تنحي البشير وتشكيل حكومة قومية

Quote: الازمة التاريخية التي يعايشها السودان هي الاولي من نوعها ومفصلية في وجوده ولكن الانفراجة ممكنة في هذه السيناريوهات التي يجب أن تكون سلسة وتوجد إنتقالا سلميا للسلطة: 1) إذا قبل الرئيس البشير التنحي عن السلطة حفظا لماء وجهه إمام المجتمع السوداني والدولي كذلك وأكد وطنيته العالية في تجنيب البلاد الضياع, خصوصا وإنه يفتقد الموهبة السياسية والدبلوماسية والكياسة وظل عبئا علي الاسلاميين أكثر من كونه رجل حزب ودولة, وليس اقل دليللا علي ذلك تصريحاته بعدم التفاوض مع المعارضين وتحديهم بحمل السلاح ثم تحديه للقرار الدولي في كل مناسبة عوضا عن الصمت الذي يتيح مجالا لما يسمي بمجلس شوري المؤتمر الوطني ليقرر في قضايا مصيرية. كما أن البشير يفتقد "كاريزما " رجل الدولة الذي يكون لديه تأثيرا فكريا وخطابيا وإجتماعيا ولعل ضعف شخصيته ما جعله ظلا للترابي ثم ظلا للمتنفذين من الاسلاميين الاخرين الذين إحتكروا تمثيل قاعدة الحركة الاسلامية. 2) إذا قررت الحركة الاسلامية إقالته بمفهوم "فقه الضرورة" ومنعا لدمار السودان علي يدها وبالتالي تكون قد خلصت الحركة السودانية نفسها وحركات الاسلام السياسي في المنطقة من الحرج التاريخي كون أن نموذجها ربما سيكون مانعا لوجودها في السلطة كما تنشد ذلك في مصر وتونس والجزائر والعراق والاردن واليمن والسعودية وبقية دول الخليج, هذا خصوصا وأن البشير ليس هو القائد التاريخي للحركة الاسلامية وإنه قادها إلي مأساة كبيرة فقدت فيه وحدتها وتشتت جهودها وخسرانها في ميادين الفكر والسياسة وبقية ميادين التأثير الايجابي في الاقتصاد والاكاديميا والادب والفن والرياضة والتعليم أو حتي المحافظة علي النسيج القومي السوداني, الحال هكذا يكون من الصعب للحركة الاسلامية أن تفتخر بإنجازات ملموسة في هذه الميادين, وحتي ما تسميه ملحمة استخراج البترول وتحقيق السلام فإنها لم تحقق به رخاء لشعبها ورهنته للشركات العالمية عبر عقودات مجحفة تعوزها الشفافية, أما في ناحية السلام فإنها عجزت في تحقيقه في واقع الارض وذلك باصرارها علي سياسة السودان وفق اطر حزبية لم تتغير منذ صدور البيان الاول لانقلابها في يونيو 1989., لذا فإقالة البشير وتكوين حكومة قومية بمشاركة الاحزاب ربما يتيح مجالا لاهل السياسة من الاسلاميين في إعادة هيكلة الحركة الاسلامية وقد يخفف ذلك من ثقل حملها الآن ويعطيها مجالا للمشاركة السياسة في المستقبل, ويجنبها ذلك الحرج أو الجرم التاريخي. 3) في حال عدم تحقق الانفراجتين عاليه, فإن قيام إنقلاب عسكري أشبه بإنحياز المشير سوار الذهب للشعب في السادس من أبريل 1985 قد يفك الازمة ولا يهم أن تكون هوية الانقلابيين من الاسلاميين الناقمين من الحركة الاسلامية أو بقية من الضباط الاحرار والذين قد يتحفزون بسعي الاحزاب الي تحريك الشارع منذ الاربعاء الماضي وأربعاء اليوم الموافق السادس من سبتمبر. المهم هو عدد من الضباط الذين يستشعرون إحساسا ً وطنيا عاليا بخطورة الموقف ثم يقررون الانحياز للشعب, هذا الخيار ليس مستبعدا خلافا للذين يؤكدون بإنتهاء عصر الانقلابات العسكرية في السودان, فالواقع أن الاحتقان السياسي, وهو في هذه المرة مفصلي كما أشرت, ربما يحرك النوازع الوطنية لدي من فاتهم قطار " الرفت" من غير الاسلاميين, كما أن الذين أقحمتهم الحركة الاسلامية في الجيش لم يكونوا كلهم ممن ينحازون للبشير فربما خرج من بينهم من يدينون باللولاء للترابي لقلب الموازيين وربما يسعي بعض صغار الضباط أو بدافع من بعض المتنفذين في المؤتمر الوطني للانقضاض علي السلطة خصوصا وأن هناك تيارات إسلامية متعددة خارج السلطة وداخلها ويمكن أن يحركها الدافع الوطني لتنحاز الي صف الجماهير. 4) ما تزال فرص العصيان المدني الذي يجبر كل جيوب السلطة علي التنحي ممكنة برغم تصفية النقابات والاتحادات من المنتميين للاحزاب, فقط يتطلب الامر المزيد من الثقة في الاحزاب السياسية التي أكدت تجربة الاربعاء الماضي أن الحياة يمكن أن تدب في عصب عملها الوطني إذا ما توحدت جهودها وإرتفعت إلي مستوي المسؤولية للنضال من أجل تخليص السودان مما ينتظره في ظل وجود الحركة الاسلامية وحدها في السلطة وفي ظروف تتطلب التسوية السياسية باي شكل تتيح الانفراج الذي يأتي بحلول للمشكل السوداني.5) 5) كل الاحتمالات الاحري قد تكون واردة.