الزبير باشا رحمة ،لم يكن تاجرا للرقيق فحسب بل عميلا للمستعمر وكاذب

من أي الفئات استطاع الزبير تكوين هذه المليشيات التي يقودها .. وقد أوردت في جزء من مداخلتك أن بعض التجار كانوا يستعينون بعربان البقارة .. والزبير لم يكن على وفاق مع عربان البقارة .. حسب ما ورد اقتباساً في مداخلة الأخ أبا؟

الأخ أبا
كانت هنالك أكثر من دولة في ذلك الوقت .. وهذا السودان الموحد الذي نعرف هو انجازي مهدوي .. لم تسبقه دولة سودانية ذات حدود إدارية

بنى الزبير دولته على غرار الدويلات الموجودة في ذلك العهد .. وبناها بجيشه الذي شكله من أفراد أفنوا حياتهم ولاءً له .. مما يعكس علاقة غامضة بين الزبير وأفراد جيشه .. لم تكن علاقة رقيق بتاجر رقيق على أية حال .. إذ كيف يتسنى لإنسان "غريب دار" أن يشكل جيشاً من الرقيق ولا يغدر به هذا الجيش إذا كان الزبير بالفعل تاجر رقيق؟ جيش بذلك الحجم والقوة يقف عاجزاً عن التخلص من تاجر الرقيق المدعو الزبير إذا كان الزبير حقاً تاجر رقيق؟
ومن المؤكد أن تجار الرقيق لم يكونوا يعاملون رقيقهم بأي رفق وأمامنا تاريخ الرقيق الذي استجلبه الاوربيون للعمل في امريكا والكاريبي .. فكيف نفهم تلك العلاقة التي كانت بين الزبير وجيشه المحارب الذي أسقط بعض الممالك في تلك لفترة؟ كيف يكون هذا الجيش من الرقيق؟ وحتى لو كان هذا الجيش أفراده غير أرقاء فلا شك أن أهلهم تعرضوا لبطش تجار الرقيق .. وإذا كان الزبير ود رحمة ينتمي الى فئة تجار الرقيق المحترفين .. فمن البدهي أن ينتقم أفراد جيشه لأهلهم باغتياله

الأخ ابا
كلام الزبير عن تقبيل الأيادي وأنها شرف له لا يحتاج لكثير عناء لفهم دوافعه .. فقد كانت كل الرسائل تأخذ هذا الطابع في ذلك العهد .. ولا شيء جديد في أسلوب الزبير التعبيري

ما زلت مقتنعاً بأن الغموض يكتنف حياة الزبير ود رحمة .. وأرجح عدم انتمائه لفئة تجار الرقيق .. بمعناها المتعارف عليه .. لأن هنالك من يشتري ليحرر .. وهناك من يشتري ليبيع. وقد ذكر الزبير .. بأنه بالفعل اشترى أرقاء وحررهم .. فبادلوه الوفاء بالوفاء

الأخ سونيل
فكرتك جميلة جداً جداً جداً .. الزبير عليه رحمة الله مات فلماذا لا نتركه ونتناول مخازي تجار اليوم وعملاء اليوم .. أم ترانا مغرمين بغض الطرف عن الماثل أمامنا .. والبحث عما لا فصل في حقيقته التاريخية؟
أفضل إعمال العقل في هذه المعضلات التاريخية غير الموثقة. كل ما كتب، حتى عن المهدية وغيرها، أشك فيه .. ويتلقفه الكثيرون كحقائق ثابتة .. وكل على هواه. شخصياً لا أعتبر في كتاب السيف والنار مرجعاً .. ولا في الكتب التي ألفها اللبنانيون والمش عارف مين. إذا توفرت إمكانات لإعادة كتابة التاريخ بعين ناقدة .. بعيداً عن الأساطير والتأويلات الجزافية .. التي تنافي العقل التحليلي .. فقد تتكشف للكثيرين حقائق مغائرة لما ركنوا إليه
الأخ أبا .. واصل ..

ولك كل الود الرعوي