الســـودانيون و" ثـقــافة الشمـارات" .. في قطـر والامـارات !!

Quote: فدعني أختلف معك قليلاً فيها ، فلا توجد لغة يمكن أن يقال عنها أنها لغة (شماشة او مرتادي المراحيض) ، فاللغة - كما يقول أهل الاجتماع - هي الوعاء الذي يعبر عن محتوى (الناس) و يفسح عن مكنوناتهم ، و لايمكن أن يتحدث الناس (بالعربية الفصحى) مثلاٌ ، كما ينبغي علينا ان لا نعطي مصطلحات (الستينات العتيقة) دوراُ من (القداسة) فهناك بها ايضا كلمات سيئة جداُ و مشينة كانت متداولة منذ ذلك (الزمن السعيد) و لو رجعت للتاريخ تجد ان هذه المصطلحات (السيئة) تتكون مع تكون اللغة نفسها ، فاللغة هي نظام دلالي كامل عن الاشياء و ماهياتها و تصف كذلك المشاعر و الحالة النفسية و المزاجية لمستخدميها. بالتالي (تجريم المصطلحات) الجديدة - بنظري الواهن - لا يمكن . لان اللغة ليست (جامدة) بل هي كيان مستقل حتى عن الانسان نفسه ، و لا يمكن أن نحاسبه أو نحاسب مستخدميه على التطور و الاضافة التي تحدث فيه . لغة (الراندوق) كانت لغة الشماشة في اوائل الثمانينات ، و كانت لغة محصورة عليهم في اطار مجتمع (معزول) اصغر يبتعد عن المحيط الاكبر الذي يجد منه الاهمال و الاهانة و العسف ، و كثيراٌ ا كان الشماشة يجرجون - و لازالوا - الى اقرب اقسام البوليس اذا حدثت سرقة او واقعة و يكونون متهمين حتى تثبت ادانتهم ، في ظل هذا الواقع الخطير المعقد ، كان لزاماً على هؤلاء (الشمامشة) تطوير (نظام دلالي) معين - لغة - للتعبير عن ظروفهم و احتياجاتهم ، و اهم ما كان يميزها (السرية) حيث منحتهم خصوصية من ان يفهم (عدوهم - حسب نظرتهم) أي المجتمع ما يقولون لانهم قد يكونون معرضين للاشتباه في أية لحظة. بمرور الوقت و تردي الاحوال الاقتصادية في اخر عهد نميري بدات طوائف من ابناء (المجتمع) الاخر تعرف التشرد الجزئي نتيجة لتردي الاحوال الاقتصادية ، و بمرور الوقت تمكن هؤلاء (الانصاف مشردين) من ترجمة مصطلحات (لغة الراندوق) الى اللغة المحكية الدارجة في السودان ، و هم يكونوا بذلك قد خانوا قسم (الشماشة) المقدس و في الغالب ذلك يحدث بعد عودة انخراطهم في (المجتمع) و هجرتهم لحياة (الشماشة) . مصطلحات (الراندوق) تسربت رويدا رويداٌ في المجتمع وسط الشباب نتيجة لتقارب سنهم مع رفقائهم (انصاف الشماشة) ، و كانت تمثل نوعاٌ من (الخصوصية) لهذا المجتمع الصغير للاحتفاظ باسراره من (الكبار) ، و تناقلوها فيما بينهم بسعادة حتى اكتشفها (الكبار) و اعادوا استخدامها. الطريف في الامر ان (الشمامشة) اهل (الراندوق) الحقيقين قاموا بتعديل (الراندوق) الذي انكشف سره ، الى (راندوق اخر) اكثر تعقيداً و دلالات و حاولوا الاحتفاظ بسره ، و لكن (المجتمع الاخر) الذي اعجب (بالراندوق) اعجاباٌ لا حد له صار كل مرة يحاول كشف سر (الشماشة) الصغير الكبير و الشمامشة يعدلون (المصطلحات) كل مرة. المجتمعات داخل السودان تعقدت و نتيجة للظروف السياسية و القهر و الاحباط صارت كل فئات المجتمع في حاجة الى (راندوق) سري تسري به الى نوع من خصوصيتها. المجتمعات السودانية في (الخليج) قامت بنقل (الراندوق) من الداخل عبر (المهاجرين الجدد) و اولادهم الذين ذهبوا الى السودان للدراسة في الجامعات ، فتشربوا تلك المصطلحات و اعادوا نشرها في مجتمعاتهم (الصغيرة) في الخليج التي هي الى حد ما تعاني صراع (التهميش) لثقافتها وسط ثقافة (المجتمعات الخليجية) السائدة. ولك التحية على الموضوع .