الزكرى السنوية لرحيل الفنان المسرحي / الـفـاضل سـعـيد

Quote: جيل الفضائيات ينعي بت قضيم .. !! هل ماتت بت قضيم حقاً .. ؟؟! تحقيق : ماجدة حسن على الرغم من الشهرة الواسعة لعملاق المسرح الفاضل سعيد والتي تضعه في نفس المستوى مع دريد لحام وعادل امام إلا ان شخصية بت قضيم التي يعود إليها الكثير من مجده الفني خلال نصف قرن من الزمان والتي تعبر عن جانب من عبقريته ، لم يسمع بها بعض افراد الجيل الجديد. البعض سمع بها ولكنه لا يدرك ابعادها ومغزاها .. لكن المتابعين لمسيرة الفاضل سعيد ، يقدرون بشكل كبير مساهمة الفنان الكبير في إبتكار هذه الشخصية وتقديم رسالته من خلالها ،ومع ذلك فهناك ما يشبه الاجماع حول إنتهاء دور بت قضيم. ربما يعود ذلك للتحولات الاجتماعية العميقة التي شهدها السودان في السنوات العشرين الاخيرة وربما يعود كذلك إلى الانفجار الثقافي المتولد من ثورة الاتصالات وربما لغير ذلك من العوامل المهمة والفاعلة .. لكن يبقى السؤال الذي يطرح نفسه هل ماتت بت قضيم حقا .. ؟؟! وما الذي يتبقى منها .. ماذا كانت تمثل بت قضيم في حياتنا، بعبارة أخرى إلى أي مدى كنا نرى أنفسنا في بت قضيم ونرى في مراياها أمهاتنا او حبوباتنا.. هذا السؤال هو محور التحقيق التالي والذي أردنا أن نستطلع من خلاله آراء شرائح عمرية مختلفة من النساء لملامسة المدى الذي إستطاع فيه الفنان رسم تلك الشخصية الاسطورية ونجح في تقمصها وتقديمها لجمهور المسرح كممثل لشخصية المرأة السودانية وكضمير مجتمعي بالغ الاثر في حياة الاسرة.. والاستاذة عواطف عبد المجيد مديرة مدرسة : تقول إن شخصية بت قضيم بدأت في الزوال وذلك يرجع إلى تغير المجتمع.. قد تكون مازالت موجودة في الارياف والقرى .. عكس ما يحدث من إنفتاح وتنوع في العاصمة.. رغم أن أصول بعض سكان العاصمة من الارياف لذلك بلاشك ان شخصية بت قضيم تمتعهم لكن جيل الانترنت لا يعرفها.. ولا يفهمون شخصية بت قضيم لكن الاعمار الكبيرة يتفاعلون معها لأن الكلمات التي تستعملها للإضحاك مفهومة لديهم بعكس جيل الانترنت الذي يرى أنها ليست بالشيء السائد.. لكن الاكيد أن ما من بيت سوداني يخلو من قيم بت قضيم.. وتتفق مع ذلك الاستاذة أمال صديق أن الفاضل سعيد أجاد دور المرأة الريفية المسنة لدرجة أن تقمص شخصيتها ولا يمكن عزلها عنه .. ومسرحياته دائماً تلقي الاستجابة لأن لغته مقبولة لأي وسط .. وتضيف أن شخصية بت قضيم موجودة في كل زمان ومكان ومن صميم المجتمع السوداني وان كانت في المدن بمستوى أقل .. رغم أن الحبوبة تعمل على تثبيت الارث الحضاري وتعلمه للأجيال وتدعو للمحافظة عليه إبتداء من الاسرة الصغيرة والبيت الكبير والمجتمع بأسره، بت قضيم تقدم رسالة ولأنها في منبر إعلامي تجد أذناً صاغية وقبولاً .. مها علي الموظفة بديوان الضرائب تقول إن بت قضيم موجودة في جيلنا حيث لم يكن هناك فضائيات وحيث كنا نلتف حول الحبوبة ونسمع كلامها.. لكن الآن قد توجد ولكن لن تجد الاذن الصاغية وبت قضيم تترجم واقعاً وتوجد له العلاج ولكن لزمان آخر زمان غير زمان الفضائيات..وتؤكد على أن الحبوبة بخلاف بت قضيم إتلاشت.. والفاضل سعيد أجاد دورها لأنه استوحاها من حبوبته ولا أحد يجاريه في تلقائيته أو يشبهه الا عادل إمام .. وكثيرون يشاهدون مسرحياته ثلاث وأربع مرات من غير أن يملوه.. الفاضل سعيد لن يجود الزمان بمثله.. وأضافت أخرى رفضت ذكر اسمها أن بت قضيم أدت دورها.. لكن كي تواكب يلزمها كثيراً من التطور .. لأن بت قضيم تمثل حبوبة الحبوبة الحالية. وتضيف سعاد الحاج - ربة منزل أن الفاضل سعيد شخصية نمطية .. أجاد دور المرأة لابعد الحدود وبت قضيم تعالج قضايا في المجتمع ويمكن الاستفادة من نصائحها رغم أنها قد لا يعرفها الجيل الصاعد .. لكن بلاشك هذه الشخصية موجودة في كل بيت سوداني وتحث على التمسك بالعادات السودانية والتقاليد القديمة .. رحمه الله بقدرما قدم .. الاستاذة نجاة ابو القاسم بديوان الضرائب وقبل أن ننهي معها الحديث بمجرد أن سمعت اسم بت قضيم سرحت مع ذكرياتها قائلة .. يا سلام .. كنا نسمع الفاضل سعيد في بداية السبعينات في برنامج رمضانيات . كنا نتابعه ونجلس له في «ا##########» والبروش حيث ان التلفزيونات لم تكن منتشرة إذ تجد تلفزيوناً واحداً في الحلة لكن رغم ذلك كنا نحرص على متابعته حيث كنا نحب العجب ، وكرتوب وبت قضيم وزوجها ود عرديب. بت قضيم تذكر بالحبوبة والتراث الاصلي وأصالة المرأة السودانية .. وتضيف أنها ترى فيها حبوبتها.. بحجولها ومحفظتها.. وسير المحفظة الذي تضرب به الاطفال ولا يعودون للخطأ مجدداً ونسعد عندما تفتح محفظتها لتعطي منها شيئاً .. بت قضيم تمثل كل هذا .. وبت قضيم لها رسالة توجهها.. يفهمها المتعلمون وغيرهم .. لكن الآن تغير الزمن حيث إنتقلت بت قضيم إلى الارياف حيث نجدها حريصة، ثوبها.. وبقجة ثيابها والحجل .. أما هنا في العاصمة فرسالتها غير مسموعة رغم أن اشرطة النكات الحديثة فيها بعض من بت قضيم بصورة حديثة إلا أنها رغم ذلك لا تصل بسرعة لأي شخص كما في حال بت قضيم.. وتختتم ان الفاضل سعيد شخصية فذة نادرة .. حيث كان يمثل الواقع ورسالته للطبقات الدنيا لذلك كانت تجد القبول. هؤلاء عرفوا بت قضيم وعاصروها وضحكوا معها .. لكن هناك جيلا من الشباب لم يشاهدوها وإنما سمعوا بقيمها هذا ما ذكرته إنتصار طه.. ودعمته شادية حسن خيري .. حيث تقول إن بت قضيم هذا الزمن إنتهت .. وان الام والحبوبة التي تنصح قد إنتهت وكذلك الشخصية المؤثرة صاحبة السطوة إذ أن البنت تعمل برأيها أو وفق ما يقوله لها الشارع. الهام الصادق ترى أن مسرح الفاضل سعيد رغم إيجابياته في عكس ما يحدث في المجتمع بطريقة بسيطة تصل لأي شخص له سلبياته في عدم التجديد.. العجب ، بت قضيم ، حاج كرتوب تقلد كبير البيت.. وهذا عصر التجديد .. ... هذا .. وهناك من لم يسمع ببت قضيم أصلاً وأجابني بسؤال من تكون بت قضيم .. لم نسمع بها .. لا نعرفها هذه كانت إجابة عشرة من الطالبات. بت قضيم في مرايا جمهور الفاضل سعيد لن يتوقف الاختلاف حول بت قضيم ودلالاتها ومصائرها وهذا دلالة حياتها ودلالة خلود هذا الفنان العظيم الذي نذر نفسه للمسرح حتى الرمق الاخير .. ولذلك ستظل بت قضيم ،مثلما سيظل فن الفاضل سعيد ملهماً لأجيال عديدة لما ينطوي عليه من غنى ومن ثراء..