حرية الإعتقاد وحرية الإلحاد (2) – في الرد على الوهابي عماد موسى محمد

Quote: بسم الإنسان والحرية ... مجموعة الملحدين السودانيين على الفيسبوك عبارة عن تجمّع سوداني إلكتروني مستقل لا يتبع لأي جهة رسمية أو غير رسمية. تحمل المجموعة رسالة ورؤى تنويرية لكافة القضايا الاجتماعية المتعلقة بالسودان؛ منطلقين في ذلك من قناعتنا التامة بخطورة الواقع الديني الذي يقبع السودان تحت وطأته منذ عقود طويلة، كما هو الحال في بقية الدول العربية ودول العالم، هذا الواقع الذي ساعد على تراكم الخرافات والجهل المُخدّر والمُغيّب للعقول، وهما ما أديا إلى تخلّفنا كثيراً، في عالم يشهد طفرة علمية وتكنولوجية ومعرفاتية. إيماناً منا بأن الدين والمعتقدات الدينية كان له أثر كبير في تكوين منظومة من النظم والسلوكيات الاجتماعية الخاطئة التي أسهمت في تشويه المفهوم الإنساني العام ونشوء الظواهر المتخلفة، والتي عملت على إعاقة حركة التطوّر الإيجابي داخل هذه المجتمعات. إن من حق الإنسان أن يبحث عن المعرفة والحقيقة بكل حريّة لأن قناعتنا الراسخة هي أن القداسة الوحيدة هي للإنسان دون أيّ انفصال بين الإنسان وحريته، ودون الفصل والتمييز بين أشكال الحريات المختلفة، ولا نرى أيّ قداسة لما سوى ذلك، وبهذا فإننا ندعو إلى تطبيق كافة أنواع الحريات واشتراطاتها، وعلى رأسها الحرية الفكرية. مجموعة الملحدين السودانيين على الفيسبوك لها أهداف ورؤى واضحة تجاه القضايا المجتمعية في السودان، ونحاول بالمتاح من القدرات أن نوصّل صوتنا لأكبر عدد ممكن من السودانيين سواء داخل السودان أو خارجه، واضعين في اعتبارنا أن صعوبة تحقق هذه الأهداف لا تعني استحالتها على الإطلاق، بل وكلنا إيمان بأن هذه الصعوبات سوف تزول عندما يمتلك الإنسان السوداني المعرفة الكاملة بالفكر الإلحادي والنظريات العلمية التي يقوم على أساسها الإلحاد الفلسفي الحديث، لأننا نعلم أنه تم تغييب الناس عن هذه النظريات عن قصد، وأن الفكر الإلحادي تمت محاربته عن طريق تشويه صورته للعامة. نسعى في هذه المجموعة إلى تنوير الناس بحقيقة الأديان وتاريخها المزيّف، وتعرية وهم الإله الذي سيطر على عقول البشرية منذ ملايين السنين لظروف موضوعية للغاية، نؤمن أنها انتهت تماماً الآن مع التقدم العلمي الذي تشهده البشرية، الأمر الذي شهد معه تراجع كبير للدين ولخرافاته، ولكن ظلت السلطة الدينية قابعة ومتسلطة على رقاب الناس تشوه لهم المفاهيم العلمية والإنسانية، محاولة بذلك احتكار وتغييب العقول، وبالتالي توليد نماذج وأنماط سيئة ومتخلفة للتفكير غير الإيجابي. إن واجبنا الأول هو نقد وتعرية هذه الأديان عبر المناقشات الموضوعية دون أن يعني ذلك الإساءة غير الموضوعية لهذه الأديان، لأننا نؤمن في الوقت ذاته بأن القضايا العقائدية هي قضايا فردية، ولا يجب أن تتجاوز هذا الحد إلى ما هو أبعد منه، وبالتالي فإننا ندعم التوجهات والمبادئ والقوانين الإنسانية الحديثة ونقرها تماماً كحقوق المرأة والطفل والأقليات وكافة القوانين الإنسانية التي تدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة الحقوقية. الإلحاد ليس ديانة جديدة؛ وعلى هذا فإننا لا نبشر بالإلحاد كدين جديد وإنما ندعو إلى تغيير أنماط تفكيرنا وتناولنا للتراث الديني بشكل موضوعي، واضعين في اعتبارنا أنه لا شيء فوق النقد حتى الدين والتراث الديني والنصوص الدينية، حتى يستبصر الناس بشرية الأديان. قوانين ومبادئ عامة: أولاً: العضوية • أن تكون سوداني الجنسية سواء بالميلاد أو بالتجنيس، أو كان أحد الأبوين سوداني الجنسية سواء بالميلاد أو التجنيس. • أن تكون مؤمناً بقضايا المجموعة المطروحة في هذا البيان التأسيسي. • ألا تكون تابعاً لأي دين سماوي أو وضعي أو فلسفي. • أن تكون مؤمناً بضرورة الحوار العقلاني والموضوعي كحل للأزمات والخلافات الفكرية. • أن تحرص على سلامتك الشخصية بكافة الوسائل، وعليه فإنه يُشترط التسجيل في المجموعة باسم مستعار حماية للعضوية من المطاردات والملاحقات والتصفيات الجسدية أو المعنوية. ثانياً: الأهداف الأساسية: • تجاوز الفكر الديني وتراثياته، وتحييد دوره في المجتمع والدولة، وفضح بشريته. • تجميع أكبر عدد ممكن من الملحدين السودانيين والذين يمثلون شريحة لا يُستهان بها في المجتمع السوداني وذلك لوضع إحصاء أقرب إلى الدقة عن عدد الملحدين واللادينيين في السودان. • تشجيع الملحدين السودانيين الذين يُخفون توجهاتهم الإلحادية ودعمهم معنوياً وإشعارهم بأنهم ليسوا منفردين، وبالتالي إخراجهم من عزلتهم. • التواصل مع المجموعات الإلحادية العربية والعالمية الأخرى بغرض تبادل الخبرات والمعارف. ثالثاً: الخطط الاستراتيجية: • تشكيل تجمّع إلحادي قوي داخل السودان سواء من سودانيي الداخل أو الخارج. • تشكيل قوة ضاغطة تؤثر على الأمم المتحدة وتجبرها على إعادة النظر في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لتضمين حرية الإلحاد واللااعتقاد في بنود الإعلان. • تحقيق مجتمع تختفي فيه الخرافات الدينية، ولا يكون للدين فيه أيّ سلطة سياسية أو اجتماعية. رابعاً: المطالب: • المطالبة بأن ينال الملحد السوداني داخل السودان كافة حقوقه الإنسانية. • المطالبة بحماية الملحدين من أيّ اعتداءات جسدية أو معنوية حماية قانونية. • المطالبة بإقامة مدارس لادينية تكفل للملحدين واللادينيين عدم تعريض أطفالهم إلى خرافات الأديان وعدم إلزامهم بدراسة المناهج الدينية. • اللااعتقاد حق موازي للاعتقاد وبالتالي فإننا نطالب بضرورة حقنا في التبشير وحرية التعبير بحماية قانون ودستور الدولة. خامساً: الوسائل: لتحقيق الأهداف الواردة في هذا البيان ولتحقيق الحد الأدنى من البرنامج الذي نطرحه فإننا نتبع الوسائل السلمية والحقوقية التالية: • نشر الفكر الإلحادي الفلسفي وتبسيطه للمجتمع السوداني. • نشر وتبسيط النظريات العلمية التي تقوم عليها قضايا الإلحاد الفلسفي الحديث. • إدارة حوارات ومناظرات فكرية موضوعية مع أصحاب المعتقدات الدينية؛ لاسيما الإسلامية لأنها تشكل الغالبية العظمى للمجتمع السوداني. • تشجيع ودعم التيارات السياسية اليسارية التقدمية لما يحقق قيام دولة علمانية تتوفر فيها العدالة الاجتماعية وتسمح بتطوير وتوسيع مواعين عملنا وأدواتنا ووسائلنا الحالية.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-24-2010, 03:33 PM)