قضايا المرأة السودانية من منظور الرأي العام – دراسة تستهدف سودانيزاونلاين كنموذج -

Quote: البتسوي فوقو حكومة الخُرطوم ده ما عِندو عِلاقة بِالشريعة يا أخ صبري ، ده فهمهُم هُم لِلشريعة وعلشان الكيمان ما تتلخبط علينا ساي لازِم نفرِق بين < الدين > و< فهم الدين > شوف الدِكتور نصر حامِد أبوزيد قال في كِتابو [نقد الخِطاب الديني] ص12 <الدين> بِختلِف عن <الفِكر الديني> " الفِكر الديني لا يكتسِب مِن الدين قداستة ولا إطلاقه بل هو الإجتِهادات البشرِية لفهم النُصوص الدينِية وتأويلِها ... إجتِهادات يؤجر صاحبها أجرًا إذا أخطأ ويُضاعَف لهُ إذا أصاب " (إنتهي) ويشرح بصفحة36 < العقل الغَيبي والعقل الديني > " يجد الأول تفسيرًا لِكُل شئ في الإيمان ويسعى الثاني لِلكشف عن الأسباب المُباشرة لِلظواهِر دون أن يتخلى عن الإيمان. العقل الغَيبي هو العقل المُستريح القابِل لأي تفسير يضع يافطة الإيمان " (إنتهى) وشرح الأستاذ محمود على مكي < العلمانِية > -نفس المرجع أعلاه- ما أنا مُعتقِد فيهو ، بصفحة37 " ليست نمطًا من التفكير مُعادِيًا لِلدين ، بل هو يُعادي التأويل الكنسي - تأويل رِجال الدين - الحرفي لِلعقائِد وتُناهِض مُحاولة الكنسية فرض تاويلُها مِن أجل هَيمنتها وسيطرتها ، إنه نمط من التفكير يُناهِض الشمولِية الفكرِية والإطلاقية العقلِية لِلكنسية ، أي رجال الدين على عقول البشر حتى في شئون العلم والحياة الإجتماعِية. العلمانِية هي مُناهضة حق إمتِلاك الحقيقة المُطلقة دِفاعًا عن النسبِية والتاريخِية والتعدُدِية وحق الإختِلاف بل حق الخطأ. الإسلام هو الدين العلماني بإمتِياز لأنه لا يعترِف بِسلطة الكهنوت ولأنهُ يُمثِل بِداية تحرير العقل لِتأمُل العالم والإنسان أي الطبيعة والمُجتمع وإكتِشاف قوانينها" (إنتهى) الدين الإسلامي براء مِما يفعلون ... وتأويلهم ليهو مُش عن غباء تأويل بيخدِم مصالِحُم بِتاعت التمكين و و و إلخ والعلمانِية بِذلِك لا تعني فصل الدين عن المُجتمع بل فصل الدين عن الدَولة (أو كما قال).