|
|
 Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد (Re: متوكل بحر)
|
الاستبداد والأخلاق
الاستبداد يتصرَّف في أكثر الأميال الطبيعية والأخلاق الحسنة، فيُضعفها، أو يُفسدها، أو يمحوها، فيجعل الإنسان يكفر بنِعَم مولاه؛ لأنه لم يملكها حقّ الملك ليحمده عليها حقّ الحمد، ويجعله حاقداً على قومه؛ لأنهم عونٌ لبلاء الاستبداد عليه، وفاقداً حبّ وطنه؛ لأنَّه غير آمن على الاستقرار فيه، ويودُّ لو انتقل منه، وضعيف الحبِّ لعائلته؛ لأنه يعلم منهم أنَّهم مثله لا يملكون التكافؤ، وقد يُضطرّون لإضرار صديقهم، بل وقتله وهم باكون. أسيرُ الاستبداد لا يملك شيئاً ليحرص على حفظه؛ لأنَّه لا يملك مالاً غير معرَّض للسّلب ولا شرفاً غير معرَّض للإهانة. ولا يملك الجاهل منه آمالاً مستقبلة ليتبعها ويشقى كما يشقى العاقل في سبيلها. وهذه الحال تجعل الأسير لا يذوق في الكون لذةً نعيم، غير بعض الملذّات البهيمية. بناءً عليه؛ يكون شديد الحرص على حياته الحيوانية وإنْ كانت تعيسة، وكيف لا يحرص عليها وهو لا يعرف غيرها؟! أين هو من الحياة الأدبية؟! أين هو من الحياة الاجتماعية؟! أمَّا الأحرار فتكون منزلة حياتهم الحيوانية عندهم بعد مراتب عديدة، ولا يعرف ذلك إلا من كان منهم، أو كشف عن بصيرته. ومثال الأسراء في حرصهم على حياتهم الشيوخ، فإنَّهم عندما تمسي حياتهم كلُّها أسقاماً وآلاماً ويقربون من أبواب القبور، يحرصون على حياتهم أكثر من الشباب في مقتبل العمر، في مقتبل الملاذ، في مقتبل الآمال. الاستبداد يسلب الرّاحة الفكرية، فيضني الأجسام فوق ضناها بالشقاء، فتمرض العقول، ويختلُّ الشعور على درجات متفاوتة في الناس. والعوام الذين هم قليلو المادة في الأصل قد يصل مرضهم العقلي إلى درجة قريبة من عدم التمييز بين الخير والشر، في كلِّ ما ليس من ضروريات حياتهم الحيوانية. ويصل تسفُّل إدراكهم إلى أنَّ مجرّد آثار الأبَّهة والعظمة التي يرونها على المستبدّ وأعوانه تبهر أبصارهم، ومجرّد سماع ألفاظ التفخيم في وصفه وحكايات قوته وصولته يزيغ أفكارهم، فيرون ويفكرون أنَّ الدواء في الداء، فينصاعون بين يدي الاستبداد انصياع الغنم بين أيدي الذئاب؛ حيث هي تجري على قدميها جاهدةً إلى مقرِّ حتفها. ولهذا كان الاستبداد يستولي على تلك العقول الضعيفة فضلاً عن الأجسام فيفسدها كما يريد، ويتغلّب على تلك الأذهان الضئيلة، فيشوش فيها الحقائق، بل البديهيات كما يهوى، فيكون مَثَلُهم في انقيادهم الأعمى للاستبداد ومقاومتهم للرشد والإرشاد، مثل تلك الهوام التي تترامى على النار، وكم هي تغالب من يريد حجزها على الهلاك. ولا غرابة في تأثير ضعف الأجسام على الضعف في العقول، فإنَّ في المرضى وخفّة عقولهم، وذوي العاهات ونقص إدراكهم، شاهداً بيّناً كافياً يُقاس عليه نقص عقول الأُسراء البؤساء بالنسبة إلى الأحرار السعداء، كما يظهر الحال أيضاً بأقلّ فرق بين الفئتين، من الفرق البيّن في قوة الأجسام وغزارة الدّم واستحكام الصحة وجمال الهيئات. ربما يستريب المطالع اللبيب الذي لم يُتعب فكره في درس طبيعة الاستبداد، من أنَّ الاستبداد المشؤوم كيف يقوم على قلب الحقائق، مع أنَّه إذا دقّق النظر يتجلى له أنَّ الاستبداد يقلب الحقائق في الأذهان. يرى أنَّه كم مكّن بعض القياصرة والملوك الأولين من التلاعب بالأديان تأييداً لاستبدادهم فاتَّبعهم الناس. ويرى أنَّ الناس وضعوا الحكومات لأجل خدمتهم، والاستبداد قلب الموضوع، فجعل الرعية خادمة للرعاة، فقبلوا وقنعوا. ويرى أنَّ الاستبداد ما ساقهم إليه من اعتقاد أنَّ طالب الحقِّ فاجرٌ، وتارك حقّه مطيع، والمشتكي المتظلِّم مفسد، والنّبيه المدقق ملحد، والخامل المسكين صالح أمين. وقد اتَّبع الناس الاستبداد في تسميته النصح فضولاً، والغيرة عداوة، والشّهامة عتوّاً، والحمية حماقة، والرحمة مرضاً، كما جاروه على اعتبار أنَّ النِّفاق سياسة، والتحيُّل كياسة، والدناءة لطف، والنذالة دماثة. ولا غرابة في تحكُّم الاستبداد على الحقائق في أفكار البسطاء، إنما الغريب إغفاله كثيراً من العقلاء، ومنهم جمهور المؤرِّخين الذين يُسمّون الفاتحين الغالبين بالرِّجال العظام، وينظرون إليهم نظر الإجلال والاحترام لمجرّد أنَّهم كانوا أكثر في قتل الإنسان، وأسرفوا في تخريب العمران. ومن هذا القبيل في الغرابة إعلاء المؤرِّخين قدر من جاروا المستبدين، وحازوا القبول والوجاهة عند الظالمين. وكذلك افتخار الأخلاق بأسلافهم المجرمين الذين كانوا من هؤلاء الأعوان الأشرار. وقد يظنُّ بعض الناس أنَّ للاستبداد حسناتٍ مفقودة في الإدارة الحرّة، فيقولون مثلاً: الاستبداد يليّن الطباع ويلطِّفها، والحقُّ أنَّ ذلك يحصل فيه عن فقد الشهامة لا عن فقد الشراسة. ويقولون: الاستبداد يُعلِّم الصغير الجاهل حسن الطاعة والانقياد للكبير الخبر، والحقُّ أنَّ هذا فيه عن خوف و########ة لا عن اختيارٍ وإذعان. ويقولون: هو يربّي النفوس على الاعتدال والوقوف عند الحدود، والحقُّ أنْ ليس هناك غير انكماشٍ وتقهقر. ويقولون: الاستبداد يقلل الفسق والفجور، والحقُّ أنَّه عن فقر وعجر، لا عن عفّةٍ أو دين. ويقولون: هو يقلل التعديات والجرائم، والحقُّ أنَّه يمنع ظهورها ويخفيها، فيقلُّ تعديدها لا عدادها. الأخلاق أثمار بذرها الوراثة، وتربتها التربية، وسُقياها العلم، والقائمون عليها هم رجال الحكومة، بناءً عليه؛ تفعل السياسة في أخلاق البشر ما تفعله العناية في إنماء الشجر. نعم: الأقوام كالآجام، إن تُرِكت مهملة تزاحمت أشجارها وأفلاذها، وسقُم أكثرها، وتغلَّب قويّها على ضعيفها فأهلكه، وهذا مثل القبائل المتوحِّشة. وإن صادفت بستانياً يهمه بقاؤها وزهوها فدبّرها حسبما تطلبه طباعها، قويت وأينعت وحسُنت ثمارها، وهذا مثل الحكومة العادلة. وإذا بُليت ببستانيٍّ جدير بأن يسمّى حطّاباً لا يعنيه إلا عاجل الاكتساب، أفسدها وخرّبها، وهذا مثل الحكومة المستبدّة. ومتى كان الحطّاب غريباً لم يُخلق من تراب تلك الديار وليس له فيها فخار ولا يلحقه منها عار، إنّما همّه الحصول على الفائدة العاجلة ولو باقتلاع الأصول، فهناك الطّامة وهناك البوار. فبناءً على هذا المثال، يكون فِعلُ الاستبداد في أخلاق الأمم فِعل ذلك الحطّاب الذي لا يُرجى منه غير الإفساد. لا تكون الأخلاق أخلاقاً ما لم تكن ملكة مُطردة على قانون فطري تقتضيه أولاً وظيفة الإنسان نحو نفسه؛ وثانياً وظيفته نحو عائلته؛ وثالثاً وظيفته نحو قومه؛ ورابعاً وظيفته نحو الإنسانية؛ وهذا القانون هو ما يسمّى عند الناس بالناموس. ومن أين لأسير الاستبداد أن يكون صاحب ناموس، وهو كالحيوان المملوك العنان، يُقاد حيث يُراد، ويعيش كالريش، يهبُّ، حيث يهبُّ الريح، لا نظام ولا إرادة؟ وما هي الإرادة؟ هي أمُّ الأخلاق، هي ما قيل فيها تعظيماً لشأنها: لو جازت عبادة غير الله لاختار العقلاء عبادة الإرادة! هي تلك الصفة التي تفصل الحيوان عن النّبات في تعريفه بأنّه متحرك بالإرادة. فالأسير، إذن، دون الحيوان لأنّه يتحرّك بإرادة غيره لا بإرادة نفسه. ولهذا قال الفقهاء: لا نيّة للرقيق في كثير من أحواله، إنما هو تابع لنيّة مولاه. وقد يُعذر الأسير على فساد أخلاقه؛ لأنَّ فاقد الخيار غير مؤاخذ عقلاً وشرعاً. أسير الاستبداد لا نظام في حياته، فلا نظام في أخلاقه، قد يصبح غنياً فيضحي شجاعاً كريماً، وقد يمسي فقيراً فيبيت ########اً إنسان رخيصاً، وهكذا كلُّ شؤونه تشبه الفوضى لا ترتيب فيها، فهو يتبعها بلا وجهة. أليس الأسير قد يُرهق، ويسيء كثيراً فيُعفى، وقليلاً فيُشنق، ويجوع يوماً فيضوى، ويخصب يوماً فيتخم، يريد أشياء فيُمنَع، ويأبى شيئاً فيُرغم؟! وهكذا يعيش كما تقتضيه الصُّدف أن يعيش، ومن كانت هذه حاله كيف يكون له أخلاق، وإنْ وجد ابتداء يتعذر استمراره عليه؟! ولهذا لا تجوّز الحكمة الحُكمَ على الأسراء بخيرٍ أو شرّ. أقلُّ ما يؤثّره الاستبداد في أخلاق الناس، أنَّه يرغم حتى الأخيار منهم على إلفة الرّياء والنفاق ولبئس السيّئتان، وإنه يعين الأشرار على إجراء غيّ نفوسهم آمنين من كلِّ تبعة ولو أدبية، فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح، لأنَّ أكثر أعمال الأشرار تبقى مستورة، يلقي عليها الاستبداد رداء خوف الناس من تبعة الشهادة على ذي شرّ وعقبى ذكر الفاجر بما فيه. ولهذا، شاعت بين الأسراء قواعد كثيرة باطلة كقولهم: إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب، وقولهم: البلاء موكولٌ بالمنطق. وقد تغالى وعّاظهم في سدِّ أفواههم حتى جعلوا لهم أمثال هذه الأقوال من الحِكَم النبوية، وكم هجوا لهم الهجو والغيبة بلا قيد، فهم يقرؤون: لا يحبُّ اللهُ الجهر بالسّوء من القول ويغفلون بقية الآية، وهي: إلاّ من ظُلِم. أقوى ضابط للأخلاق النهي عن المنكر بالنصيحة والتوبيخ؛ أي بحرص الأفراد على حراسة نظام الاجتماع، وهذه الوظيفة غير مقدور عليها في عهد الاستبداد لغير ذوي المنعة وقليل ما هم، وقليلاً ما يفعلون، وقليلاً ما يفيد نهيهم؛ لأنه لا يمكنهم توجيهه لغير المستضعفين الذين لا يملكون ضرراً ولا نفعاً، بل ولا يملكون من أنفسهم شيئاً، ولأنَّه ينحصر موضوع نهيهم فيما لا تخفى قباحته على أحدٍ من الرّذائل النفسية الشخصية فقط، ومع ذلك فالجسور لا يرى بُدّاً من الاستثناء المخلِّ للقواعد العامة كقوله: السّرقة قبيحة إلا إذا كانت استرداداً منها، والكذب حرام إلا للمظلوم. والموظَّفون في عهد الاستبداد للوعظ والإرشاد يكونون –مطلقاً- ولا أقول غالباً، من المنافقين الذين نالوا الوظيفة بالتملّق، وما أبعد هؤلاء عن التأثير، لأنَّ النصح الذي لا إخلاص فيه هو بذر عقيم لا ينبت، وإنْ نبت كان رياءً كأصله، ثمَّ إنَّ النُّصح لا يفيد شيئاً إذا لم يصادف أذناً تتطلّب سماعه؛ لأنَّ النصيحة وإن كانت عن إخلاص فهي لا تتجاوز حُكْمَ البذر الحيّ: إنْ أُلقي في أرضٍ صالحة نبت، وإن أُلقي في أرضٍ قاحلة مات.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 02:48 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:15 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 03:32 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 03:37 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 03:39 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:38 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:40 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:41 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:42 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 03:41 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:44 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:45 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:46 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:48 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 03:48 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:49 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-19-11, 03:50 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:53 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:54 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:55 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:56 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:57 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 03:58 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:00 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:01 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:02 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:04 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:07 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:08 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:09 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:10 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:14 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:16 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:17 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:18 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:20 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:21 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:23 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:24 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 04:26 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 05:39 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 05:41 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-19-11, 05:44 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-20-11, 04:49 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-20-11, 05:04 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-20-11, 05:08 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-20-11, 05:16 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | متوكل بحر | 04-20-11, 06:55 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-21-11, 08:03 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-21-11, 08:09 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-21-11, 08:13 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-21-11, 08:27 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-21-11, 08:29 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-22-11, 05:49 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 04-24-11, 04:22 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-03-11, 05:08 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-03-11, 05:24 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | محمد بدوي مصطفى | 05-10-11, 10:38 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-11-11, 03:09 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-11-11, 04:12 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-12-11, 08:25 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-13-11, 04:25 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-18-11, 05:31 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-21-11, 02:48 PM |
| Re: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد | عبدالبديع عثمان | 05-22-11, 03:17 PM |
|
| |
متوكل بحر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست