جالية بيت القنصل ... وهل يغادر غير مأسوفاً عليه !!!

Quote: من مجموع البوستات والمقالات التي دبجها الرفاعي حجر والتي كان موضوعها اليتيم الجالية السودانية بمنطقة مكة المكرمة يتضح وبشكل جلي هشاشة وضحالة فكرية تثير الشفقة، ومثل هذا التناول وان كان ضروريا جدا ً للكشف عن المواقف الانتهازية الزائفة لبعض مدعي المعارضة ومن حلق في فضائهم وسلك طرائقهم، فانه في ذات الوقت يشكل قلقا متزايدا، وفجيعة حقيقية يجسدها صمت الأغلبية من ذوي الأقلام المستنيرة، وهو صمت أغرى أصحاب هذه الأقلام الحاقدة حتى تضخمت لديها الأنا وأصبحت تقدم تصورات ذاتية وهمية مجافية للواقع ، وعلى ضوء هذا الانهيار الأخلاقي الواضح علينا أن نتساءل عن الأقلام الواعية التي سيكون لها الدور الطليعي التنويري في منح الجالية السودانية بهذه المنطقة انسجامها وتطابقها للتطلعات؟ الأقلام التي تستطيع كشف الزيف والبهتان العظيم؟ الوعي الذي ينظر الى واقع المغتربين بكل شفافية وعمق فيؤسس بنيانه على قواعد متينة وهياكل راسخه، لا الوهم المنكمش في فرقعة دوغمائية ولا يملك الا العنف اللفظي يهدف به تحطيم بنيان قائم لا ليقيم على انقاضه بنيانا جديدا بل ليبكي على أطلاله ويذرف عليها دموع التماسيح. بعيدا عن أي تحريف أو تزييف للحقائق. ما نفتقده في أمثال هؤلاء هو وجود رأي آخر موضوعي ينطلق من الخصوصية الجاليوية وقضايا المغتربين يرمي الى تقوية ما هو قائم والانطلاقة به الى أقصى درجات التفاعل بين الجالية والمغتربين والوطن، ولن يتأتى ذلك الا لمن كان له وعي ووطنية صادقة، وهو مجال لن يرتاده من كان يشعر بالهزيمة في دواخله والانكسار، أو لمن يحسو الانتماءات الايدلوجية الضيقة في ارتغاء حليب الجالية. الجالية في دورتها الجديدة قادمة لا محالة، لن تثنيها جعجعة الذين أرادوها مطية لمصالحهم الذاتية، ولا ضجيج أصحاب النزعات الخائبة الباحثين عن بطولات مزيفة.. الجالية للذين شكلوا أنفسهم في روابط تسعى الى تحقيق تكتل اجتماعي ثقافي ـ فكري حقيقي ينطلق من الأفكار البناءة لخلق وعيً تتحد عنده النظرية بالممارسة الفعلية وبلورة رؤية شاملة ومتماسكة للعمل العام . وهذا الانسجام الفكري الخدمي يتطلب بالضرورة انسجاما ً أخلاقيا، وحتى تتحول الجالية الى كتلة منتجة وفاعلة لا بد أن يلتحم فيها البسطاء والمثقفون وأصحاب الرأي والفكر، والهدف خلق جالية منحازة الى قاعدتها، لا جالية فوقية تستند على وعي مفترض. الجالية قادمة .. فقد اكتملت عمليات التصعيد من الروابط والجمعيات المهنية والمتخصصة، ولم يتبق الا الاعلان عن موعد انعقاد جمعيتها العمومية لانتخاب مكاتبها التنفيذية، وسيتم ذلك قريبا ان شاء الله.. ولعل من الغريب أن نلاحظ أنه في الوقت الذي يسعى فيه المصعدون لممارسة الحق الذي خولته لهم قواعدهم، نجد من يظل ينتظر أن يأتي التكوين من جهة رسمية، أو أن تتدخل الجهات الاشرافية لايقاف وتعطيل ما قررته القواعد لتفرض التكوين الذي تريده، والأعجب من ذلك أن من كانوا يدعون بالأمس القريب الى ضرورة كف يد المكتب القديم هم الذين يسعون الآن الى استمرارية المكتب القديم، ولعل من حسن الطالع أن المشرفين على الجاليات يدركون أنه ما من جهة - رسمية كانت أم شعبية، لها الحق في تكوين الجالية. المغتربون فقط هم أصحاب ذلكم الحق عبر روابطهم وكياناتهم المختلفة، فليرح المطالبون بحضور وفد يحمل العصا السحرية يلقيها في ساحة المغتربين لتلقف كل مصعد وكل ممثل لجمعية أو رابطة، فليريحوا أنفسهم، فالوفد سيحضر – ولا بد له أن يحضر- ليبارك ما أقرته القواعد ويشهد يوم الجمع العظيم. ولعل من حسن حظ الجالية في دورتها الجديدة أن يكون على راس الممثلية السودانية بجدة رجل في خبرة ووعي ووطنية السفير محمود فضل عبد الرسول. فقد حقق خلال فترته بالقنصلية الكثير من الأعمال التي كانت مجرد أمنيات وأحلام لدى من سبقه من القناصل.. فقد شهدت قنصلية جدة من السفراء والقناصل، الشعراء مثل التني، والزهاد كالسفير أحمد التجاني، والعسكريين أمثال الفاتح بشارة، ورجال الشرطة أمثال اسماعيل أحمد عبد الدافع، وكبار المترجمين مثل السفير ابراهيم مطر.. وجميعهم كانوا من أفاضل الناس، وما يزال الذين على قيد الحياة منهم على صلة وثيقة واتصال بالمجتمع السوداني بجدة، لكن محمودا يظل أفضل من مر على القنصلية من السفراء.. جاء والقنصلية تشهد حالات من الفوضى حتى أضحت وكأنها سوق شعبي كبير، يستبيح من لا عمل له ولا مشغلة عرصاتها ومكاتب موظفيها، ويتخذها العطالى وأنصاف العطالى استراحة، فجاء محمود وأعاد اليها هيبتها وهي في مكانها القديم، وأعاد اليها الانتظام والترتيب، ثم الانتقال بها الى المبنى الجديد ريثما تستقر في مبناها الخاص بها ان شاء الله تعالى، وأرجو أن يكون معنا حتى يتحقق ذلك .. ويشهد كل من عرفه أنه لا يتدخل في تكوين جمعية أو رابطة، بل يحرص على أن يمارس الناس حقوقهم بكل حرية، ويسعى الى أن تكون القنصلية بيتا لكل السودانيين، بل وأن تتمثل في اللجان كل ألوان الطيف السياسي والاجتماعي والاثني.. هذه حقيقة نقررها هنا ولا يهمنا بعد ذلك من كانت في نفسه موجدة عليه، أو حقد دفين ، فان كانت له الجرأة على نشر أباطيله وهي بينة الكذب واضحة الافتراء فكيف لمن عرف عنه كل تلك الصفات الكريمة والخصال النبيلة أن يذكرها له.. فان كانت هذه الساحة ساحة للتشفي وتناول الناس بالسوء، فليطمئن بأنه لو حبر كل صحائف الدنيا، أو جاء بأضخم معاجم الفحش والسب، لن يفعل أكثر من أن يكشف عن نفسه هو ليستبين مواطن السوء والظلام فيها، وان كانت الساحة للمناقشة المنطقية ، ودفع الحجة بالحجة، والرأي بالرأي، فليراجع كتاباته وينقها مما بها من بذاءات وسقطات واساءات شخصية .. ساعتها سيجد من يقارعه الحجة بالحجة والرأي بالرأي ...والحكم من ثم للقاريء الحصيف.. ونواصل سيف الدين عيسى مختار