دي ياها السمحه زاتا ..

Quote: البداوة أصدقائى فايروس سريع الإنتقال ولاشفاء منه مطلقاً فايروس يساعد فى إنتشاره المبدعون فحين أصيب به إبراهيم الكونى أعدى الكثير من البشرية برواياته المجوس ونزيف الحجر وغيرها من كتاباته عن حياة الطوارق الملثمون فما أن تقرأها إلا وتتمنى أن تعيشها . هى فايروس إستطاع (السنوسى بدر ) نقله من عواصم الغرب للمهندس عبدالكريم الأمين (كيكى) بقطر فى قصة الفكي ( أب بعراية ) فايروس شخّصته عند عاطف خيري حين قال ( يكسر قناعاتو ويفر يسكن مع البدو فى الخلا وما يرضى غير الريح تجادلو وتقنعو). هى الحريه إذن البداوه لا أجد لها معنىً سوى الحرية . ما الذى يجعل عمنا الشيخ جامع على التوم يكره الظل والماء البارد والضراء والحياة السهلة بأم درمان ليعلن : البيت المســــــوّر كلّـــــــــــــــو قلبى أباهو قاشرتْ الرقاد فى ضـــلّو بى الإنقيبها من نومة الفجُــر بتــغُــلّــو كمْ للـــه ما قضيتَ زمناّ حُـــلّــــو والبداو’ هى أن يضطر شيخنا الفاتح قريب الله لتوفير عربه لضيفه ومريده موسى ود جلي الكباشي الحامدابي لتقله من حى ود نوباوى الى خلاء ام درمان ليقضى حاجته فالرجل لا يستطيع قضاءها فى حوش .هذا الموسى ود جلى ُ كان محطة رئيسية يتزود منها كل القادمين للحج من المغرب العربي وغرب أفريقيا بالمركب والمأكل . والبداوة هى أن يوقِف صديق الشيخ سائقه ليتزود بنظره من ذاك البهاء بتلك الوديان وأشجارها فى رحلة العوده الى صحراء السعودية ورياضها المزعومة وهى أن أن يترك الشريف على مولاى سيارته ومتجره بمليط ليتطلع رؤؤس الجبال مع أغنامه . وهى أن يقول لى كفيلي ذات رحلة الى الرياض بسيارة قيمتها فقط تعادل مرحات من الضان والإبل عندنا إنه يتمنى ان يصفِّى شركته ويتحول الى مـُربِى أغنام لأنه سرح فى صغره ببهمها . البداوه فى أبهى جمالياتها أصدقائى هى أن تترك فتاة نهدها عارياً فيتبادل شعرها والريح حجـبه لدقيقة وكشفه لثوان . هذا الكتابه تحريضية أهديها لهولاء البدو الهاربين وهم صديق الشبخ/ حمد محمد حامد/ مصطفى الزبن / الحاج سعد الله/ على حسن عيسى /جمعة محمد سعبد /خميس عبيد/ وعبيد المقدم ورحّال أدم وسيف الدوله حسن وميرغنى الرحيمه وكثيرون غيرهم و قبل أن اطالبهم بالكتابة أو المساعدة بتزويدى بما يحفظون أسأئلهم ما انتم فاعلون وما العمل اللآن؟ هل نكتب ذكرياتنا كما فعل حسن نجيله إبن الحضر العابر بباديتنا ؟ نحن لم تكن لنا ذكربات بهذه البادية لنكتبها نحن لدينا حياة كاملة حياة جميله نبهنا مايكل أشر قبل اكثرمن عقدين انها تموت ولم نحرك ساكناً هل نقبع بهذه المنافى ونخطط لبناء بيوت أنيقه بالمدن ليحيا أولادنا كحضـَر؟ لا جدوى من هذا الخيار أحبتى : فهاهو عمكم حمد على التوم الوزير السابق ترك بيوته بالأبيض ونيالا وعمارته بالصافية وأمسك بمحجانه ليطعم ماعزه من سامقات الأشجار الصامده عُلــُّفاً، ألستم أحرارا لتردوا لها بعض دين؟ الم تستمتعوا بلحم غزلانها ونعامها وأرانبها وحباريها ودجاج وديانها وقمريها وبلومها والكثير؟ ماذا تركتم بها غير الفئران والثعابين؟ حتى الخنزير البرى ( ابو إنضلاف) لم يسلم منكم (هل تعنى أبو الأظلاف)؟ الم تأكلوا من أشجارها الصمغ والقنقليس والقضيم والقرقدان الم تقتلعوا شتول شجر المعراب المنقرض حاليا حين يكون بشَماً وتستمتعون بسُكـَّره اللذيذ ؟( ما أشببهه بقصب السكر) وشتلات صغيره لأشجار الكــِتـِرْ والهشاب ألم تقتلعونها لاستعمالها كسياط للقِشاط أو البِطان ؟. شاركتم فى الجريمة وتهربون من دفع الضرايب . التحدى الحالى هو الجهل والأميّه أخوتى حربنا يجب أن تكون ضد الجهل والأمية بعدها يأتي الفقر الذي أراه معركة فى حربنا ويمكن هزيمته لأن المنطقة لم تفقد ميزة العطاء بعد . أخوكم محزون أعزائي وأعدكم أنى سأكتب عن الجمال والشعر إن راق المزاج فهناك ديوان الكبابيش الكبير. فما نشره الدكتور عبدالله على ابراهيم تحت عنوان ديوان النوراب ( فرسان كــَنْجــَرتْ ) يعد نقطة فى بحر شعرهم الجميل . وما أكتب حالياً ملمح من أقصى حدودها الغربية والمنطقة حدودها تخوم أم درمان. تذكرت يومأً حالها ذات بهاء . بروقها ورعودها أمطارها جبالها وهادها أشجارها أزهارها وديانها وأهلها رعاهم الله الظاعنون يوماً والمقيمون يوما إذا صدق الخريف - ودائما كان يصدق ـ بناتها (العيونهن صفاهن سماى) وهيبة رجالها ( البتسنِد قفاى). تذكرت مغنييتها الراقصة طيرة (أم سورج) ويسمى أحياناً (ابو التكــّو الأزرق) والمستعدة للرقص والغناء ليوم كامل أجزم لو أن كاميرا ذكيه رصدتها تغنى وترقص قد تفوز بجائزة برنامج .so you think you can dance لم أشاهدها ترقص صيفاً أو شتاءاً فيوم أن تغنى و ترقص رقصتها النهارية تلك أضبط ساعتي عند منتصف الخريف فجماهيرها غيوم لا فراغات بينها وموسيقاها المصاحبة رياح جنوبـــية . فلا السامبا ولا الرمبا ولا حتى رقصة الخرطوم في أبهى لياليها تدانيها ذكرتها فغنيت لها: بــرّاق الصعيدْ جـَدّدْ علىَّ حسارىْ فــَكْ ساهيتو والزيف البولـِع نارى والضحوى العويـــر عقينو ليهو سوارى خلــّـن حتى دوداب المشارِع جارى والوادى المجــرِّّف وعــرقو بلحيل ضارى جابْ هــَشّومْ مَكـَـنّتْ ماشى كـنّّــو لوارى بى العربية محتاح لى ثمانية كبارى قطعوعو الضعنهن فى الرحيل متبارى وإتشبح فريق عرباً عزاز ومضارى فوق قوزاً عضى وساوى ومقامو بضارى ماهن ناس جـَررّب ناس قفوف وضهارى حد عينك تشوف بتشوف خضار× خضارى نازلين فوق بِخــيِِّّت دنيتو البَـــقـــّارى ترا ( الحــُــم ) جاورَنو وحـمره جاتو عصارى (الحُُم النساء وحمره البقره) والبسطه الكبيره السيّد ( الكبسارى) (كبسور راعى الضأن) يعزم بى طلاق عيل تشرب( الدبّارى) (الدبارىالشاى بدون سكر) خلاص جوعة الرشاش عدت صرفها البارى ضحى بطقطقها مُطّالتو أم حروف ما بضارى و(أم سورج) مُوَقـِّفا بوشها (كُـــدّه ) نهارى شبعت فى الرقيصْ عيل مالقت طنبارى وناس زينوبا وردن لى الرهود وا نارى وجابن ذكـــرة المتقشطين بى كمارى (الكمر: حزام تحفظ به الذخيرة ويتمنطق به) ولداً كيفى طافش وفى المدارس قارى ما بتسمعلو فى طاعم غناهن طارى واللبـــَّـاعة جاتهن من من سِهَم ناس سارى ( اللبّاعة : الناقة) تتراحل مع الهرع البسوق متبارى متبارى (والماشى العرب شدّه البهيح البارى) (قصـّــر لى المُشط شال الكلاش الفارى) ( ما بين الأقواس للشاعر النور شيخ إدريس) ديل يا خويا مو جايبهن الجــرّارى جايــين عافية بس مستغرضين فى مضارى البَذر القعادهن فى الفريق لى طارى ( البذر : الصبيان) جاب ليهن بشارة السافل المُخبارى بعد باكر بغــيـِّر كل زول فى بشارى وبخــلّو الدكــة لى عاشق الشفون والسارى دكتور جمعه جاتك راجعه كان بتبارى بسم الله قول دى الفاتحه فى مسدارى . محمد الطيب حنفى 2/6/2010م