من اجل وطن متسامح ، واحد ، دعوة للاعتزار لاخوتنا في الجنوب

تحدث هاشم بدرالدين عقب اللبعة الأداها للترابي في كندا وبررها بأن الغبن الذي يلاقيه الجنوبيون من الشماليين هو الذي دفعه لذلك وأضاف بأن جدته، ولا أذكر إن كانت لأمه أو لأبيه، هي سليلة إحدى القبائل الجنوبية، ولم أقتنع بالمبرر الذي ساقه هاشم بدرالدين، وهاشم بدر الدين هو من عائلة الغنادير المعروفة في أمدرمان والتي عميدها مزمل غندور الذي سمعنا أنه كان مرشحا لقيادة إنقلاب مايو بدلاً عن جعفر نميري إلا إن الإختيار رسا على الأخير لبلادته أو كما قالوا والله أعلم، وهاشم بدر الدين متزوج من إحدى قريباته وخالها مزمل غندور وهي سيدة فاضلة ومحترمة من بنات ود آرو وتخرجت من كلية العلوم بجامعة الخرطوم في السبيعنات، وقد عرفت هاشم بدرالدين عن كثب بحكم السكن والعلاقة الوثيقة مع عدد من أبناء الغنادير، وكان حينها يزاول رياضة الجودو ونال أعلى أحزمتها ثم بعد ذلك تحول إلى التايكندو وبرع فيها وسافر إلى اليابان إلى التدريب عليها، وكان ذو خلق تهزه بسمة الطفل وصوفي متبتل، وأنقطعت الصلات بيننا بسبب الدراسة والإغتراب، إلا من شذرات تأتي من هنا أو هناك، ولقد سمعت عنه أول مرة بعد إنقطاع طال، عبر الأخبار التي حملت نبأ إعتداء المصارع السوداني على الترابي في كندا والذي كاد أن يؤدي به إلى حتفه، ثم عاد الإنقطاع إلى إنقطاعه حتى قيام جون قرنق بزيارته الأخيرة إلى أميركا وأوردت الأنباء أن الحارس الشخصي المتوثب لحماية جون قرنق أثناء الزيارة وأينما حل ونزل ووقف وخطب هو أحد أبناء الشمال وهو هاشم بدرالدين وقد أشار إليه جون قرنق في سياق حديثه عن الشماليين والتسامح الديني في الحركة عندما ذكر أن هاشم بدرالدين يؤدي صلاته وشعائره الدينية بحرية في رمبيك..الشريط دا مر أمامي بعد قراءتي لهذا البوست..تسآلت هل أنضم هاشم بدر الدين للحركة الشعبية لأنه يتعاطف مع الجنوبيين ولأن حبوبته كانت جنوبية؟

الشيء التاني، وهو قديم، لماذا كلما أثير موضوع الرق والرقيق في السودان تركز الإنتباه على الجنوبيين؟ الجنوبيون قبائل مختلفة، بينهم القبائل المهيمنة والقبائل المهمشة..هل شمل الإسترقاق كل هذه القبائل من قبل جهات خارجية؟ وهل خلت العلاقة بين القبائل الجنوبية من إسترقاق أعلاها لأدناها؟ ألا ترون أن حصر الإسترقاق على منطقة جغرافية دون غيرها وعلى سكان رقعة جغرافية بعينها هو طمس لحقائق التاريخ المطموسة أصلا لعدم وجود التوثيق لها وحتى الدراسة التي أعدها محمد ابراهيم نقد عن هذا الموضوع كانت ناقصة وولدت مولود أقل من سبعة شهور لأنها خلت من تغطية تاريخ الرق والإسترقاق في فترة العهد التركي، والسبب أن وثائق تلك الحقبة لا تتوفر إلا لدي دار المحفوظات المصرية التي تحظر الوصول إلى تلك الوثائق

لماذا لا نغض الطرف عن كل ما مضى عليه قرن من الزمان بحكم أن السودانيين كلهم لم يكونوا أسياد أنفسهم بل كانوا بأسيادهم؟ ودعونا ننشر غسيلنا عن الفترة من 1955 إلى 1972 بدء الإقتتال في الجنوب وظهور حركة الأنيانيا ثم من 1972 إلى 1983 إتفاقية أديس أبابا للحكم الذاتي للأقليم الجنوبي ماذا حققت ولماذا انهارت ومن 1983 إلى الأن قيام الحركة الشعبية وتوجهاتها وخطها الفكري وأيدولوجيتها التي تقوم عليها ومغزى المسميات .. تحرير السودان..السودان الجديد..أعتقد أن البحث في الأحداث التي تقع في إطار زمني يمكن التأريخ له قد يكون أجدى من الغوص في التاريخ المجهول