الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله).

Quote: لكم عذبتني الرياح تغير وجهتها دون سابقة والفراق دنيء وكم أنت رغم الوضوح خبئ وكم أنت مثل جناح الفراشة في الحلم زاه بطيء وكم أنت تعشق رأس الحسين الذي فوق رمح ولا يستريح تأبى الذوائب مذ ثبتتها الدماء على غدة أن يزيح وما ثبتته الدماء محال يزيح ُ دعوتك أنت المعلم وان كان علم فتلك الجروح ألوف وراءك في السرب سارت لينهض شيء صحيح فما نام إلا الصحيح مظفر النواب __________________________________________________________________________________________ الاخ سيف دع القبعات وشئنها فما كنت لرافع قبعتي لمن يلوح لي بمقدراته على امساك ما يوجع سواء أكنت ايادي ام أرجل توسخت في وحل الليالي ولتعلم إنا لو عقدنا العزم فلن نكتفي بالتلويح كما لن نكتفي بالأيادي فكلك أوجاع والكل هنا يتجاوز ذاتك ياأخ سيف كنت في بدأ عوتدك قد سعدت بها وما تلاها وقد شٌددت إلى هذا الحشد اللغوي الرفيع والمقدرة على صياغة التراكيب اللغوية فائقة الدقة والجمال وفاقدة المضمون والملقاة على عواهن التبرير مكتسباً ما استطعت من انتقاء المناهج فجاء دركم كمهرج اختار لعرضه كل الالوان دون الالتفات الى تناسقها فرج عرضاً مبتسراً ( إن أردنا ضبط المفردة ) وعندها فقط تيقنا بأن ليس كل من امتلك فرشاةً وبعض ألوان يُصار إلى فنان . كنت قد رجوتك في مداخلتي الوحيدة أعلاه أن لا تغسل يديك قبل الكتابة وبالطبع ليس ذاك من قبيل رغبتي في ان تأتي متسخاً كما جنح بك خيالك بل هي عبارة أدبيه لم يبزرها لي( احدهم ) كما توهمت ولكنها للفنان والشاعر أزهري محمد على , كنا نعتقد بأنك قد تستدل على معناها بحكم انكم من ذات ( القبيلة ) يقال يا اخ سيف في التعبير الشعبي السوداني ان فلان قد غسل يديه من فلان .. فهل يعني انه قد لاذ بالوقاية منه تأسيًا بمقولة الفيلسوف سقراط ؟؟ لقد جاءت العبارة التي ( بذرناها) لكم ملتحفةً برجائنا أن لا تكتب بغير قلمك ولكن أسفي لأنكم مررتم عليها في تدافعكم المحموم فتوهمتموها عبارة مشحونة عداء ومعبأة بحقد متوهم وهذا ما لزم توضيحه حتى تعلم وتعلمون إن السعي للاستزادة من القراءة خير لكم من ألف ( قوالة ) اخ سيف إن يقيني بنوايا الاخ الرفاعي في ان يمارس نقد منهجي بناءاً للاحتفالية التي أقامها ما يسمى بالملتقى الاجتماعي طيب الذكر والتي حرص من خلالها على دعوة رئيس الجالية ولفيف من قيادات المؤتمر الوطني والجالية ( باعتبارهم اشخاص كرماء ونبلاء ) يقيننا بهذه النوايا هو ما دفعنا الى المشاركة في هذا البوست وقد كنت امني النفس بحوار اكثر ما يميزه المنطق لا الفهلوة والعقلانية لا التغييب ولكن ومرة أخرى أقولها ياأخ سيف يبدو انكم في سباقكم المحموم و حربكم المقدسة هذه لم تستبينوا موطئ أقلامكم فجاءت منافية لأي حقيقة ومنطق وهنا سوف أبين لكم بعض من تناقضات احتواها ردكم المشفوع بعلم اللجنة التنفيذية . كتبت ياأخ سيف Quote: أن ملتقى السودان ليس حزباً سياسياً وقلت في موضع اخر Quote: الانحياز لقضايا شعبنا والتجرد وبتمام العزيمة وانتصار لخيار الديمقراطية واحترام الاخر ورفض للظلم والاستبداد وكل صنوف الديكتاتورية والتغول وإهدار الكرامة وبعد سردكم الرائع هذا للأسس التي قام عليها الملتقى وجب علينا ان نسألكم اما زلتم تصرون على ان الملتقى ليس كيان سياسي فأن كان كذلك فبلاهي ما الكيان السياسي ياسيدي العزيز وفق لتعريفكم وانا اراكم وقد صغتم رؤيا كاملة لماهية ثورة اكتوبر . كما ان ما تقوله هنا لا يستقيم وما يصرح به بعضكم ممن ساهموا في بناء هذا الكيان وفوق ذلك لايستقيم واحتدام صراع المناصب المستعر منذ ان شخص رئيسه ببصره صوب رئاسة الجالية . وعدت في موضع اخر لتعرف لنا ماهية ثورة اكتوبر عند اهل الملتقى فقلت Quote: فعند أهل الملتقى أكتوبر ثورة شعبية واحدة من تجليات شعبنا الباسل ورفض للظلم والاستبداد من اجل الحرية والديمقراطية والسيادة الوطنية والسلم والكرامة . ومرة أخرى وانتم تصيغون وبحمد الله كأهل ملتقى رؤيا سياسية ( بكامل وضوحها ) لطبيعة ثورة أكتوبر . نتسائل أي منظمة للمجتمع المدني هذه هداك الله . كتبت في موضع أخر ياأخ سيف في عرضكم اللغوي ومواصلة لتعريفكم كأهل ملتقى لثورة أكتوبر .. Quote: والتي كان من ازكي شعاراتها ( حرية الإرادة ) ( وحق الاختيار ) وإرساء دعائم العدل ) ونظافة اليد ) واحترام الاخر ) احتفلتم ياأخ سيف بثورة رفعت مثل هذه الشعارات ودعوتم على شرف حفلكم رئيس الجالية والامين المالي لها ولفيف ممن ساهموا في تأمروا على الشعب لسلبه حقه في إن يختار مستقبلة وفق أرادة حرة وممن تلطخت أيديهم بدماء شعبنا وممن نهبوا خيراته ومازالوا ينهبون وممن دفعوا الوطن نحو هاوية التمزق والاحتراب وإعلاء لنزعات الجهوية والعنصرية . سؤال بسيط بس إن ارتم الاحتفال بثورة الإنقاذ ياأخ سيف من سيكون ضيف شرفكم بالله ؟؟ أما قولك Quote: [الدعوة كانت لشخصة الكريم وليس لموقع السياسي أو موقعة في الجالية او كاملة اشكال العمل العام انه تجريد مخل بكل بمفهوم الخاص والعام يافيلسوف الغمام ولكن لن أطيل بل سأحيلك ياأخ سيف إلى سفر من أسفاركم .. يقول الشهيد عبدا لخالق محجوب في وثيقة إصلاح الخطأ ان شعبنا لا يفصل بين الفكرة والشخص والذي يبشر بها فهل من الممكن أن يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل او سفيه .. ألا ترى ياسيدي انه اعوجاج لسليم المنطق أم إن الرؤيا قد غامت عليك بسبب المصالح الشخصية والوقوف مع المبرراتية والصفيقة و(حارقي البخور ) لنذر الجالية والقنصلية هل يقتلك البرد انا يقتلني نصف الدفء ونصف الموقف اكثر مظفر النواب _______________________________________________________________ وحتى عوده قريبة للمتبقي ازكي التحايا ً أحمل من وسخ الدنيا أن النهر يظل لمجراه أمينا