ما هو المزمار ؟

Quote: جنود و بيادق الطيب مصطفي يا عزاز بتحركوا وفق تفكير الطيب مصطفي الاداهو الحق في انو يعدم معظم التراث الغنائي الامدرماني بحجة انو كان قلة ادب ساي او صعلكة زي ما سماها اساسي و ده كان إعتداء علي ثراث و محاكمة و اصدار حكم ضد غائب دون حتي توكيل هيئة دفاع لاصدار حكم غيابي , وين الديمقراطية هنا. في ذهنية في المنبر ,قائدها اليومين ديل الحبشي و الباك اب بتاعها من اساسي بتقول انو نحن ما يسمي بالمستنيرين بنتضامن مع بعض في كِلا الاحوال , في كل ما يخص إنتاج قوي الاستنارة و بالمناسبة بوست المعيار متحرك بالفكرة دي و بستعمل كي ويردز زي (الاقصاء) يعني ما تعارفنا علي تسميتهم بالظلاميين بحاربوا في تيار ما تعارفنا علي تسميتهم بالمستنيرين متبنيين نفس مبادئ المستنيرين ( شفتي الشباب ده حريف كيف ؟). مثلا اساسي في نص نقاشو مع تيسير حول إنها إقصائية برمي كلمة زي (العيب) في نص المداخلة ككريديت لرمانة و الحقيقة انو بمرر في افكارو هو مستخدما مداخلة رمانة Quote: طيب مثلا الاخت رمانة انا بحترمها جدا وبعرف انها ما بتحب العيب بل وتعجبت هي نفسها مما اقتبسته من غناء منير ولكن يبقي في النهاية شيئا مكتوبا في المنبر لا اعتقد فيه ايحاء ولكن مباشرة اريد ان اسمع رأيكن في مثل هذا النقل او الكلام المنشور في المنبر ليستقيم ميزاني ولاعرف علي اي ارض نقف جميعا شفتي كلمة العيب هنا بعدها بقي كبير كيف و تم استخدامها بي براعة كيف ؟ طيب انا حا افترض انو مافي اي براعة في القصة دي , الواقع بكون شكلو كيف ؟ شكلو انو اساسي كبيدق كبير مرر علينا فكرتو هو عن إغنية نعناع الجنينة بإعتبارها قلة ادب من محمد منير .. ده ما تجهيل ؟ علما بأن نعناع الجنينة دُونت فقط قبل ان يولد منير , و هي من اشكال الانتاج الجماعي الشعبي للنوبة في منطة اسوان و القصيدة جزء من طقسها انها بتؤدي في مجمع عام و يتبادل الحضور إرتجال مقاطعها (و الحضور في إحتفالات القري بتكون عادة نساء و رجال) لا يتحرجون من ذكر الوصف اعلاه علي العكس ده جزء من بثهم لاشواقهم و غزلهم الصريح. اساسي حاكمهم بإختصار بكلمة (عيب) يعني حاكم ثقافة اخري بشروط ثقافتو هو او قولي بشروط تفكيرو هو و مرت مرور الكرام و قطع شك إعتنقها اخرون لانو مافي زول قال ليهو الكلام ده ما صاح. و ده غرض البوست ده, توضيح ما التبس و قبول حوار المعيار بشروط جديدة عشان نمرق من فستان منال ببساطة لانو النقاش ده اكبر من ما تكتبو منال. منال مخلب قط الحبشي بستخدمها بي مهارة لتصفية خلافاتو الفكرية مع الجميع بدون فرز لانو عارف كويس جدا حساسية المستنيرين ورفضهم لفكرة إلاقصاء مثلا رغم انو الاقصاء ده نفسو واحد من اداوات الممارسة الديمقراطية وبالمناسبة انا مندهش ليه المستنيرين بتبرو منو ليه ؟. في حالة منال انا شخصيا ما شايف انو سلاح الإقصاء ممكن نستخدمو معاها لانو خطورتها ما كبيرة علي الانتاج المعرفي الهنا, كتابتاتها حا تحفر قبرها براها بدون اي فراكشنات لانو القارئ حصيف و بعرف يميز , لكن الاقصاء زي ما قلت ليك سلاح مهم و فعال يجب انو ما نتبرأ منو ( تعال كوت دي يا الحبشي) لانو من صلب عملية الممارسة الديمقراطية انك تطالب بإقصاء شخص لاسباب معلومة و تترك لللاخرين خيار تعضيد موقفك او رفضو و النتيجة ديمقراطية سواء اتت لصالحك او ضدك . موقفك يا عزاز و أخريات من كتابات منال موقف يحسب لصالح مستوي الحوار الوصل ليهو المنبر خلال كل السنوات الماضية و مؤشر جيد جدا بوري انو منابر الحوار فرخت نماذج لشابات واعيات لي مواقفهم و ما بخافو من سيف التشهير او الابتذال الممكن يمارسوهو جنود الطيب مصطفي او المؤتمر الوطني لارهاب الناس و فرض سياسات التجهيل علي نحو رمي قوي الاستنارة بي قلة الادب او المعترضات من النساء بالنشاز و ديل يا عزاز من عنيتهم في كلامي بي جنود الارهاب المجتمعي اللي هم فصيل رئيس في قوات الطيب مصطفي العندهم رأي في الفنون ناهيك عن سلوك السودانيات او طرائق تفكيرهن. شفتي الناس ديل جهجهو الملعقة كيف ؟ موقف زي موقفك انت و زميلاتك بدلا عن الاحتفاء بيهو بتتم محاربتو تحت عباية حقوق منال في الكتابة , و منال نفسها كدبوس ضغط ممكن يتم الاستغناء عن خدماتو بسهولة حال الفراغ من المعركة معاكم , فهمتيني اسه؟ المودة عزاز