القضية من حيث المبدا هي الحرية : فما المانع من اختلاء شاب و شابة او اقامة عرض ازياء مختلط

Quote: اولا يا صديقي المنجضك هو النظام العام و ما يماثله من مؤسسات متزمتة من انتاج الاسلام السياسي و لم تخبر نضاج من ما يمثله طرحي لان طرحي لم يجد فرصة فى تخليق سياسات عامة للكيفية التي يكون عليها الناس هذا لو سلمنا بأنني اقبل بمبدأ المقارنة بين ما اطرح و نقيض النظام العام. اما فيما يتعلق بعلاقة ما كتبت و الفوضي لا ادري من اين اتيت بالفوضي في طرحي، فانا لم اتحدث عن حرية مطلقة لاي من جهاز الدولة او للافراد داخل كيان الدولة و تحدثت فى ردي علي الاخ بركات الشريف ان الموضوع برمته ينحصر فى تحديد اين تنتهي الحقوق العامة و اين تبدا الحقوق الخاصة او اين تنتهي الحدود الخاصة و اين تبدا الحقوق العامة و قلت بالحرف "الحديث عن المقبول اجتماعيا هو يدخل فى ما يعرف با Normative Values اي القيم المثالية التي يتطلع اليها اي مجتمع وتظل هذه قيم عليا مثالية لكنها لا تشكل مرجعية فى كيفية بناء السياسات العامة. و انا هنا لا اتحدث عن بانكوك و لا جزر المالديف بل اتحدث عن مجتمع سوداني حالي به ملايين الخلوات التي لا تطالها يد القانون لانه وببساطة ليس فى استطاعة اي دولة مراقبة السلوك اليومي لكافة مواطنيها لاسباب عملية و علمية و اهمية فعل ذلك فى سلم الاولويات و حتي ان توفر ذلك فهو ممكن ذهني لكنه غير قابل للتحقق علي ارض الواقع. لذا القضية ليست فى ازدواجية المعايير بل في مرجعية و ماهية هذه المعايير فى حد ذاتها. يكفيك ما نقرأه عن اطفال المايقوما و غيرها من الاطفال الذين ينجبون خارج مؤسسات الزوجية."

بالمناسبة اناما مدي الفعل الجنسي اكتر من حجمه .. هو متله متل اي غلط يفعله الانسان وكمان في غلطات تفعل بصورة يومية الجنس افضل منها بديل حديث الرسول الكريم الذي في معناه يقول ( يزني ويسرق المؤمن لكنه لا يكذب )


عليه يا بكري
حديثك الفوق انت وناس الجزيرة الجايبنو حديث يفتقر للعلمية لو عاوزين تدللو بيه انه معدك الانجاب خارج الطار ذاد او نقص في السودان ككل
ممكن نعتمده في الخرطوم كحالة

ولو اعتمدناه ما حا نقول الاسلام السياسي براه السبب .. المسببات كتيرة ومن ضمنها الكثافة السكانة والتكس للشباب ضمن الشريحة العمرية ... وحاجات تانية كتيره

Quote: و لكن فى امريكا الصراع انتقل الي موضوع زواج المثليين و الاجهاض و هل للدولة الحق فى التدخل فى تجريم الاجهاض ام الا.

ما دي الطامة ذاتها الانت بتبشر بيها وكانها فعل حميد
خلينا من موضوع المثليين .. لانه ما حا نتفق وحا يبقى غلاط ساكت
بالنسبة للاجهاض

الدولة مفروض عليها تحفظ حق الغائب من الاجهاض ده .. الان الغربيين يتحدثون عن حق المرأة والرجل والدولة فيما يخص الاجهاض

اها وحق المنتج من الاجهاض ده .. البحفظو منو ؟
موش الحمل الذي سيجهض ده موش نتاجه حا تكون روح بشرية كاملة ؟
حقها وين في الحياة ؟

Quote: حديثك عن الاعتدال طيب فى مظهره معقد فى جوهره، فاي اعتدال تنشد و لا اقول ننشد فانت تعبر عن ما تراه اعتدلا . ماذا سيكون حكمك اذا علمت ان ما يقوم به النظام العام و امن المجتع هو الاعتدال بعينه فهم لم يمنعوا البنات من الذهاب الي المدارس بعد و لم يمنعوا النساء من الخروج للاماكن العامة بعد كما فعلت طالبان فى افغانستان و يفعل شباب الاسلام فى الصومال. الاعتدال فى حد ذاته يعود بنا الي اصل الحوار فاي اعتدال تعني و باي مرجعية سياتي هذا الاعتدال الذي تقصد؟ و من حق من تحديد هذه المرجعيات لمفهوم الاعتدال؟

طبعا ده يا بكري جدل بيظنتي وقفل باب حوار
بنفس الدرجة انا كان ممكن ابدا حديثي معاك بـ اي حرية تعني وعن اي مبدأ تتكلم ومن من حقه تحديد المبادي والحريات ؟

مالك يا زول مكنك خفت ولا شنو

Quote: انا لا اري فى الانقاذ و تبعاتها جهة ذات صلاحية لتعبر عن ما تريده شعوب السودان من مرجعيات و ما ترغب به لذا لا اري في افعال النظام العام سوي انها جزء من منظومة فعل سياسي لشغل الناس عن القضية المحورية و هي اس و مرجعيات الملائمة الاجتماعية او الاعتدال او قضية الحريات فى جوهرها. اتمني أن تقرا ردي مقرونا بردي علي الاخ بركات الشريف حتي تكتمل الصورة لديك. و ارجو لا تنسي انه فى هذا الوقت الذي تقرا فيه ردي عليك هنالك الاف الخلوات التي ليس للنظام العام و اجهزة الدولة لها سبيلا و النتيجة ضرر عام من اطفال خارج عش الزوجية فى مجتمع محافظ فماذا نحن فاعلون حيال منطق الراهن الذي ليس لطرحي به شأن.

موضوع النظام العام ومراجعته او حتى الغائه دي نحن متفقين فيها من حيث المحصلة والمطالب يمكن
مختلفين من حيث المبادئ والمسببات
إخلال النظام العام من قبل القائمين على أمر حفظه

محصلة حديثي
انو البوست بتاعك ده على الاقل في مدخله والمشاركة الاولى
متطرف كما النظام العام

بالمناسبة التطرف الحقيقي في قانون النظام العام ما في نصوصه مع انو فيها تطرف كتير .. لكنه في ممارسته لسلطاته وتطبيقه او سبل محاولة تطبيق تلك النصوص ، حتى انه في احايين كثيرة يخرج عن السلطات المخولة له عن طريق نصوص القانون المتطرف نفسه

خالص الود والاحترام