أسماء قبيلة الدينكا

Quote: ابناء الميت كنا تحدثنا وكتبنا في الحلقتين الماضيين عن الأسماء وشرحنا العديد منها ومناسباتها وهذه بعض منها وليست كل السماء التي نعرفها فهناك تسميات تعتمد على احداث معينة مثل وفاة زعيم او قيام مناسبة دينية كبيرة يحتفل بها الناس.فمثلاً (اضار) تسميه الدينكا للجنسين في وفاة زعيم او كاهن معروف او وفاة معمر في الاسرة او عميد الأسرة، وكذلك نجد ان (ياي) تعكس مناسبة سعيدة وعكسه تماماً (رياك) ... ومؤنث كل منهما :نيانياي ونيانرياك. ما يهمنا في موضوع اليوم عادة ما تزال سائدة في الدينكا وبعض القبائل النيلية الأخرى وهو موضوع حساس جداً خاصة بعد التغيرات الفكرية التي طرات وسط ابناء القبائل مما أوجد بعض الصراعات بين فريقين الول يرى ضرورة الحفاظ على كل الموروثات والفريق الثاني لا يرى فائدة للحفاظ على تلك العادات غير المواكبة لروح حياة العصر خاصة وسط من اعتنقوا الإسلام والمسيحية وليس لدي فكرة هل هناك من اعتنقوا اليهودية فلم يسبق لي مصادفة أحدهم بقول بأنه يهودي الديانة. من الأشياء الثابتة عند الدينكا الدخول لزوجة الميت من أحد افراد الاسرة وإنجاب الأطفال ليحملون إسم الشخص الميت.وليس هناك طلاق لزوجة الميت بل إنها تظل في عصمة الأسرة .وليس الأمر متوقف فقط على زوجة الشخص الذي يموت بعد الزواج إنما يتعدى الأمر ذلك فمثلاً الأسرة التي تموت لها طفل ذكر عندما يشب الأطفال المولودين بعده يتوجب عليهم مسقتبلاً التزويج له ، بمعنى آخر لو ولد لأسرة ما طفل ما عاش ليوم واحد فقط فهذا المولود يعطي إسماً ثم يدفن وبعد وصول الأطفال الذكور لسن الرشد يكون واجبهم الزواج بإسم الميت لإنجاب اطفالاً يحفظون لأحد افراد الأسرة وجوده وسط العائلة.وبقية الأمور تسير هكذا فمثلاً الأخ الذي يتوفى وله زوجة يتولى احد أخوانه او اقرباءه (أقرب شخص من ناحية صلة الدم) بشرط ان لا يكون ذلك له صلة قرابة بالمرأة ، فينجب اطفالاً بإسم المرحوم وتظل الأسرة حافظة للمرحوم إسمه. إذا كان الشخص المتزوج توفى زوله أولاد في سن الرشد فليس من حق اخوانه خاصة إذا لم يكونوا أشقاء الدخول لزوجاته الصغيرات فيتم عمل مفاضلة بين الأعمام وأبناء المرحوم ويفضل غالباً ابناء المرحوم الدخول على زوجات والدهم. أمر قبول زوجة الأخ أو الأب ليس متعلقاً بالتغييرات الفكرية فحسب ، لكن صاحب تلك التغييرات الأوضاع الإقتصادية وهذه بدورها نتجت عنها تغييرات إجتماعية كبيرة عبارة عن سلوك إجتماعي مختلف عن السلوك الإجتماعي السائد قبل ثلاثين عاماً السابقة.وبعمل مقارنة بسيطة مع أهلنا الدينكا قبل ثلاثين عاماً مع الأوضاع حالياً نجد إختلافات موضوعية تجعل الشباب في الوقت الراهن لا يقبلون كل ما كان لائق بالجيل السابق من آباءنا. كان الأباء يمتلكون ثروة حيوانية هائلة لغراض الفخر الإجتماعي ،هذه الأبقار يتم الزواج بها وقضاء بعض الواجبات الإجتماعية مثل الكجور والمناسبات .وللرجل دائماً تامين غذاء غير منكور فهو له أبقار حلوب بجانب الأغنام وله ذرة متوفر، من جانب آخر لم يكن للرجل في الدينكا مسؤليات اخرى غير إدارة البيت وهو مؤمن الطعام فليس مطلوب منه منصرفات دراسة او علاج او ملبس .وكان الرجل عليه الإنجاب وإدارة الموارد المتوفرة. إختلف حياة شباب اليوم فليس سهلاً القبول بزوجة أخيك او والدك أو احد أقرباءك ،فالأمر لا يتوقف على الإنجاب فقط.فالمراة التي تقبل بك عليك الصرف عليها بالعلاج والملبس ثم ان الطفال الذي يتم إنجابهم لا يمكنك تركهم بلا تعليم وعلاج وسكن غذاء.. هذه امور إقتصادية غيرت السلوك والتفكير للكثير من شباب اليوم بجانب الأفكار الدينية الجديدة التي تحرم هذه الممارسات. يا ترى هل تظل هذه الممارسة مستمرة خلال العشرين عاماً القادمة بنفس المنوال الذي هي عليه الان؟.سؤال لا يجب علينا التسرع في البحث عن إجابته فليام ستوضح لنا .