جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان )

Quote: أولاً: العلم الحديث لم يُثبت انشقاق القمر، وما حديث وانتشر في الفضائيات والمواقع الإلكترونية أُكتشف أنه محض تلفيق من مهووسين بنظرية الإعجاز العلمي في القرآن.

Quote: ثانياً: تقول إن الموجود يستلزم واجداً، ولا أعتقد أنك حريص على تطبيق هذا القانون، لأنه يضعك كمؤمن في محك حقيقي يُلزمك بمعرفة واجد هذا المُوجد كذلك

أعجبني هذا القَول: وما أحسب الملاحدة إلا دليلاً على وجود الله، إنَّهم إذ يجادلون في وجوده فإنَّما يُثْبتون هذا الوجود.
ألا ترى أنَّ الإنسان لا يُجهِد نفسه لينفي معدوما؟ إذ المعدوم لا وجود له من الأصل.

يقول ديكارت: "إنِّي مع شعوري بنقصٍ في ذاتي، أُحسُّ في الوقت نفسه بوجود ذاتٍ كاملة، وأراني مضطرًّا إلى اعتقادي؛ لأنَّ الشعور قد غَرَسَتْه في ذاتي تلك الذات الكاملة المتحليَّة بجميع صفات الكمال؛ وهي الله".

Quote: ثالثاً: كيف أتاحة نسبية معرفة الإنسان وعلمه معرفة الله كامل المعرفة والعلم؟

العلم نسبي ... ألَيس هكذا؟ علمك هذا هو مُستطاعك في < فهم > ظاهِرة مُعَينة ، مثلاً إنتِظام
الكَون ، فإذا قُلت بِمادِية الكَون ، فيُفترض أن تذهب إلى نِهاية هذا < الفهم > وهو أن المادة
لا يُمكِنُها أن تقصُد هدفًا (وهذا بالطبع يتنافى والرؤية العلميَّة الحديثة للكون والتي تُثبِت بما
يشبه اليقين أنَّ هناك هدفاً لكافَّة الكائنات صغيرةٍ أو كبيرة) ما بَين القَوسَين منقول بِتصرُف.


(فلم يَعُدْ مقبولاً الآن سوى أنَّ هذا الكون له بداية؛ هي ذلك الانفجار العظيم الذي حدث عندما كانت
كافَّة الأجرام في كتلةٍ واحدةٍ متناهية الصغر لا متناهية الكثافة، وحدث انفجارٌ هو بداية الكون،
على أثره أخذت المجرَّات والنجوم والكواكب مداراتها.
وهذا الانفجار الذي هو بداية الكون أصبح مسلَّماً به سواءً من الفلكييِّن أو الفيزيائييِّن، بل إنَّ كلاًّ من "أرنو بنزياس Arno Penezias، و"روبرت ويلسون Robert Wilson" اكتشفا بمحض الصدفة سنة 1965م
-وباستخدام جهازٍ لالتقاط الموجات الصغرى ... فهل يمكن افتراض أنَّ هذا الانفجار العظيم حدث بمحض الصدفة، ثم هَبْهُ حدث كذلك، فماذا يُخلِّف؟
إنَّ انفجاراً بهذا الحجم لا يمكن أن يخلِّف وراءه سوى دماراً رهيباً في هذا الكون، وتبعثراً للمادَّة
في كلِّ مكانٍ على غير نظام.
ولكنَّ هذا الانفجار بهذا الحجم أدَّى إلى إبداع نظامٍ كونيٍّ له تصميمٌ دقيقٌ محكم الأبعاد والعلاقات والتفاعلات، منضبط الكتل والأحجام والمسافات، منتظم الحركة والجري والتداخلات، مبنيٌّ على الوتيرة نفسها من أدقِّ دقائقه إلى أكبر وحداته، على الرغم من تعاظم أبعاده، وكثرة أجرامه، وتعقيد
علاقاته) ما بَين القَوسَين منقول بِتصرُف.