نُباركُ الإصدارَ الثّاني للشّاعرة / روزمين الصَّيَّاد : ( كَنائنُ الْمَوتِ..هَشاشةُ الْعَسَل ).

Quote: قَصَدْتُ بها وَصْلَ الْحديثِ يا صديقي ، فالتِقَاءُ السّاكنينِ مَبْسُوطٌ في علمِ النَّحوِ ، ومعروفٌ عنهُ أيْضًا ، أنَّهُ مَعْمُولٌ بهِ في علمِ عَرُوضِ الشِّعرِ الْعربيِّ ، وماثلٌ – كما أسلفتُ - في النَّحوِ الْعربيِّ الْمأخوذِ من أفواهِ الْعربِ الْقُدَامَى مُشافهَةً بواسطةِ الْخليلِ بن أحمدَ الْفراهيديّ الأزديّ. كما أنَّ وجُودَهُ في الْقُرآنِ الْكريم ، ليسَ كتجويدٍ فحسب يا صديقي ، إنْ كنتَ تقصِدُ التَّرقيقَ لاسمِ الْجلالة ( بِسْمِ الله ) ، وإنَّما يُعتبرُ من الْفروقاتِ الْجليَّةِ في فَرْشِ الْحُرُوفِ بينَ بعضِ الْقراءاتِ الْمُتواترةِ عنِ الرَّسولِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم للقرآنِ الْكريم ، بمعنى آخرَ ، أنَّ التقاءَ السّاكنينِ لا يعني أنْ تَنتجَ عنه الْكسرةُ فقط ، كما يَظُنُّ الْكثيرونَ ! ، وإنَّما تنْتجُ عَنهُ الضَّمَّةُ أيْضًا ، كما جَرَتْ بذلكَ ألْسِنَةُ الْعرب ، وَقُريءَ بهِ في قراءاتِ الْقُرْآنِ الْكريم الْمُتواتِرَة ، ولو أخذنا قراءةَ الأمامِ حفصٍ مثالًا وقارنّاها ببعضِ الْقراءاتِ ، لَوَجَدْنا ذلكَ مُتَّضِحًا فيها بجلاء ، مثلا : في الآيةِ الْكريمة : 66 من سورةِ النِّساءِ ، يَقرأُ الإمامُ حفصٌ ، قَوْلَهُ تعالَى : ( وَلَوْ أنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أنِ اقْـتُلُواْ أنْفَسَكُمْ ... ) الآيَة . نُلاحِظُ أنَّ الإمامَ حَفْصًا يَكْسِرُ النُّونَ وصلًا في قراءَتِهْ ، كما في أعلاه ، من الِتقاءِ السّاكنَيْن ، وهُما : ( النُّـون من أنْ ، والْقـاف من اقْـتُلُوا ) . أما في روايةِ الإمامِ قالون عن عاصم ، فتُقرأُ هكذا : (وَلَوْ أنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أنُ اقْـتُلُواْ أنْفَسَكُمْ ... ) الآيَة . ونلاحِظُ فيها أنَّ قالونَ ضَمَّ النُّونَ وصلًا في قراءتِهِ حينَ الْتقاءِ السَّاكنَيْن ، سالِفَيِ الذِّكْر . B]