كلام في التغيير الإجتماعي الشامل والهوية والمجتمع المدني والدولة

Quote: نرجع من جديد إلى تقصي "مدني": -مدني "إسم شخص" -ود مدني "اسم مدينة" - مدني "غير عسكري" -مدني "غير حكومي" - مدني "من سكان المدينة" - مدينة "حضر" - مدنية "حضارة" -العصيان المدني -الجهاد المدني -القضاء المدني -التعليم المدني - قانون الاحوال الشخصية والمدنية -دعوى تعويض مدني -الدولة المدنية -دخول المدنية الى السودان - الخدمة المدنية، و -المجتمع المدني و ربما تكون هناك المزيد من أوجه وطرق الإستخدام للكلمة "مدني". وسيكون جميلا لو نستطع حصرها جميعا. ولكوني أحاول هنا في المقام الأول تقصي الكلمة من مدخل إطروحتي : المجتمع المدني. سأكتفي من جانبي بهذا القدر من "مدني". وكما اسلفت صراحة أو ضمنآ فانني انحو "عمدا" الى التكرار، هادفآ الى توصيل فكرتي بأقصى ما أستطيع من مقدرة على البيان!. على كل، فكلمة "مدني" كلمة لطيفة وبريئة ولا مشكله في أصلها اللغوي ولا في الإستعانة بها في توصيل أفكارنا ومشاعرنا في حياتنا اليومية، وهي فوق ذلك كلمة ذات رنين محبب وسهلة النطق بالإضافة الى مرجعيتها المقدسة عند المؤمنين. غير ان هذه الكلمة السهلة البسيطة المركبة من أربع أحرف لا غير تصاب برهق عظيم حين وضعها في مكان واحد فقط لاغير، في عبارة: "المجتمع المدني". انظر مثلآ، كيف عانت "الكلمة" في المقطع التالي للسر بابو: (جذور منظمات المجتمع المدني في السودان: ظهر مفهوم المدنية في السودان في فترة الحكم التركي( 1821- 1885م)، شهد ذلك العهد غرس نمط الانتاج الرأسمالي، عندما ارتبط السودان بالسوق الرأسمالي العالمي، وتوسع التعامل بالنقد وتحول قوة العمل الي بضاعة، في هذا العهد ظهر التعليم المدني الحديث، والقضاء المدني، والدولة المدنية، كما بدأت تظهر التنظيمات الحديثة مثل اتحادات التجار(سر التجار). المصدر: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147054[/red] تعليق: أرجو ان تصبرو معي قليلآ لنتأمل "مدني" عند هذا المقطع للسر بابو "أعلاه" المكون من سطرين الى ثلاث لا غير وأشتمل على ذكر مدني حرفيآ أربع مرات، زيادة على ذلك فالمقطع يعج بعدة كنايات تحيل بدورها الى "مدني". يقول السر بابو: (ظهر مفهوم المدنية في السودان في فترة الحكم التركي( 1821- 1885م). أتصور ان المدنية هنا "وكما أشار الكاتب" تعني الرأسمالية، ومن أضداد الرأسمالية "الإقطاع". وقد تعني "الحضارة" ومن أضدادها "التخلف". ويقول: (ظهر التعليم المدني). وأتصور أن المدني هنا ضد "الديني". التعليم المدني "أي الرسمي" في مقابل التعليم الديني "أي الخلوة". ويقول: (القضاء المدني). ومدني هنا ضد الاهلى. القضاء المدني "أي القضاء الرسمى الحكومى" في مقابل القضاء العرفي أو الأهلي أو الشعبي. (((وهنا حصريآ، يكون تناقض حاد تبلغ عنده الإشكالية المفهومية ذروتها، ربما أعود إلى ذلك في وقت آخر))). ويقول: (الدولة المدنية). وأتصور انه يعني الدولة الوطنية بالمعني الحديث للكلمة، كون قبل الأتراك ودخول "المدنية = الرأسمالية" كما يقول بابو، فإن الدولة كانت تاريخية "متخلفة" لا مدنية. كما أنها قد تكون الدولة العلمانية "اللا دينية". فهو يحيل "المدني" الى "الحداثي" في كل المرات مع تعدد الأضداد (الإقطاعي، الديني، الشعبي، الأهلى، التقليدي، المتخلف، الرجعي الخ...). والسؤال: أين "مدني" في هذا المقطع من "مدني" في مصطلح: المجتمع المدني؟. مع كامل العلم طبعآ، أن الكاتب يسعى الى تقصي: (جذور منظمات المجتمع المدني في السودان) . محمد جمال الدين ... يتواصل.........(المجتمع المدني والدولة في السودان) مايو 26, 2009