|
|
 Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة (Re: حسين يوسف احمد)
|
استوعب الراحل أمراض الأنظمة المسماة بالديمقراطية في قطرنا والتي حالت
دون استقرارها داعياً إلى كسر ما أسماه ( بالحلقة الجهنمية ) التي
ظلت تراوح في مدارها بلادنا ، نظاماً ديمقراطياً عاجزاً وخاوياً ، يعقبه
نظام عسكري استبدادي فاشل تسقطه أو تطيح به انتفاضة شعبية لا تتحول إلى
ثورة جذرية شاملة ..
فتوصل بفكره إلى ضرورة ارتباط الديمقراطية بالإنجاز ، أي أن توفر
الديمقراطية لشعبنا الخبز والدواء والتعليم والكساء والسكن اللائق ..
الحياة الحرة الكريمة بإيجاز ، وحذّر من البرم أو الضيق بالديمقراطية ..
فقال إن معضلات التطور الديمقراطي لن تعالج بالقمع أو العسف أو الإقصاء
بل بمزيد من الديمقراطية ..
ولذلك ومن منظور الوعي بأن الحرية لا تتجزأ وأن للدكتاتورية وجهان
أحدهما مدني ، شارك في تأسيس مؤتمر الدفاع عن الديمقراطية رداً رافضاً
لقرار حل الحزب الشيوعي بعد ثورة 1964.
كما ظل ينبه بعد انتفاضة مارس / إبريل 1985 لمخاطر الردة على
الديمقراطية ، فعلى الصعيد الداخلي – أي داخل الاجتماعات الحزبية –
كان يوصي رفاقه بأن:
( يعملوا للديمقراطية وكأنها تدوم أبداً ، وللردة وكأنها ستأتي غداً )
ليحافظوا على ميزة التوازن التي ظلت تميز الحزب سواء في عقيدته
أو تنظيمه أو خططه أو خطه وخطابه السياسي ..
وعلى الصعيد الجماهيري تحدث في مناسبات مختلفة عن رعاية ما أطلق عليه
( حديقة الديمقراطية ) مرة ، ومحذراً من المخاطر المحدقة بالديمقراطية
ومؤامرات الردة عليها حيث أخذت أحاديثه في عدد من الندوات الجماهيرية
عناوين :
(الشعب أقوى والردة مستحيلة ) و ( عجز الحكومة ومخاطر الردة )
وغيرها من الأحاديث الموثقة في كتيبات بتلك الأسماء وسواها ،
(سنتعرض لها لاحقا).
ولم يكتف بذلك بل حرص على أن يوصل بشكل مباشر مخاوفه بل ومعلوماته
عن مخططات قوى الردة من بقايا مايو وجبهة بقايا مايو الإسلاموية ،
إلى قادة الأحزاب الحاكمة ، إلا أن تلك الأحزاب الحاكمة والمخترقة بواسطة
جبهة بقايا مايو لم تؤد واجبها في الحفاظ على النظام الديمقراطي وحمايته
الأمر الذي عكس لا مبدئيتها ولا مصداقيتها وعجزها وتنكرها لتضحيات شهداء
الديمقراطية وانتفاضات أكتوبر ومارس / إبريل ، مما فتح الباب أمام
جبهة بقايا مايو الإسلاموية للإجهاز على النظام الديمقراطي بانقلاب 30 يونيو .
وفي مواجهة موجة الهوس والمتاجرة بالإسلام والإرهاب الفكري التي نصبت
محاكم التكفير لتصفية خصوم مايو وحلفاءهم الإسلامويين ، عمل على حشد
ومشاركة كوكبة رفيعة من المفكرين والعلماء ، منهم د. محمد أحمد خلف الله
ود. محمد عمارة للدفاع عن البعث ودحض فرية تهمة الردة التي حاول النظام
المايوي وحلفاءه الإسلامويين إلصاقها بعدد من مناضلي حزب البعث ، الأمر
الذي حوّل المحاكمة – قبل وصول أولئك المفكرين العروبيين الإسلاميين إلى
القطر – إلى محاكمة تدافع عن العروبة والإسلام ، وتعري المتاجرين بالإسلام
الذين سبق له أن وصفهم بأنهم فلاسفة اليمين واحتياطي الرجعية ..
كما سبق للقائد المؤسس – رحمه الله – أن تحدث عنهم قائلاً :
( إن الرجعية الدينية تؤلف مع الرجعية الاجتماعية معسكراً واحداً يدافع
عن مصالح واحدة ، وأنها أكبر خطر يهدد الدين ، وان هذه الرجعية التي
تحمل لواء الدين في يومنا هذا ، وتتاجر به وتستغله وتحارب كل تحرر باسمه
وتدخله في كل صغيرة وكبيرة لكي تعيق الانطلاقة الجديدة ، هي أكبر خطر على.
الدين ، وهي التي تهدم مجتمعنا وتشوهه ، فلو لم نكن نحن ، ولو لم تكن
حركتنا موجودة لتهدد المجتمع العربي بأن يشوهه الإلحاد ، إذ أننا
بمقاومتنا الرجعية الدينية بدون اعتدال ، وبدون مسايرة وبمواقفنا الجريئة
المؤمنة منها ، ننقذ مجتمعنا العربي من تشويه الإلحاد ) .
كان يؤمن بأن الاعتراف بالمشكلة – مشكلة جنوب السودان – يمثل مقدمة
الطريق لاكتشاف حل لها ..
وأن الحوار بين أبناء الوطن الواحد هو السبيل للوصول إلى اتفاق راسخ ..
لذلك رفض خيار الحسم العسكري للمشكلة ..
وتمسك ونادى بأن الاعتراف بواقع التمايز الثقافي الحضاري الجغرافي
لجنوب السودان عن شماله ، يقتضي ويرتب حقوقاً قانونية ثقافية اقتصادية
اجتماعية للجنوب ..
وألا سبيل لإنزال ذلك لأرض الواقع إلا في ظل مناخ ديمقراطي وبمسئولية القوى
الديمقراطية في الشمال والجنوب ، وبأن وحدة السودان هي الإطار الذي يقوم
الحل السلمي الديمقراطي على هديه ..
ولهذا أيضاً دان وعمل بأقصى جهد لتعرية قوى الخيار العسكري بعد
انتصار انتفاضة مارس / إبريل ووصف تلك القوى ( الشمالية والجنوبية ) بأنها
قوى ( التصعيد والتصعيد المضاد ) وأنها تتناغم بمستوىً واحد وإن بدت متناقضة
في تهديدها لوحدة القطر واستقلاله واستقراره ونمائه .
وحذّر في نفس الوقت من مخاطر التفريط في الإرادة الوطنية وقدرتها
عبر الحوار على إيجاد حل وطني لمشاكل القطر والهروب للاستنجاد أو
الاستقواء بالأجنبي واعتبر ذلك من المحرمات ، فكان حريصاً على إلقاء
الضوء لتوضيح الأبعاد الاقتصادية الاجتماعية والسياسية لمشكلة التخلف
بأقاليم وولايات السودان مؤكداً أن الديمقراطية المرتبطة بالتنمية
الاقتصادية والثقافية المستقلة الشاملة والمتوازنة جهوياً واجتماعياً
هي التي ستزيل الشعور بالظلم والإجحاف والغبن من نفوس الغلبة الساحقة
من أبناء القطر شرقاً وغرباً شمالاً وجنوباً الذين يشعرون بالتهميش ومؤكداً
أيضاً بأن هذا الظلم لا يتميز برداء جهوي أو قبلي أو ديني بل يمارسه
الرأسماليون الطفيليون المتاجرون بالإسلام والعروبة الآن كما مارسه من
سبقهم ممن تربعوا على سدة الحكم منذ الاستقلال وعجزوا عن إنجاز مهام
مرحلة ما بعد الاستقلال التي كانت وما زالت تقوم على تعزيز الاستقلال
السياسي بالاستقلال الاقتصادي .
ولم يساوم على المبادئ يوماً – بل حرص على أن يجنب حزبه مغبة ارتكاب
أي خطأ استراتيجي في علاقته بجماهير شعبنا .. لذلك اتخذ موقفاً نقدياً
معارضاً ومبدئياً من الأنظمة الاستبدادية الثلاثة ، فلم يغازل أو يصالح
أو يشارك أياً منها ( السلطة أو الثروة ) لا على المستوى التنفيذي
أو التشريعي ..
ولم يستسلم أو يرضخ أو يحني هامته للإرهاب الفكري الذي حاولت أن تشيعه
بعض الأوساط التي كانت محسوبة على المعارضة ، بينما كانت كما سماها بدائل
زائفة وتناقضاً ثانوياً للأنظمة القمعية واستنساخاً رديئاً لها ..
وهكذا جاءت رؤيته في الستينات لجبهة الأحزاب المعارضة ، وللمشاركين
في المجلس العسكري لنظام عبود ..
كما كانت رؤيتهلما يسمى بالمصالحة عام 1977 وللجبهة الوطنية..
وهكذا كان واقعياً في تقديره لمآل التجمع الوطني الديمقراطي ولمن
سبقه في مشاركة الإنقاذ السلطة ولمن زايد من المتساقطين عن مسيرة
البعث علي موقف البعث من الإنقاذ الذين انتهى بهم المطاف إلى الارتماء
في أحضانها بعدما قادتهم مصالحهم الذاتية لخدمة زعماء الطائفية
كمستشارين لهم..
فتطابق موقف فقيدنا وحزبه مع موقف قاعدتنا المحررة باذنه تعالى
وقائدها التاريخيالذي اختار المبادئ وطريق الرسالة بدلاً من السلطة
وذل التنكر للعقيدة والمبادئ وخيانة قسم الانتماء للبعث العظيم .
لقد رأى في تطورات الأوضاع الأخيرة في قطرنا فرزاً تاريخياً بين قوى
الاستبداد والعنصرية والتبعية والانحطاط والتخلف والتقدمية الزائفة
الخاضعين للأجنبي والانفصاليين من جانب وبين قوى الوحدة والديمقراطية
والسلام والتقدم والاستقلالية ومناهضة الأجنبي من جانب آخر ..
ونقول لفقيدنا بأن الخط التاريخي الذي اعتمدته للبعث فأحدث هذا الفرز
الواضح وأزال التغبيش عن الوعي ، سينتهي حتماً بالاستقطاب لحزب الثورة العربية .
ونـواصـل >>>
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 01-25-07, 12:34 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 01-25-07, 12:55 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 01-25-07, 01:09 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 01-26-07, 06:37 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 01-27-07, 02:28 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 01-27-07, 03:52 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | altahir_2 | 02-03-07, 08:35 AM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | altahir_2 | 02-03-07, 08:50 AM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 02-03-07, 12:37 PM |
 Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | altahir_2 | 02-03-07, 08:59 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | محمد حسن العمدة | 02-03-07, 09:44 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | حسين يوسف احمد | 02-03-07, 09:59 PM |
| Re: نـم هنيـئا ابـو نـهى .. فالشـعب أقـوى والـردة مسـتحيلة | wagdi salih | 02-15-07, 03:59 PM |
|
|
������� ��������� � ������ �������� �� ������� ������ ������� �� ������
�������
�� ���� �������� ����� ������ ����� ������ �� ������� ��� ���� �� ���� ���� ��� ������
|
� Copyright 2001-02
Sudanese
Online All rights
reserved.
| |
حسين يوسف احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست