ويعبر السمندل الأحلام فى قميصه المصنوع من شرار..ويغنى فى معرض الخرطوم للكتاب!!

Quote: [* عبدالحى كتب شعرا بعد مرضه العام 1980 وان بعضه منشور كما أؤكد أنه كتب مما كتب تلك الفترة قصيده "الجسد المشنوق" في الفترة ما بين نهاية يناير 1985الى أول ابريل من نفس العام وهى منشوره بديوان "الله زمن العنف" الذي صدر بعد وفاته وأرجح حسب روح القصيدة وزمنها الخارجي أنها "رثاء لمحمود م طه" علما انه لم يكن جمهوريا على الإطلاق ولعل مبعثه في كتابتها حرية الرؤى كما يراها ورغم تأمله العميق في الفلسفة الاسلاميه "المختلف حولها " كفلسفة ابن العربي والسهر وردى وحافظ الشيرازي وسعدي والجامى إلا أنه كان سنيا "راجع رسالة منه لصديقه الشاعر عمر عبد الماجد في مجله حروف " ويلحظ من يتحدث معه أن له ميل خفي للطريقة التجانيه "وهي أكثر الطرق الصوفية هدوءا وزهدا وبعدا عن السلطان" كذلك كتب تلك الفترة قصيده في رثاء جمال محمد احمد "توفى 1986" والقصيدة مقتضبة جدا أولها: "لأنهم لم يعرفوا الموت ولا الردى قالوا يرحمه الله مضى..وهى منشوره ضمن كتاب "في سيره جمال :كاتب سره شرق :تحرير البشير سهل وآخرون" كذلك قام فترة مرضه بعرض للكثير من الكتب الانجليزية مثل "الأشعار الكاملة ل Walter de Lamir " وكان يترجم القصائد المصاحبة للعربية " احتفظ بالكثير منها كقصاصات من الصحف" إضافة لترجمات علمت لاحقا انها من هاملت . لشكسبير وفيها رثاء لاوفيليا !!! * الشعر الذي احرقه ليس ذلك الذي قبل العام 1963فحسب بل يشمل شعرا كتبه حتى قبل العام 1973 وكان يسميه شعر "المرحلة الوثنية" كذلك له ديوان شعر حوي بعض قصائد فتره الستين وقليلا من السبعين اسمه "وجهان في مفازة الفردوس" هذا الديوان احترق في مطبعه ببيروت أثناء القصف الذي كان بلبنان 1982 لذا صار عبدالحى لا يحب الحديث عن أشعار هذا الديوان "طالما انه احترق" حسب ما كان يقول. لتأكيد أكثر في امتداد الشعر المحروق إلى بداية السبعين يقول الدكتور احمد البدوي" هذه المرحلة من شاعريه عبدالحى تستغرقه فيها الرموز السودانية المحلية والافريقيه والمسيحية اليونانية ويسميها هو "المرحلة الوثنية" ويود إن لو تأتى له إسقاطها وقد اجتهد فعلا في إسدال ستار من النسيان على قدر قليل غير قليل من القصائد المنشورة ربمالانها لا تمثل شاعريته بأفقها الجديدة في مرحله السبعينات وربما لأنها تشف عن خضوع لمؤثرات تجعل صوت الفذاذه متواريا وراء السياق مع أنماط أداء خاصة بشعراء مهمين "انتهى كلام د.احمد البدوي "مصدري مجله الناقد اللندنية 30 كانون الأول 1990 " * أتضح أن جيهان السادات قد "سلخت" أو "سرقت" فصلا كاملا من رسالته للدكتوراه من جامعه أكسفورد -"أحتفظ بنسخه من رسالته للدكتوراه اهدانى إياها وقد صورها منى العام الشاعر عالم عباس 1995 ثم نصحني أن لااعيرها لأحد خوفا عليها"- هو الفصل الخاص بالا سطوره اليونانية ونسبتها لنفسها في أطروحتها للدكتوراه بإحدى الجامعات الامريكيه مع ملاحظه أن المشرف على عبدالحى في الدكتوراه كان مصريا متخصصا في الأدب المقارن بأكسفورد اسمه "مصطفى بدوى" توفى بعد عبدالحى بسنوات قليله ولقد أشار إلى مسألة جيهان تلك الأديب السوداني الدكتور أحمد محمد البدوي " في مقال منشور بمجله الناقد اللندنية العد 30 كانون الأول 1990 بكتابة شعر بعد مرضه 1980 وحسب علمي انه كتب الكثير من القصائد في هذه الفترة اذكر منها مجموعه قصائد اسماها "12 قصيده للوطن" نشرت تسعه منها بعد 6 ابريل 1985 مباشره على صحيفة الصحافة وموضوعها هجاء نميرى وعهده ولقد ظهرت بعض منها وليس جميعها لاحقا في ديوان "الله زمن العنف" الذي طبع بعد وفاته "تقريبا طبع 1994" ومنها "حانه الغراب "وليمه الغراب" وعائله الشحاذين كما كتب قصيده تلك الفترة حول النضال الارتيرى للتحرر من أثيوبيا والجهاد الافغانى للتحرر من السوفيت وهى قصيده مقتضبة "محورها دم البسطاء الحنفاء المتوضئين"وقد سمعته وشاهدته يلقيها وقوفاوهو يرتدى جلبابا ابيضا ناصعا وعمامة فى شتاء 1984 في النجيلة الشرقية المجاورة لمكتب عميد كلية الاداب فى مواجهة ال EXAM HALL في ليله شعرية نظمها بجامعه الخرطوم أكتوبر"1984. *ترجماته الشعرية: 1- لمزيد من الاضاءه " أقنعه القبيلة" صادر عن مصلحه الثقافة ويحوى ترجمات لشعراء أفارقه يكتبون بالانجليزية وآخرون بالفرنسية والمدهش لعدم علمه بالفرنسية قام بترجمة النصوص الاصليه "ترجمه ثانيه" عن فرنسيه كما في قصائد سنغور وللعلم قد زار سنغور السودان ودعاه محمد عبدالحى إلى تقديم ندوه بمعهد الدراسات الافريقيه والاسيويه وقتها كان إسماعيل الحاج موسى وزير دولة للإعلام.