مشهد خريفي من الدويم ـ من كتاب أوراق من الدويم الجزء الثاني

الغالي (غلاوة البحر) متوكل بحر
هي قصة الشوق – بعد الفراق- الذي يبدأ بالحنين وتنتهي بالأنين
كنت أقول لأصدقائي :
" بعض الشوق
و بعضه يُضْنِي
و بعضه يُفْنِي "
و الشوق إلى الدويم – الجديرة به – من النوع الذي يبني؛ إذ يدفع بنيها إلى العودة لتربها...
سَعْيُ بنيها إلى الغربة، مثل نزوع فروع الشجرة إلى الشمس وحنينهم إليها مثل جذور الشجرة دوما تغوص في الأعماق. ولا مهرب للفروع مهما طالت إلا أن تثبت جذورها بالأرض، مصدر حياتها.
أبناؤها هم النخيل و النخيل مهما تسامى ، فإن ثمره يتساقط على الأرض.
ولكن الغريب عند أبناء الدويم أن هذه الساحرة هي أرضهم وسماؤهم ، مُلتحفهم وغطاؤهم، وكلما جار عليهم الزمان، أو طغت عليهم الأحزان، التمسوا أرضها مرقدا و نيلها مغتسلا و نعيم الذكريات الحلوة شفاء و زاداً .
الدويم هذه المدينة (القرية)، لها ذاكرة واعية ، تحفظ بنيها و لأبنائها ذاكرة لا تعرف النسيان مطلقا. وهي تدلل بنيها في الصغر، حتى إذا نزحوا ثم عادوا إليها أدنتهم الأم الرءوم إلي صدرها وألقمتهم ثديها، كأن قدرهم أن يرضعوا منها مرتين، الأولى جرعة الغذاء والثانية جرعة الدواء، أو جرعة التحصين من النسيان.
قلت إنها المدينة في وسعها وهي القرية في بساطتها. كل ساكن فيها يعرف الآخر، وكل قاطن فيها يعرف جغرافيتها و تاريخها، بل يعرف كيف يجاري ( حالتها النفسية). و أدعي أنه لا توجد مدينة مثلها ولا يوجد في الكون من يحمل لها هذا الحنين الذي أشرت إليه. أقول هذا وفي نفسي حنين إلى أماكن أخرى في السودان، ولكن الفرق فرق مقدار، فقد أحببت كادقلي، الدلنج، فداسي و شبشة ، بدون ترتيب.
ومن غريب الأمر أخي متوكل أن الزمان الذي عشته، بل لا زال يعيش في ذاكرتي، قد مضى، ولكن بقي المكان. جرى على المكان كثير من التغيرات وتغيرت تركيبه الإنسان، ولكن الزمان والمكان يعيشان حالة من التماهي، حتى يخيل إلى الآن بعد مضي كل السنين ، أن الإنسان والمكان والزمان ، شيء واحد. كائن حي اسمه الدويم.
مدينة يحب أهلها علماءها ويقدروهم جميعا، فحين يذكرون شيخ الزبير، إمام جامع أبهل – رحمه الله – تفيض نفوسهم بحب خرافي للمسجد و الإمام والمؤذن (أبو سنينه، رحمه الله)، بل حتى بروش المسجد وأزيار سبيله. وحين يرون مجانينها وشواذها، تفيض قلوبهم بنفس الحب، ويبكون باكمبا مثلما بكوا شيخ أبو سنيه و شيخ الزبير. بل إن الشيء نفسه يحدث تجاه أشقيائها، وإن أعلنوا عدم رضاهم- في الظاهر- أمام الأشقياء مرة إلا أنهم يحملون لهم الحب ويستمتعون بشقاوتهم ولا يعلنون ذلك، حفاظا على ثوابت تواضعت عليها المدينة كلها.
أي مدينة يصلي فيها كل سكانها في بيت العزاء صلاة المغرب، ويداومون على ذلك ثلاثة أيام العزاء؟
أي مدينة يقف فيها أحدهم وبيده منديل أو طاقيه، لجمع مال مساعدة لمحتاج ولا يقول المتطوع لجمع المال غير هذه العبارة:
" يا أخوانا في واحد محتاج، امرقوا المارقها الله لي الراجل"
فترى الناس تغوص أيديهم في جيوبهم ويحرصون على أن لا يرى الناس ماذا وضعوا، فهم يخفون المال في راحتهم المغلقة، حتى تصل إلى عمق الكيس؟
هذا ما رأيت بعيني وأخر نبيل رأيته فعل ذلكم هو التاج سعيد، حتى إذا رمى كل الحاضرين ما جادت به أنفسهم في الكيس، عجبت لهم لا يسألون من هو الرجل، ولا يتثبتون في إيصال المال إلى صاحبه، لعدم إيذاء الرجل وإحراجه و لأنهم يثقون في أن التاج سعيد فعل ذلك بمروءته المعروف وهو في مالهم من الزاهدين.
والأعجب من ذلك أن التاج سعيد نفسه كان يردد في كل مرة حين يضع أحدهم قرشا أو جنيها:
" بارك الله فيك"
أو قال:
" الله يخدر ضراعك" ، إذا أحس أن المبلغ كبيرا جدا ولم يستطع صاحبه إخفاء الوريقات الخضراء ذات الخمسة أو الحمراء ذات العشرة.
يفرح التاج سعيد بما يدفعونه ويدعو لهم، كأنه هو المستفيد من المال.
أخي متوكل
الحديث عن الدويم أكبر من طاقتي، وهذه قصة طويلة جدا؛ فاعذرني.
ولك حبي.
كسرة:
لا زلت أبحث عن بريدك الإلكتروني أو عنوانك أو هاتفك.