الفاتح يوسف جبرة ... أشهر كاتب في السودان

Quote: المديح في حضرة الجبهجية تقلصت مشاركاتي الاجتماعية جداً (وأحسب أن الكثيرين أضحوا مثلي)، صرت لا أذهب إلى مناسبات (الأفراح) من (حفلات زواج) أو (عقد) أو (سمايات) أو خلافه بل أكتفى بإرسال رسالة قصيرة SMS لصاحب المناسبة أقوم فيها بتهنئته.. أضحت كل مشاركاتي الاجتماعية محصورة في حالات (الوفاة) حيث أقوم بالذهاب إلى (مكان الدافنة) ومواسآة أقارب المتوفي ثم العودة معهم إلى (صيوان العزاء) ثم الحضور (يوم الرفع) وخلاص . صديقي (ن) فاجأني بدعوته لي لحضور (كرامة) عودة (عمه) –وهو أحد أثرياء الغفلة- من الأراضي المقدسة وعلى الرغم من أنني استخدمت (الأعذار) كافة متملصاً من دعوته إلا أنه أبدى إصراراً عجيباً مما دعاني أن أذعن بالموافقة . توقفت عربة صديقي أمام فيلا (عمه الثري) بضاحية (قاردن سيتى).. العربات (الجديدة الفارهة) ما تديك الدرب، وقد تراصت حتى اكتظت بها جنبات الشارع الفسيح .. الباب الخارجي (الزجاجي) مفتوح على (مصراعيه) حيث تجاوزناه ونحن نسير عبر ممر (أسمنتي) يفصل بين جنبتي (الحديقة الوارفة) التي تراصت عليها المقاعد والترابيز ذات الأغطية البيضاء الناصعة ونحن نصل إلى باب الصالون الخشبي الضخم لفت نظري (الأحذية) التي يبدو أنها للضيوف الذين بالداخل.. أحذية جلدية ذات ألوان وأشكال غاية في الروعة يبدو من جمالها أنها مستوردة لم تعرف (الأورنيش) كما ليس بينها أي (فردة) بها ضربة حجر أو (خدشة قزازة) أو بقايا طين (مكدِّب) كل الأحذية كما لو تم إنزالها من (فترينة العرض) الآن !! الصالون بحجم ملعب (كرة سلة) تتدلى منه (النجف) الذهبية ذات الأضواء البيضاء الباهرة محاطاً بصنوف من أطقم الجلوس ذات الكراسي الوثيرة التي يجلس عليها الضيوف الذين تبدو على سيمائهم علامات (الراحة والترطيب) والذين يتساوون في لبس الجلاليب (الذبدة) البيضاء و(العمم) التوتال الأصلي بينما يختلفون في ألوان (الملافح) والشالات وأشكال (الذقون) والساعات اليدوية التي (غطست) داخل (المعاصم) الندية (المبغبغة). قمنا بمباركة (الحجة) لعم صديقي والتي عرفت فيما بعد أنها (السابعة عشرة) جلسنا على الكراسي الوثيرة بينما طاف علينا (ولدان) بصحون من أطايب (التمر الشفاف) الشهي وما لذ من (أعناب) وأشياء لم أتعرَّف عليها حينها .. لم يمض كثير من الوقت حتى انتظمت (الصالون) حركة غير عادية لم تلبث أن كشفت عن نفسها بعد أن انتصبت سماعات (الساوند سيستم) في أركان الصالون وتم وضع (أورغن) مكرَّب ما لبث أن اصطف خلفه ستة (ولدان) دون أو بعد (البلوغ) بقليل يرتدون أزياء متشابهة بل هم أنفسهم متشابهون وكأني بهم وقد تم (إستنساخهم ). وعلى نغمات الأورغ بدأ (الأولاد المغنون) يتمايلون يساراً ويميناً وهم يمسكون (بالمايك).. لدهشتي أن معظم (المدحات) التي قاموا بأدائها هي في الأصل (أغان هابطة) تم إفراغ (نصوصها) وإستبدالها بنصوص (مدائحية) مع الإحتفاظ باللحن. (كده كده يا الترلا القاطرا قندراني) أصبحت (كده كده يا المدينة يا النورك يلالي)، أما أغنية الكاشف المعروفه (الحبيب وين قالوا لي سافر) فقد أضحت (الحجيج وين قالوا لي سافر).. وبينما كان (الأولاد) يقدمون هذا (الفاصل) الذي على شاكلة (الكلام مديح) واللحن (قعدة) كان القوم يتمايلون فى إنتشاء ويهزون (بالعصي) حتى تطير (الملافح) وجدت نفسي أتأمل في ما وصل إليه حالنا من (خواء مقرف) و(استخفاف مزرٍ) بفن من أرقى الفنون (الرزينة) التي تخاطب رهيف أشواقنا (للأراضي المقدسة) وشفيف مشاعرنا نحو حبيبنا رسول الله . توقفت (قعدة المديح) في إستراحة يتناول فيها المدعوون طعام العشاء والذي (أحسب) أنه قد جئ به من أحد الفنادق ذات (النجوم) الكثر، حيث امتلأت ترابيز (الحديقة) بما لذ وطاب من كافة أنواع اللحوم المشوية و(المندية) والأسماك (المقلية) وعديد من أنواع المتبلات والسلطات من (مايونيز) و(أبريلنيز) وأطباق (الأرز) ورقائق (البطاطا) وقد تراصت (جكوك) العصائر الباااردة ذات الألوان و(الكثافات) المختلفة إلى جانب أطباق التحلية من (خشاف) و(باسطة) و(عين جمل) وكنافات . (ضرب) القوم حتى شبعوا ثم (حلوا) ثم (شربوا) فتمطوا و(تدشوا) ثم عادوا للجلوس حيث بدأت (فرقة الإنشاد ) تستعد (للغناء) من جديد.. هنا قلت لصديقى إن هذا يكفى وعلينا بالرجوع إلا أنه أجابني في إصرار: (بس نسمع الفاصل الجاى ده ونمشي) إلا أنني أجبته بعدم رغبتي في الإستمرار واتجهت نحو (باب الفيلا الخارجي) في طريقي نحو العربة.. عندما أخذنا مكاننا داخل العربة كان صوت (الساوند) يردد : وين.. وين مقدرة.. (حج البيت) ده حلو حلا!!!