نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي (Re: kamalabas)
|
الاخ كمال عباس اولا انا سعيد بمواصلة الحوار معك على امل التوصل لنقاط مشتركة بيننا واحي فيك تقديمك لروح الفكرة والحورا الهادف
هنالك فروق كبيرة بين زج الدين في السياسة وبين قيام احزاب على اساس ديني والاثنان مرفوضان لدينا في حزب الامة ذلك لان الاول زو منهج وصولي يستغل الدين من اجل الوصول للسلطة او تدعيم نظام حكمة كاحد البدائل المتاحة لذلك والثاني يمنع الاخر الفكري والملي من ممارسة حقوقهم الاساسية في التعبير والتنظيم والتدين على اساس ان ديانته وفكرة هما صاحبتا الحق الالهي وما دونهما كفر والحاد وعمالة وزندقة
وفي تجاربنا الداخلية والشعوب من حولنا عظات وعبر ينبغي لنا ان نستفيد منها في تطور تجربتنا السياسية ففي بلادنا مثلا عمل النظام المايوي على زج الدين في السياسة عندما راى ان اركان حكمة ودعائمه في خطر فعمل على استغلال البعد الديني لغالبية الشعب السوداني في ميكافيلية صارخة مستفيدا من جبهة الميثاق الاسلامي كتنظيم رافع للشعار الاسلامي , يتضح استغلال النظام المايوي المباد وزجه للدين بصورة فاضحة وصارخة في تطبيقه فقط للحدود الاسلامية دون غيرها فبها وحدها يستطيع ان يقمع معارضيه ويرهب سائر المواطنين وكان النظام يعيش ازمة حادة مع جماهير شعبه ومؤسساته فكان في مواجه حادة مع النظام القضائي والقوى السياسية المعارضة وصدرت الأحكام بأوامر مؤقتة قبل مناقشتها وإقراراها من قبل الهيئة التشريعية التي سمحت بتعديل لائحتها لإجازة مثل تلك الأوامر المؤقتة دون دراسة لها. وصدرت العقوبات الإسلامية كجزء من قانون جنائي سوداني يحرم المواطنين من حرياتهم الأساسية .
لتطبيق الحدود الاسلامية ظروفا يجب توفرها واهمها تحقيق مجتمع الكفاية والعدل والمساواة واختفاء حاجة المجتمع لضروراته الحياتيه بحيث تصبح الحدود عقوبة رادعة لمن يستهتر بحقوق الاخرين في التملك وممارسة حياتهم الطبيعية فشعب لا يجد قوت يومه لا يمكن ان نطبق فيه حد السرقة مثلا وورد عن الامام علي كرم الله وجهه – عجبت لمن لا يجد قوت يومه ولا يخرج شاهرا سيفه – ففي هذه الحالة لا يمكن تطبيق خد الحرابة مثلا وعلى ذلك قس بقية الحدود
المجتمع السوداني في ذلك الوقت كان يعتمد على المعونات الخارجية لتوفير متطلباته الاساسية من اجل الحفاظ على بقائه والحفاظ على نسله واستمرايته , جاءت حدود الجبهة الاسلاموية والنظام المايوي من اجل اسكات وقهر هذا الشعب لا من اجل اقامة مجتمع الكفاية والعدل وعندك تجربة الجبهة الاسلاموية طوال تاريخها السياسي تسع باستمرار لزج الدين في السياسة تحقيقا لمطامع سياسية سلطوية ارهابية فهي مثلا في حرب جنوب السودان سعت لاستغلال الدين من اجل تعبئة عضويتها والشعب السوداني باعتبار ان الجنوبيين كفرة ويجب على المسلمين قتالهم وسبي نسائهم وتيتيم ابناءهم في حين ان هؤلاء مواطنين سودانين في حدود جغرافية حكومة السودان ولكن من اجل محاربة معارضيها في الجنوب سعت لزج الدين وما لبثت ان اعترفت بحقهم فيما بعد بل وذهب شيخها وربانها الترابي للقول بان حرب الجنوب ليست جهادا ومن مات هنالك مات ميته الجاهلية– فطيسا – بينما كان هو – الترابي - من يقوم بعقد الزيجات للمجاهدين على الحور العين !!!! وهذه قضايا مصيرية التخلي عن دراستها يضر ولا يصلح .
تجربة خارجية اخرى سعت لزج الدين واستغلاله في باكستان من اجل بقاء ضياء الدين في السلطة طبقت بعض الأحكام الإسلامية ولم يربط ذلك بقيام النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي يوجب قيامه تغييرا جذريا في نظام الحكم والاقتصاد والحياة الاجتماعية . طبقت الحدود ولكن ظل نظام الحكم وسياساته وحالة المجتمع كما هي عليه
اما قيام احزاب سياسية على اساس ديني فتختلف عن زج الدين في السياسة فمثلا النظام المايوي لم يكن اسلاميا في يوم من الايام بل كان شيوعيا اشتراكيا عمل على قمع مؤسسات المجتمع السوداني الدينية ومحاربة كافة اشكال التدين في السودان وعمل على محاربة اكبر جماعة دينية في السودان , أي ان النظام المايوي لم يقم على اسس دينية ولكن عمل على زج الدين في السياسة . حزب الليكود اليهودي حزب يقوم على اسس دينية بحته فلا ينتمي اليه الا من يؤمن باليهودية وان اليهود هم شعب الله المختار في الارض وبذا يحرم بقية الدينات والقوميات من ممارسة حقوقها الطبيعية ومنها حرمان الشعب الفلسطيني من حقوقه الاساسية في الحياة كذلك حزب الله في لبنان وحركة المقاومة الاسلامية حماس فهي تنظيمات سياسية تقوم عل اساس ديني المؤسسة الشيعية في ايران تقوم على اساس ديني وتحرم بقية المواطنين من معتنقي الدينات الاخرى من حقهم في السلطة والتعبير والتنظيم الفاتيكان مثلا دولة قائمة على اساس ديني فلا نتوقع في ظل نظامها ان ياتي يوم يعتلى قيادتها مسلم او يهودي فالتنيظمات الدينية ينبغي على عضويتها الالتزام بالاسس الدينية التي يقوم عليها التنظيم ومخالفة هذه الاسس امر يغضب المعبود ايا كان – في الديانات السماوية الله سبحانه وتعالى وفي الديانات الوضعية رب هذه الديانة مثل الهندوس والبوزيين والكانفوشيين والكجور في بعض مناطق جنوب السودان – اذا اخي كمال البون شاسع بين زج الدين في السياسة وبين قيام احزاب على اسس دينية وكليهما مرفوضان بالنسبة لحزب الامة
على ان هذا لا يمنع قيام تنظيمات دينية هدفها حماية ورعاية ديانات اعضائها وعلى الدولة ان تسعى لتقديم الدعم اللازم والحماية المطلوبة لهذه التنظيمات وحق اعضائها في تنظيم انفسهم وممارسة شعائرهم الدينية أي كانت دياناتهم .
الاحزاب السياسية احزاب ينبغي ان تكون قومية ممثلة لكافة الوان الطيف السياسي والاجتماعي والعرقي والثقافي فقيامها على اسس دينية وزجها للدين في السياسة يعوقان اداءها ويخلقان استقطابا حادة ينتج عنه تفكك الدولة وضياعها في حلقات الصراع الشريرة وهو واقع نجني حنظلة الان .
ساعود لاحقا للتواصل
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 10-19-04, 09:31 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 10-19-04, 10:29 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | AnwarKing | 10-19-04, 12:32 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-19-04, 02:52 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 10-20-04, 00:22 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 10-20-04, 00:28 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-20-04, 01:54 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:45 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | omar ali | 10-20-04, 03:22 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-21-04, 04:24 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-23-04, 03:48 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | Muhib | 10-23-04, 04:42 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-24-04, 12:45 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:41 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-24-04, 12:54 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | yumna guta | 10-24-04, 01:25 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-24-04, 02:25 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:49 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:50 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:51 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:54 PM |
 Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-24-04, 07:56 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-25-04, 08:15 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | Amani Alsunni | 10-25-04, 09:04 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-27-04, 04:18 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-25-04, 02:21 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-25-04, 03:05 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-28-04, 06:49 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | خضر حسين خليل | 10-25-04, 03:32 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-25-04, 06:13 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-26-04, 11:43 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 10-27-04, 04:45 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-27-04, 04:05 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد اشرف | 10-27-04, 05:26 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-27-04, 05:26 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-27-04, 08:55 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | Amani Alsunni | 10-28-04, 08:33 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-29-04, 07:30 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-29-04, 02:43 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | Amani Alsunni | 10-29-04, 08:04 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-29-04, 08:57 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | esam gabralla | 10-29-04, 03:37 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 10-29-04, 04:30 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 10-30-04, 02:02 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-30-04, 06:31 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 10-31-04, 06:27 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 11-11-04, 11:29 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 11-25-04, 04:07 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 11-30-04, 03:50 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 11-30-04, 04:50 PM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 12-03-04, 05:37 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | أحمد أمين | 12-03-04, 06:00 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | kamalabas | 12-03-04, 07:43 AM |
| Re: أولية العقل- نقد أطروحات الإسلام السياسي | محمد حسن العمدة | 12-03-04, 11:12 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست