أحمد لك تعاطفك أخي محمد حلا..لكن يلزمك اعتذار للأستاذ وراق!

Quote: ,إنها فتح جديد في اللغة الشعرية يختلف اختلافا ضخما عن اللغة القديمة " وهى حقا " معضلة في ديوان الشعر السوداني " يعضد ذلك حيرة النقاد والشعراء والسحرة والكهنة والصعاليك والعلماء والمتصوفة فك طلاسمها وإدراك مراميها فأهل الغابة والصحراء ينادون " أنها سؤال في الهوية" وآخرون يقولون بل هي " تعبير عن الجوهر الديني في الطبيعة البشرية" وعبدا لحى نفسه حار في أمرها وكان في كل حوار يغذيها ويشحنها روحا جديدة وهذا قمة الجمال فطبيعة شعره شديدة التوهج بدرجة يستحيل معها التحديق فيه لإدراك جوهره...شعر غريب يحاكى النار" خدعت هذة القصيدة القراء والباحثين عدا قله بصيرة لم يعتبروها المانفستو الفكرى لعبدالحى الذى تجاوزها مبكرا "رغم انه اعاد نشرها منقحة بصورة دقيقة جدا العام 1985 فالعالم الثبت النحرير د. عبدالله على ابراهيم أحد أصفياء عبدالحى والبصير بالتاريخ والشعر وربما الفكرعموما ذكر فى مجلة ندوة حروف دار نشر KUP " أنظر العدد العدد 2\3 الخاص برحيل الشاعر محمد عبدالحى 1991" أن البيان الفلسلفى الفكرى المشف عن فكر محمد عبد الحى مبثوث فى سفره المقتضب العميق بالانجليزية والصادر عن معهد الدراسات الافريقية 1976 The Conflict & Identity in Modern Sudanese Poetry" والذى يجد من يتأمله أن عبد الحى بالفعل قد تخلى عند ثنائية غابة وصحراء عبر صهر المجذوب والنور ومكى وصلاح وعبدالحى نفسه وربما سند لما يسمى باللغه الهجين عبر تصالح المادة واللسان بصورة تجعل من الصعوبة التمييز بين عربى وافريقى داخل السودان رغم عدم وعى الحكام والساسة والكثير من الصحفيين " تحديدا صاحب الانتباهة ومن سار على دربه من أعضاء منبر بكرى " الذكران والأناث وما اكثرهم بهذا المنبر"