاد البلدين.
وفي الخرطوم وقبيل الانفصال قال الرئيس السوداني عمر حسن البشير الذي يرأس الشمال للصحفيين انه سيحضر احتفالات الاستقلال في وقت لاحق من يوم السبت في جوبا.
وقال البشير انه يود ان يؤكد استعداد بلاده للعمل مع الجنوبيين ومساعدتهم في اقامة دولتهم حتى تصبح مستقرة وتحقق النمو.
وأعرب محللون عن خشيتهم من العودة للحرب الاهلية اذا لم تحل الخلافات.
وبعد حلول منتصف الليل فقدت جمهورية السودان نحو ثلاث ارباع احتياطيات النفط الواقعة في الجنوب وتواجه المستقبل بحركات متمردة في دارفور واقليم جنوب كردفان.
وقال مسؤولون في الجنوب ان ميلاد البلد الجديد سيحدث في منتصف ليل السبت يعقبه احتفال رسمي بالاستقلال في وقت لاحق من نفس اليوم.
ووفقا للبرنامج الرسمي فان جيمس واني ايجا رئيس برلمان الجنوب سيتلو الاعلان الرسمي للاستقلال في الساعة 1145 بالتوقيت المحلي ( 0845 بتوقيت جرينتش) على ان يعقبه انزال العلم السوداني ورفع العلم الجديد للجنوب.
وذكر بيان من حكومة الجنوب "في منتصف الليل ستقرع الاجراس في كل انحاء البلد الجديد وستدق الطبول احتفالا بالتحول التاريخي من جنوب السودان الى جمهورية جنوب السودان."
وابلغ الامين العام للامم المتحدة بان جي مون الصحفيين في جوبا الجمعة انه واثق في ان جنوب السودان سينضم قريبا للاسرة الدولية.
وكان بان حث في وقت سابق في الخرطوم حكومة الشمال على السماح لقوات حفظ السلام التابعة للامم المتحدة للبقاء بعد انتهاء تفويضها الخاص بمراقبة الموقف في جنوب كردفان اكبر ولاية متبقية منتجة للنفط تتبع الشمال بالجنوب وفي بعض الاماكن الاخرى الساخنة.
وينتهي يوم السبت تفويض قوة الامم المتحدة التي نشرت عشرة الاف فرد من قوات حفظ السلام في السودان لمراقبة اتفاق وقف اطلاق النار.
وصوت مجلس الامن الدولي الجمعة على تشكيل بعثة جديدة في جنوب السودان قوامها يصل لسبعة الاف عسكري و900 شرطي مدني اضافيين
-----------------
حركة العدل والمساواة السودانية .. بيان بخصوص إنقسام السودان إلى دولتين
السبت, 09 تموز/يوليو 2011 09:58
بسم الله الرحمن الرحيم
www.sudanjem.com
[email protected]
يمر علينا التاسع من يوليو ليضع حداً فاصلاً في وحدة السودان ويعلن قيام دولة اخرى في الجنوب تحمل إسم دولة جنوب السودان بعد سنين من العيش المشترك رغم ما مرت به البلاد من حكومات عسكرية ادخلت البلاد في حروب طاحنة لم يسلم منها احد في اقاليم السودان المختلفة.
سبق وأن طرحت حركة العدل والمساواة فكرة إعادة أقاليم السودان لما قبل الانقاذ لإيماننا بأنها ستشكل اساس وحدة السودان في إطاره الديمقراطي لما لها من خصوصية، وإعطاء أهل الاقاليم المزيد من الصلاحيات لتسيير أعمال إقليمهم في إطار الحكم الفدرالي الحقيقي الذي يحدد ويحكم العلاقة بين الاقاليم والمركز دونما إنتقاص من سيادة المركز على الاقاليم ودونما تحكم المركز عليها، ولكن الحكومة وبتعنتها وتجبرها وتمسكها بكل السلطات رفضت هذا الطرح في أبوجا 2006 وكان ذلك سبباً لرفض حركة العدل والمساواة التوقيع على إتفاق ابوجا، والآن تم طرح هذه الفكرة في منبر الدوحه وكان الرفض من قبل الحكومة مما جعل العملية السلمية تراوح مكانها في الدوحه.
كانت حركة العدل والمساواة ومازالت تؤمن بوحدة السودان التي لم تعد واقعاً بعد التاسع من يوليو، وفي سبيل ذلك طرحت الحركة إقرار مبدأ المواطنة كأساساً للحقوق والواجبات وان يعالج الإختلال في موازين السلطة والثروة في البلاد ليمكن كل مواطن سوداني ومن مختلف الاقاليم وبمختلف الثقافات والاعراق والاديان من المشاركة في المجالات المختلفة بما في ذلك حكم البلاد، إلا أن النظام الحاكم وبقبضته الامنية حال دون تحقيق هذا الطموح، مما حدى بشريحة واسعة من اهل السودان الإحساس أنه من الاستحالة بمكان البقاء في ظل سودان واحد وكانت النتيجة هي إستقلال دولة جنوب السودان.
تدعو حركة العدل والمساواة السودانية الشعب السوداني إلى محاسبة المؤتمر الوطني على ما إرتكب من إبادة جماعية وجرائم ضد الانسانية وجرائم الحرب التي إرتكبها في جنوب السودان، ورسخ واقعاً قبلياً وجهوياً أدى لفقدان إخوة إعزاء لم نعهد فيهم سوى روح الفرح والمرح رغم المرارات التي ألمت بهم من قبل هذه العصبة الحاكمة، وتدعو لضرورة الدفاع عن جنوبيي الشمال الذين يعتبروا مواطنين سودانيين بحكم الميلاد والعيش المشترك.
كما تدعو الحركة الشعب السوداني لضرورة الحفاظ على ما تبقى من السودان موحداً، وهذا يقتضي بالضرورة عدم وجود المؤتمر الوطني في الخارطة السياسية، إذ لا مكان لمن قسم السودان وتلطخت أيديهم بدماء الابرياء من أبناء الشعب المخلصين أن يبقوا بيننا دعك عن الاستمرار في حكم السودان، لأن إستمرار المؤتمر الوطني في حكم السودان بعد التاسع من يوليو يعني بداية تقسيم السودان لدويلات متأزمة ومتصارعة لا تتحمل بعضها البعض تؤدي في نهاية الامر إلى زوال الوطن.
بما ان حركة العدل والمساواة السودانية تأسف لما وصلت إلية حال البلاد بفعل سياسات المؤتمر الوطني، وبما قام ويقوم به حتى الآن في جنوب السودان ودفعه دفعاً للإنفصال، إلا أنها تؤكد أن الشعب السوداني بهذا المسمى سوف يظل واحداً حتى لو أبعد اهل الجنوب من الشمال ونزعت منهم الجنسية بواسطة مجلس الوزراء العنصري لحكومة الفقر التي حاربت الشعب كله من شماله لجنوبه ومن شرقه لغربه، ورغم مرارة الحال وقصة الظلم الذي جعل الانفصال واقعاً، إلا ان الحركة نهنئ دولة جنوب السودان حكومةً وشعباً على نيل إستقلالهم، وتدعوهم وبكل معان الاخوة والمحبة إلى التفكير في اليوم الاول من إستقلالهم في العودة إلى حضن الوطن الكبير الذي كل من الشمال والجنوب يحمل إسمه.
إن حركة العدل والمساواة السودانية وبمناسبة هذا اليوم الطويل في تاريخ السودان، وإلى ان تتحقق الوحدة مرة أخرى بعد زوال الاسباب وذهاب المؤتمر الوطني من سدة الحكم، تدعو لعدم قفل الحدود، وضرورة إلغاء كافة القوانين المقيدة لحركة الافراد بين الدولتين، والتفكير في ترسيخ مفهوم المواطنة الكاملة في الدولتين، فلا نودع شقيقاً بل نرحب به جاراً وسيظل مفهوم الوحدة بالدواخل.
فالبسمة ما بتعني الفرح والدمعة ما بتعني الضياع
مرات بنبكي من الفرح ونبتسم لحظة وداع
جبريل أدم بلال
أمين الإعلام الناطق الرسمي
الدوحه
09/07/2011
---------------------------
موقف حركة جيش تحرير السودان حول إنفصال الجنوب ورؤيتها لحل أزمة الحُكم في الجزء المُتبقِي من السودان
السبت, 09 تموز/يوليو 2011 08:53
بسم الله الرحمن الرحيم
حـركة/ جيش تحرير السودان
S.L.M/A رئاسة الحركة
النمرة: ح ج ت س/ر ح/33/2011م
التاريخ/ 9 يوليو 2011م
موقف الحركة حول إنفصال الجنوب، ورؤيتها لحل أزمة الحُكم في الجزء المُتبقِي من السودان
أولاً: موقف الحركة حول إنفصال جنوب السودان:
تُؤكِد حركة/ جيش تحرير السودان، أن إنفصال الجنوب وقيام دولة جنوب السودان هو إستحقاق شَرعِي ودستورِي ورد في صُلبِ اتفاق السلام الشامل يناير2005م، ومارسَ بموجِبه شعب جنوب السودان، حقه الدستوري وفقاً لدستور جمهورية السودان الإنتقالي لسنة 2005م، فإنحاز لخيار الانفصال في إستفتاء شعبي حُر ونزِيه وشَفَاف، بسلوك حضاري أزهَل العالم أجمع، حيث إختار شعب جنوب السودان الإنفصال، بنسبة منقطعة النظير بلغت 98%، فوجَبَ علي جميع شعوب وحكومات العالم المتحضر مباركة هذا الخيار، والإعتراف بدولة جنوب السودان، وتسهيل مهمة إنضمامها عضواً فاعلاً في المنظومة الدولية والهيئات والمنظمات الإقليمية والدولية، وفي مقدِمتِها الجمعية العامة للأمم المتحدة، والإتحاد الإفريقي وكافة المنظمات والمحافِل الدولية، وكذلك منظمات المجتمع الدولي والإقليمي.
إن الأسباب التي أدت إلي إنفصال الجنوب تكْمُن في: أزمة الحكم في السودان منذ الاستقلال حيث الهوية المُزَيَّفَة التي لا تُعَبِّر عن جميع شعوب السودان، والثقافة الأحادية المفرُوضَة، وسوء إستقلال موارد البلاد وإنعدام التنمية العادلة، وحروب المركز ضد الهوامش التي إستهدفت شعوب السودان في الجنوب ودارفور والشرق وجنوب النيل الأزرق وكردفان والشمال الأقصي، وإنعدام المواطنة المتساوية لجميع المواطنين، ونقض العهود والمواثيق كسِمة دائمة إلتصقت بأنظمة الحكم المتعاقبة منذ الاستقلال والتي إنتهت بنقض اتفاق السلام الشامل2005م، واتفاق سلام دارفور2006م واتفاق القاهرة مع التجمع الوطني، واتفاق أسمرا مع جبهة الشرق من قِبل النظام الحاكم، فأدَّت بالمُحصِلة إلي جَعْلِ الوحدة طارِدة ومُنَفِّرة لشعب حنوب السودان وجميع شعوب الهامش السوداني، فإختار شعب جنوب السودان الإستقلال بدولته التي ستُحقِق له الكرامة والأمل في حياة حُـرَّة وكرِيمَة وآمِنَة.
والحركة إذ تُبارك لشعب جنوب السودان ميلاد دولته الجديدة، تتمني للدولةِ الوليدة البدء من حيث إنتهي الأخرين، وتدعو الله أن تسُودَها الحرية، وصِيانة كرامة الإنسان وحمايته من كل سوء، وتوفير العيش الكريم له، دولة تَسُودها العدالة، والديمقراطية وحكم القانون والرخاء، وتُتَاح فيها الحريات العامة وحقوق الإنسان والمواطنة المتساوية، دولة تُعَّبِر عن هَوِية شعبها، وتقوده نحو مراقِي التطور والرفاهية في القريب العاجل بإذن الله.
كما تتمني الحركة للدولة الوليدة، أن تُقِيمَ علاقاتها الخارجية تأسيساً علي الإحترام المتبادل وحسن الجوار والتعايش السلمي وتبادل المنافِع المُشتركة لمصلحة جميع شعوب العالم..
و تَوَدُّ الحركة أن تُهيبَ بجميع دول وحكومات المنظومة الدولية، أن تُسَارِع بالإعتراف بدولة جنوب السودان دون إبطاء، وأن تُقِيمَ معها علاقات وُدِيَة تقوم علي الإعتراف والإحترام المتبادل والمصالح المشتركة وخدمة الأمن والسلم الدوليين، وأن تُقدِّم الدعم والخبرات لإعانتها في عملية بناء الدولة الوليدة.
كما تَوَدُّ الحركة أن تُنَاشِدَ دولة جنوب السودان، للسعي الجاد لبناء علاقة أخوية صادقة، وتعاون مُثمِر مع الجزء المتبقي من السودان القديم، ودعم الجهودِ الرامِية إلي إعادة بناء دولة حقيقية في السودان الشمالي، دولة تقوم علي هَوِيَّة حقيقية تُعَبِّر عن مجموع الشعوب القاطنة فيه، بحيث يتساوي جميع السكان في المواطنة، وأن يتواثقوا علي عقد إجتماعي جديد يتم تَضْمِينَه في دستور قومي يلتزٍم به الجميع، يهدف إلي صَوْن كرامة المواطن ويتِيح الحُرِيًات العامة وحقوق الإنسان، دولة يحكمها القانون وتُكَرِّس الديمقراطية، ويَسُودها الحكم الرشيد وفق معايير عادلة لإقتسام السلطة والثروة وإدارة الدولة، مع وجُوب بناء جيش وطني يَحمِي الوطن ويصون كرامة المواطن ويسترِد الأجزاء المُحتَلَّة من الوطن، دولة تعمل علي بناء علاقات طيبة مع دول الجوار تتسِم بالسِلم وتبادل المنافع، وعلاقات إقليمية ودولية تقوم علي إحترام المواثِيق والعُهُود الدولية وتُوقِّير مؤسساتها، وتعزيز المصالح المشتركة وتأمين السلم والأمن الدوليين.
كما تُناشِد الحركة حكومة وشعب جنوب السودان لتمتِين الصلات مع شعوب السودان في الجزء الشمالي، بإقامة علاقات طيبة تقوم علي الإحترام المتبادل والمصالح المشتركة وإتاحة الحريات الأربعة بين الشعبين.
كما تُوصِي الحركة شعب وحكومة جنوب السودان خيراً بإخوتهم من أقاليم السودان الشمالي الذين حَتَّمَت ظروفهم العَيْشَ والعمل بدولة جنوب السودان..
وتَوَدُّ الحركة أيضاً أن تُسدِي النُصحَ للسودانيين من أقاليم السودان الشمالي الذين يقيمون بدولة جنوب السودان، بضرورة التَقيُد بحكم القانون في الدولة الجديدة، وتوقير أجهزة الدولة، والإنخراط مع إخوتهم في دولة جنوب السودان في معركة البناء والتعمير لإرساء أركان الدولة الوليدة، وذلك شرفٌ لهم لا يُدانِيه شَرَف.
المجد والخلود لشهداء مَلّْحَمة التحرير والحُرِيَّة لشعب جنوب السودان، وعاجل الشفاء لجَرحَاهم، وثورة حتي النصر لبقية الشعوب في الجزء المتبقِي من السودان القديم.
ثانياً: رؤية الحركة لحل أزمة الحكم في الجزء المتبقي من السودان:
إنَّ حركة/ جيش تحرير السودان، إيمانا منها بأهمية توحِيد الكفاح المسلح، علي مستوي إقليم دارفور وعموم الهامش السوداني لقيادة عملية التغيير الحتمِية، وإزالة نظام الإنقاذ وإعادة بناء دولة حقيقية في الجُزء المُتَبقِي من السودان القديم بعد انفصال الجنوب، تُصدِر الحركة مُلخَّصاً لرؤيتها السياسية لحل أزمة الحكم في السودان، علي النحو الآتي:
1) ضرورة توحيد المقاومة المسلحة في إقليم دارفور وعموم الهامش السوداني.
2) توحيد جهود القوي السياسية السودانية وقوي المجتمع المدني والأهلي، وقطاعات الشباب والطلاب والمهنيين، وتنظيم صفوف المقاومة لإزالة نظام الإنقاذ بكافة الوسائل.
3) إقامة دولة مدنية ذات هوية حقيقية تُعبِّر عن هجين الشعوب السودانية، ومكافحة جميع أنواع التمييز بين المواطنين.
4) تُثمِنَ الحركة جهود القوة المشتركة للأمم المتحدة والإتحاد الإفريقي في دارفور(يوناميد) لحماية المدنيين من عمليات التطهير العرقي والإبادة الجماعية المُستمِرة في دارفور، التي تُمارِسها بإنتظام، حكومة المؤتمر الوطني تنفيذاً لإستراتيجيتها الجديدة في دارفور.
5) تُثنِي الحركة علي جهود المجتمع الدولي لمواجهة الوضع الإنساني الحَرِج، ورصد جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي وجرائم الحرب في إقليم دارفور وجنوب كردفان ومنطقة أبيي، وسعيهم لإيجاد حل عادل وشامل لأزمة الحكم في عموم السودن وقضية دارفور خاصة.
6) تُدِينَ جميع انتهاكات حقوق الإنسان، والقانون الدولي الإنساني المُرتكبة في دارفور وجنوب كردفان وأبيي، وتُعرِب عن قلقِها البالغ بشأن طرد المنظمات الدولية العاملة في مجال المساعدات والعمل الإنساني في دارفور وعموم السودان.
7) تدعُو جميع الأطراف لكفالة وصول العاملين في مجال الإغاثة إلي المحتاجين في دارفور وجنوب كردفان وأبيي بشكل آمن وبدون معوقات.
وإزاء هذه المُعطَيات قررت الحركة الأتي:
1- بعد انفصال الجنوب يَبْقَي الجُزء المُتبَقِي من السودان القديم بلا اسم، أو هوية أو دستور ولا مشروع وطني، ويجب علي سُكانِه الاتفاق علي إعادة بناء دولة حقيقية فيه.
2- عدم الاعتراف بالحكومة الحالية، لانتهاء دورتها بنهاية الفترة الانتقالية وفق دستور السودان الانتقالي لسنة2005م
3- تُحمِّل الحركة مسئولية انفصال جنوب السودان لحزب المؤتمر الوطني بسبب فشله في الوفاء باستحقاقات السلام والوحدة الجاذبة.
4- ضرورة إقرار دستور جديد، مصدره عقد اجتماعي جديد لجميع الشعوب السودانية وأن يُضمّن فيه الأسس والمبادئ والأهداف الآتية:
أ) هوية حقيقية تُعبِّر عن هجين شعوب السودان.
ب) دولة مدنية يحكُمها القانون، وفصلٍ تام بين المؤسسات الدينية وأجهزة وسياسات الدولة.
ج) تكريس مبدأ المُواطَنَة المُتسَاوِية.
د) إقرار مبدأ الوحدة الطوعية للسودان عبر إستفتاء شعبي عام لجميع أقاليمه بعد فترة انتقالية كافية.
هـ) إقرار وإتاحة الحُرِيَات العامة وحقوق الإنسان، والديمقراطية وحُكم القانون، والتداول السِلمِي للسلطة عبر انتخابات حُرَّة ونَزِيْهَة، وإستقلال القضاء، والفصل بين السلطات، الشفافية والمحاسبة.
و) إقرار كافة العهود والمواثيق الدولية، وتَوقِير الهيئات الدولية.
ل) إعادة بناء المؤسسات العسكرية السودانية علي أساس مِهَنِي.
ك) أن يُراعَي في بناء المؤسسات العسكرية، المعايير المُتَفق عليها لاقتسام السلطة والثروة.
م) مكافحة جميع أنواع التمييز بين المواطنين لأي سبب.
ن) إقرار معايير عادلة لاقتسام السلطة والثروة بين شعوب السودان.
5- بناء تحالف عريض للمقاومة المسلحة في دارفور وعموم الهامش السوداني.
6- بناء تحالف وطني عريض بين حركات المقاومة المسلحة السودانية والقوي السياسية والمدنية والمهنين والفئات، ووضع خارطة طريق لإزالة نظام الإنقاذ.
7- أن يتم حل قضية دارفور في إطار الحل الشامل لأزمة السودان، وإقرار خصوصيات الأقاليم والمناطق التي تضررت بالحروب والنزاعات المسلحة، مع التأمين علي خصوصية دارفور في القضايا التالية:
أ) حدود دارفور،
ب) الوضع الإداري الدائم لدارفور(الإقليم الواحد) وتحديد علاقته بالمركز(فدرالي/ كونفدرالي)
ج) تعويض أضرار الحرب علي المستويين، الفردي والجماعي.
د) معالجة الوضع الأمني والإنساني.
هـ) تحقيق العدالة في جرائم دارفور أمام المحكمة الجنائية الدولية.
و) إعادة توطين النازحين واللاجئين طوعياً، في مناطقهم الأصلية بعد تأهيلها.
ل) ترتيبات أمنية خاصة بدارفور.
ك) تمييز ايجابي لإقليم دارفور.
ط) إقرار حقوق دارفور الإجتماعي المُمتد علي طولِ البلاد وعرضه في المستوي السياسي والإقتصادي والثقافي.
8- تُدِيِن الحركة بشِدَّة، القرار الصادر بالمرسوم الجمهوري رقم(4) لسنة2011م بإجراء استفتاء حول الوضع الإداري الدائم لدارفور.
9- بناء آليات مقاومة وطنية مُشتركَة علي كافةِ المستويات، السياسية والعسكرية والإعلامية.
10- دون المساس بالعلاقات الخارجية للأطراف، يتوجب إقرار سياسة خارجية بالمقاومة الوطنية، وبناء آلية مشتركة تُشكَّل من جميع الأطراف للنهوض بالسياسة الخارجية للمقاومة الوطنية.
11- إذا إقتضي الحال الدخول في مفاوضات مع أي جهة، في أي مرحلة من مراحل عمل المقاومة الوطنية، يجب توحيد موقف المقاومة الوطنية علي كافة المستويات من حيث الرؤية التفاوضية والموقف التفاوضي والوفد المفاوض والمنبر. بحيث لا يجوز لأي طرف الإنفراد بمفاوضة أي طرف آخر خارج إطار المقاومة الوطنية.
12- بعد إسقاط النظام الحاكم، يجب تشكيل حكومة وحدة وطنية لفترة إنتقالية مُدَّتها عشر سنوات للنهوض بالمهام التالية:
أ) وضع دستور إنتقالي للدولة تُضمن فيه المبادئ والأهداف والحقوق الواردة أعلاه،
ب) حل قضية دارفور بجميع خصوصياتها، وتأمين خصوصيات جميع المناطق التي تضررت بالحروب والنزاعات المُسلَّحة.
ج) بناء جيش قومي وطني وفق معايير عادلة يُتَّفق عليها.
د) إجراء إحصاء سكاني عام وفق المعايير الدولية.
هـ) إجراء إنتخابات حُرَّة ونزِيه علي كافة المستويات وفق المعايير الدولية.
و) بنهاية الفترة الانتقالية، إجراء إستفتاء شعبي عام لجميع أقاليم السودان لتقرير الوحدة الطوعية أو الانفصال وتكوين دُولِها في أقاليمها.
المجدُ والخُلود لشهدائِنا الأبرَار وعاجل الشِفاء لجرحانا البواسِل، وثورة حتي النصر.
القائد/
مِنِّي أرْكُـــو مِنَّــاوِي
رئيس حركة/ جيش تحرير السودان
صدر بتاريخ 9 يوليو 2011م
-----------------------
خطبة الإمام الصادق المهدي التي القاها في مدينة جوبا يوم الجمعة الموافق 8/7/2011م
الجمعة, 08 تموز/يوليو 2011 22:01
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الحبيب الإمام الصادق المهدي
التي القاها في مدينة جوبا يوم الجمعة الموافق 8/7/2011م
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أحبابي في الله، وإخواني في الوطن العزيز.
قدمنا إلى الجنوب للمرة الثالثة منذ اتفاقية السلام، تلبية لدعوة من حكومة الجنوب للمشاركة في إعلان دولة جنوب السودان التي نتمنى لها النجاح في حكم يوفر الأمن، والعدل، والحرية، والسلام لأهلنا في الجنوب ونؤمن إيمانا قويا بأن الواهم كل الوهم من يظن أنه سوف يسعد إذا كان جاره شقيا، فالأمن والسلام والرخاء في بلدينا واحد لا يتجزأ، مشترك لا يتبعض.
ومع ذلك ففي القلب حسرة على ما فاتنا من وحدة كانت ممكنة إذا توافرت استحقاقاتها، وفي القلب أمل أن يصحب الفصال الدستوري وصال مجتمعي ترفده عوامل كثيرة.
عيناي واحدة ترى مسرورة بحضورها جذلى وأخرى تذرف
أما سبب الحزن فهو ما فاتنا من المحافظة على سودان المليون ميل مربع المتنوع في مظلة الوحدة، السودان الواصل لما فصلته الصحراء الكبرى، السودان التجسيد المصغر لقارته الإفريقية.
أما السرور فسببه أن قطاعا هاما من إخوتنا في الوطن قد حققوا تطلعاتهم، ما قد يزيل عقبة نفسية من الطريق إلى مستقبل أخوي يرى الجاران فيه مصلحة مشتركة.
ففي عالم اليوم استطاعت بلدان كثيرة أن تحصر السيادة الوطنية في قوالب دستورية بينما تحقق تواصلا مجتمعيا بصورة تمثل حكمة العقاد:
لئن أنا أحمدت اللقاء فإنني لأحمد حينا للفراق أياديا.
أحبابي
التسامح أحد مفردات مكارم الأخلاق كالصدق والوفاء، والحكمة، والعفة، والكرم، وغيرها. مكارم قدستها كل ثقافات البشر حتى قبل الإسلام لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنّمَا بُعثتُ لأتمّمَ صالحَ الأخلاقِ" [1].
والتسامح قيمة خلقية أصيلة في تعاليم الإسلام إذ قال تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [2]، وقا: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ [3]).
ونظرة الإسلام لأهل الكتاب نظرة تسامح حميد. قال تعالى: (لَيْسُوا سَوَاءًمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)) [4]
ومع ذلك فإن كثيرا من المسلمين غيبوا التسامح وغرقوا في التعصب.
غزو التتار لبلاد المسلمين جعل بعض المسلمين يعرضون عن التسامح ويقولون إن آية السيف، ومعناها في نظرهم أن واجبنا أن نخير غير المسلمين بين الإسلام أو الجزية أو القتال، قالوا هذا الآية قد نسخت كل آيات التسامح في القرآن.
ففي نظرهم كفر الآخرين هو سبب قتالهم. والحقيقة الإسلامية هي أن سبب القتال ليس اختلاف الدين بل العدوان كما قال تعالى:(أًذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) [5].
وعندما نشأت الدولة المستبدة لحكم المسلمين عزز الإستبداد التعصب وصار المتغلب يفرض سلطانه على الآخرين.
جلوا صارما ومضوا باطلا وقالوا أصبنا فقلنا نعم!
وبالمقابل هناك تعصب في الأديان الأخرى: تعصب يهودي لا يعترف بالأديان الأخرى. ويعمد اليهود شعب الله المختار.
وتعصب مسيحي يعتبر من لا يؤمن بفداء السيد المسيح ساقط الإنسانية.
التعامل بين الأديان على أساس التعصب في عالم اليوم لم يعد ممكنا. التعصب الديني والثقافي في عالم اليوم يؤدي إلى حروب أهلية بداخلها، وإلى حروب بين الدول.
وحتى بعد قيام دولة الجنوب المستقلة ففي دولة الشمال وفي دولة الجنوب تنوع ديني وثقافي، تنوع لن يزول لأنه جزء من نظام الكون إذ قال تعالى:(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) [6]، وقال:(لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً ومِنْهَاجاً ولَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً ولَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) [7].
التنوع حتمي والقضاء عليه بالقوة مستحيل، والحل الوحيد الذي يوجبه الإسلام وتوجبه منظومة حقوق الإنسان العالمية التي اهتدت إليها الإنسانية بعد طول نضال هو قبول الآخر والتعايش والتسامح كما قال تعالى: (لا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [8])، وقال:(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [9]).
الهداية الدينية، والحكمة، والتجربة الإنسانية كلها توجب أن يتنادى القادة الدينيون في السودان الشمالي والجنوبي لكتابة ميثاق تعايش ديني نقترح له البنود الآتية:
أولا: الدين ضرورة للإنسان يحقق له الطمأنينة النفسية، و الرقابة الضميرية، والحصانة الأخلاقية، والتماسك الإجتماعي.
ثانيا: كفالة الحرية الدينية للكافة واجب فلا إكراه في الدين.
ثالثا: اعتراف متبادل بالأديان وبحق أتباعها في ممارسة عباداتهم وشعائرهم بلا موانع.
رابعا: النظام السياسي الذي نقبله هو الذي يكفل أمرين: حقوق المواطنة، وحقوق الاعتقاد الديني.
خامسا: لكل أصحاب ملة الحق في الدعوة لدينهم والعمل على تطبيقاته بالتي هي أحسن ما داموا يلتزمون بحقوق المواطنة للكافة ويتجنبون الإكراه.
سادسا: على كافة الأديان احترام حقوق الإنسان المتفرعة من خمسة أصول هي: الكرامة، الحرية، العدالة، المساواة، والسلام.
سابعا: الاعتراف بالتنوع الديني والتعايش يصحبه ميثاق يعترف بالتنوع الثقافي وكلاهما يمثلان حقوقا أصيلة من حقوق الإنسان.
لقد كان إغفال بروتوكول ديني وبروتوكول ثقافي من فجوات اتفاقية السلام.
إن مبادئ ميثاق ديني وثقافي مهمة للسلام الإجتماعي في دولتي السودان وفيما بينهما. ونحن في هيئة شئون الأنصار سوف نخاطب القيادات الدينية في دولتي السودان بهذه المطالب.
كثير من البلدان في إفريقيا، وفي الشرق الأوسط، وغيرها تواجه مشاكل التعايش بين الأديان فإذا أفلحنا في الاتفاق على هذا الميثاق الديني نكون قد ساهمنا في بناء السلام الاجتماعي على نطاق واسع في العالم.
و"مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنةً فله أَجْرُها وأَجْرُ من عَمِلَ بها" [10] كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم.
وقال: استغفروا الله، فالاستغفار مخ الدعاء.
الخطبة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على الحبيب محمد وعلى آله وصحبة مع التسليم، وبعد.
أحبابي في الله وإخواني في الوطن العزيز
الأبطال الذين أتوا من كل أطراف السودان، عبد الرحمن النجومي من الشمال، وحمدان أبو عنجة من الجنوب، وعثمان دقنة من الشرق، والأمير يعقوب من الغرب، الذين حرروا السودان ووحدوه تاريخيا. والأبطال الذين حرروه مرة ثانية من دعاة الجبهة الاستقلالية بروافدها الشمالية، والجنوبية، والشرقية، والغربية، يقولون لو نطقوا بئس الخلف حراسا لحدود الوطن الذي سفكت دماؤنا دفاعا عنها.
لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ولكن أخلاق الرجال تضيق
وحدة في التنوع تغنت بها آدابنا على نحو مقولة زمراوي:
من سنار وسنجة يأتون
من عند السلطنة الزرقاء
من عند سلاطين الفور سيأتون
من كرمة من كنداكة كوش
من الرجاف من الجبلين سيأتون
سيأتون حبيبي من كل الأنحاء
انبرى قوم ضيقوا واسعا بمشروع أحادية ثقافية حزبية ضيقة اتسمت باستعلائية منفرة. أحادية إقصائية احتل الطرف الآخر منها قوم دعوا لعنصرية مضادة فكان مطلب تقرير المصير، وترجيح صوت الانفصال نتيجة حتمية لهذه المعادلة الصفرية. أقبل السودانيون على اتفاقية ضيعت وحدته وتوشك أن تضيع السلام.
الموقف الآن هو شمال ينقسم على نفسه، وجنوب كذلك منقسم على نفسه، وعلاقات شمالية جنوبية متوترة في أكثر من مجال.
هذا التشقق في كافة مجالاته قابل للترميم، بل أكثر من ذلك قابل ليصير من باب رب ضارة نافعة أو العترة التي "تسمّح" المشي إذا استطاع:
• الشمال أن يعي الدرس ويخرج من خطة الانفراد والعناد ويخطو نحو بداية جديدة تتبنى النهج القومي وتحسم أزمة دارفور.
• واستطاع الجنوب أن يطور الحوار الجنوبي الجنوبي لنهاياته القومية.
• واستطاع البلدان استيعاب الدروس المستفادة من اخفاقات اتفاقية نيفاشا. وإخفاقات الفترة الانتقالية، والإقدام على إبرام اتفاقية جديدة بين البلدين تخلف اتفاقية نيفاشا.
أحبابي في الله وإخواني في الوطن العزيز
نحن من جانبنا سوف نعمل كل المستطاع عبر الأجندة الوطنية لإقناع الحزب الحاكم في الشمال بأن قضايا البلاد تأزمت بصورة لا ينفع معها إلا نهج جذري في تبديل السياسات، والمنفذين لها، وسوف نقدم النصح الأخوي لحلفائنا السابقين من قادة دولة الجنوب بضرورة انتهاج بداية جديدة تلم الشمل الجنوبي لمهمة بناء الوطن.
كما نواصل الدعوة والعمل لإبرام اتفاقية توأمة بين دولتي السودان، وفي هذا الصدد يجب وقف العبارات النابية العدائية ضد الجنوبيين في الشمال وضد الشماليين في الجنوب وتطمين الكافة على حقوقهم وسلامتهم.
وإذا تقاعس المعنيون وقبل حلول طامة المواجهات المتوقعة يمكن التطلع:
• للقاء سياسي شمالي جامع يتجاوز الحوارات الثنائية ربما رعته الجامعة العربية على نمط مؤتمر الطائف بالشأن اللبناني.
• ولقاء جنوبي جامع تبدأ به الدولة الجديدة حياتها ربما برعاية إفريقية.
• ولقاء بين دولتي السودان تحت رعاية دولية لا مجلس الأمن لقاء يتجاوز صيغة "القطاعي" والثنائي الذي اتسمت به محادثات أديس أبابا. لقاء بأجندة شاملة تحسم هذه القضايا المختلفة بين الدولتين وتحسم كذلك مطالب الدولتين من الأسرة الدولية وأهمها:
- إعفاء الدين الخارجي – التعويض على تلويث المناخ- رفع العقوبات الاقتصادية- الدعم التنموي – أهداف الألفية الثمانية – الالتزام بدعم مشروعات استقرار الدولتين باعتباره لا يتجزأ.
إذا لم يدرك الشمال الحاجة لبداية جديدة بعد انفصال الجنوب، وإذا لم يدرك الجنوب الحاجة لبداية مرشدة لبناء دولته. وإذا لم تدرك الدولتان حاجتهما الماسة لبعضهما في مرحلة بناء المستقبل فإننا سوف نهدر مرة أخرى مهمة تحويل الأزمة لفرصة.
ولكننا إذا استوعبنا تشخيص الموقف و الروشتة العلاجية المطلوبة فسوف نجعل من السودان ببلديه طائر العنقاء الذي ينهض من رماده. (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)[1].
إن للحق قوة ذات حد من شباة الردى أدق وأمضى
اللهم ارحمنا وارحم آباءنا وأمهاتنا وأهدنا وأهد أبناءنا وبناتنا، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ[2] حي على الصلاة.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توثيق | الكيك | 07-02-11, 10:57 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-02-11, 11:04 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-02-11, 11:29 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-03-11, 04:34 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-03-11, 05:00 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-03-11, 08:26 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-03-11, 08:27 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | البحيراوي | 07-03-11, 08:51 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-04-11, 11:11 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-05-11, 04:14 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-05-11, 06:16 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-05-11, 08:06 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-05-11, 06:58 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-06-11, 06:57 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-06-11, 08:47 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-06-11, 09:59 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-08-11, 03:45 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-08-11, 04:28 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-08-11, 04:54 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 11:09 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 12:00 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 12:12 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 01:53 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 02:10 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 02:39 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-09-11, 03:46 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 04:51 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 05:59 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 09:20 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 09:35 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 09:48 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 10:14 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-10-11, 11:19 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-11-11, 04:25 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-11-11, 04:57 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | Ahmed Elmardi | 07-11-11, 05:02 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | Ahmed Elmardi | 07-11-11, 05:15 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-11-11, 07:56 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-11-11, 08:38 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-12-11, 05:17 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-12-11, 06:53 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | jini | 07-12-11, 07:42 PM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-17-11, 06:03 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-17-11, 09:14 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-19-11, 06:11 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-27-11, 05:10 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-27-11, 09:30 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 07-28-11, 05:11 AM |
| Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث | الكيك | 08-01-11, 10:51 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست